語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)老生常談?wù)n題，也是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的主體。“和諧”并不是一個(gè)新生的時(shí)髦事物，而是一個(gè)古老的命題。我國(guó)古代的思想家孟子曾提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！昂汀奔春椭C，原屬美學(xué)范疇，現(xiàn)在則指事物和現(xiàn)象各個(gè)方面完美的配合、協(xié)調(diào)和多元化的統(tǒng)一。心理學(xué)家認(rèn)為，和諧是真善美的統(tǒng)一，是人或事物存在的最佳表現(xiàn)形態(tài)，和諧能產(chǎn)生美，產(chǎn)生最佳效益。

社會(huì)發(fā)展如此，課堂教學(xué)也如此。傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)，更多是還停留在對(duì)教材的傳授、分析上，“不和諧”的授課方法充斥著我們的語(yǔ)文課堂，影響了學(xué)生的全面、自主發(fā)展。作為一名教師，新常態(tài)下“和諧”語(yǔ)文課堂的創(chuàng)建不僅是我教學(xué)實(shí)踐的目標(biāo)和方向，更是我心目中理想的教育之夢(mèng)。多年來(lái)，我跋涉于這樣一條道路，不覺(jué)中也有了不少的感悟和收獲。

一、尊重學(xué)生、平等交流、彼此分享、靈活變通，是“和諧”語(yǔ)文課堂的新常態(tài)

語(yǔ)文是鮮活靈動(dòng)而有生命的，是有思想文化內(nèi)涵的，它是歷史的沉淀，溶入了我們的血液之中，也滲透在生活的每一個(gè)角落。語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以提高人的修養(yǎng)，提高人的文明素質(zhì)，提高一個(gè)人的綜合能力，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是可以做到輕松、愉快和高效的。我們應(yīng)該讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生的期待，讓語(yǔ)文課堂成為溝通師生的橋梁，讓語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，讓全方面運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)與能力成為學(xué)生一種自覺(jué)的行為。

基于這一點(diǎn)，就要求教師成為學(xué)生的顧問(wèn)，成為意見(jiàn)交換的參與者，成為情感溝通的朋友，成為引導(dǎo)、幫助、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的長(zhǎng)者。在語(yǔ)文課堂上教師對(duì)學(xué)生的幫助應(yīng)體現(xiàn)在互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞，而不是僅扮演霸權(quán)角色，發(fā)揮控制教學(xué)作用，通過(guò)命令、威脅、責(zé)罰，表現(xiàn)自己的權(quán)威，也絕不是通過(guò)批評(píng)學(xué)生的行為和通過(guò)提出明確的、硬性的要求，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，以此完成教學(xué)任務(wù)。我們要力求做到尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格，更尊重他們的不同的思維模式、思維的技巧，乃至求新、求異的思維。使之成為新形式下語(yǔ)文課堂的新常態(tài)。在教學(xué)實(shí)踐中，有這么一件事讓我記憶猶新。在教授課文《孔雀東南飛》時(shí)，我原本設(shè)置的教學(xué)思路是：由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭(zhēng)議與探討，引出課程的目標(biāo)——鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。分析什么是有價(jià)值的東西：真、善、美；然后再重點(diǎn)研習(xí)劉蘭芝形象。誰(shuí)知在講課過(guò)程中學(xué)生對(duì)我設(shè)置的教學(xué)思路絲毫不感興趣，相反他們對(duì)詩(shī)中的某些情節(jié)倒是饒有興趣，課堂中甚至還有人在悄悄討論。這時(shí)我意識(shí)到原先的教學(xué)思路必須調(diào)整。于是我改變策略，讓他們自己討論，提出問(wèn)題，然后一起解決這些問(wèn)題。這時(shí)課堂一下子活躍起來(lái)，課堂雜音少了。就這樣，一堂課下來(lái)，學(xué)生講，我適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)習(xí)思路自然就打開了，教學(xué)目的完全達(dá)到，學(xué)生們也興趣盎然。從那次以后，很多學(xué)生在語(yǔ)文課上發(fā)言意愿很強(qiáng)烈，時(shí)常有很多很好的意見(jiàn)和建議；而我從這次教學(xué)中也認(rèn)識(shí)到：要上好一堂課，課前的準(zhǔn)備固然重要，但課上的互動(dòng)和交流更加重要。

孔子云：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。只有在“互相尊重，平等交流”的環(huán)境下，學(xué)生才能在寬松的、和諧的、美不勝收的課堂里遨游，學(xué)習(xí)欣賞語(yǔ)文的美，才能更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)學(xué)好語(yǔ)文成為新常態(tài)。

二、博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)情理交融，是常態(tài)下新的“和諧”的語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文教學(xué)是一門美的藝術(shù)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是追求美的過(guò)程。語(yǔ)文課堂上其實(shí)有兩種美——情趣和理趣。完整的語(yǔ)文課堂是這兩種趣味的有機(jī)結(jié)合?？纯雌匠５囊恍┱Z(yǔ)文課堂，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的同時(shí)是否忽視了教師的引領(lǐng)，有的教師甚至于出現(xiàn)了畏首畏尾，該出手時(shí)不出手的情況，一味地跟著學(xué)生走，被動(dòng)地跟著學(xué)生的知識(shí)面走；同時(shí)我們?cè)谛蕾p動(dòng)態(tài)生成的時(shí)候是否忽略了精心的預(yù)設(shè)，其實(shí)沒(méi)有巧妙的預(yù)設(shè)就沒(méi)有精彩的生成，要知道學(xué)生理解是否到位很大程度上取決于教師鉆研教材的深度；我們?cè)谧鹬貙W(xué)生獨(dú)特感悟的同時(shí)是否也忽視了文本價(jià)值的導(dǎo)向，語(yǔ)文本非無(wú)情物，在每個(gè)文本中都其主流價(jià)值的取向，我們尊重學(xué)生多元感悟的同時(shí)，對(duì)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)應(yīng)予以糾正；再來(lái)看看我們?cè)谧非蟾行?、形象、想象、鮮活的同時(shí)是否也忘記了理性、抽象、思維、邏輯等等一類詞；我們?cè)诳凑Z(yǔ)文課堂詩(shī)意盎然、情境生動(dòng)、精彩紛呈的同時(shí)，我們是否也去關(guān)注一下數(shù)學(xué)課堂邏輯嚴(yán)密之美，在攀登思維的高峰過(guò)程中，那突破疑點(diǎn)、難點(diǎn)一剎那之精彩；我們是否也去關(guān)注一下英語(yǔ)課堂口語(yǔ)訓(xùn)練的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，朗讀背誦層層訓(xùn)練的目標(biāo)教學(xué)之扎實(shí)有效……

凡此種種，值得我們注意的是，我們的語(yǔ)文課堂，我們的母語(yǔ)教學(xué)，也應(yīng)該海納百川，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。在授課完成教學(xué)大綱任務(wù)的同時(shí)，高舉感性大旗，讓我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字鮮活而又生動(dòng)，同時(shí)我們也應(yīng)該呼喚理性的回歸，給學(xué)生一個(gè)理性思索的空間和環(huán)境，并將這種思考層層引向深入。當(dāng)然兩種趣味應(yīng)該把握有度，情理應(yīng)交相輝映。這樣，在我們的語(yǔ)文課堂中，既看到學(xué)生個(gè)性化的感悟，也看到學(xué)生深層的思索，既有情的陶冶，也有理的感悟，看到有一條明晰的主線在文本中在課堂中展現(xiàn)。正如浙江省著名特級(jí)教師錢正權(quán)先生所說(shuō)的那樣：“語(yǔ)文教學(xué)的目的，不僅要讓學(xué)生構(gòu)建一個(gè)豐富的情感世界，還要有一個(gè)深沉的理性世界。”

語(yǔ)文課堂，確實(shí)需要呼喚情理交融。這樣才能把被動(dòng)地完成教學(xué)任務(wù)變成學(xué)生主動(dòng)地接受感性的生動(dòng)的語(yǔ)文課堂，形成新的“和諧”的語(yǔ)文課堂。

三、開放而有活力的把語(yǔ)文融入生活， 是創(chuàng)設(shè)新的“和諧”的語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文是反映生活并能服務(wù)于生活的一種語(yǔ)言工具，它天然與生活聯(lián)系在一起。美國(guó)教育家華特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！闭Z(yǔ)文課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，博大精深。高山流水，清風(fēng)明月；大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的塞外風(fēng)光；草長(zhǎng)鶯飛、山青水秀的嫵媚江南；人生的悲歡離合，上下求索的艱難坎坷……都是語(yǔ)文課里鮮活的內(nèi)容。所以，語(yǔ)文不是一本單一枯燥的教科書，而是活生生的、五彩斑斕的生活。脫離了生活的語(yǔ)文，勢(shì)必會(huì)成為一潭死水，要想使語(yǔ)文教學(xué)取得成效，就得扎根于生活這片沃土。

在課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考方式和學(xué)習(xí)策略，并代入式的投入自己的情感，去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在嘗試解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)。為了更好地完成語(yǔ)文課堂的共同學(xué)習(xí)任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵(lì)他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨(dú)立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力，竭盡全力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開放而有活力的語(yǔ)文課堂。如在教授外國(guó)小說(shuō)《半張紙》這篇課文時(shí)，我先用一張小紙片讓學(xué)生記錄幾個(gè)生活片斷，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，然后引入課文，讓學(xué)生在對(duì)比中樹立了自信，思維一下子活躍起來(lái)，小組討論積極踴躍，討論、仿寫環(huán)節(jié)配合默契，整堂課創(chuàng)意不斷，最后高標(biāo)準(zhǔn)地完成教學(xué)任務(wù)。最后我還設(shè)置了一個(gè)話?。豪m(xù)編《狐貍和烏鴉》的故事，學(xué)生們想象力豐富，連平時(shí)不太愛(ài)說(shuō)話的同學(xué)都主動(dòng)要求發(fā)言，改變了慣性的授學(xué)方法。最后我告訴學(xué)生：我們每個(gè)人都擁有非凡的創(chuàng)造力。我們不可以把創(chuàng)造力僅僅視為發(fā)明大王愛(ài)迪生，音樂(lè)家貝多芬那些名人的專利，只要我們留心觀察生活中的事物，我們?nèi)チ粜陌l(fā)現(xiàn)、去思考探索，去創(chuàng)新體驗(yàn)，這樣我們每個(gè)人都會(huì)有所收獲的。這堂課就因有了情境的創(chuàng)設(shè)，激活了學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，符合學(xué)生的心理要求，學(xué)生的感讀、品讀、析讀、賞讀、運(yùn)用就顯得其樂(lè)無(wú)窮了。給學(xué)生一個(gè)寬松、和諧、安全、自由的心理氛圍，并將學(xué)習(xí)過(guò)程與生活情境、代入式的時(shí)代生活情境等融為一體。這樣的學(xué)習(xí)不再是外加的負(fù)擔(dān)，而是成了有意義的生活體驗(yàn)。

或者有教育者問(wèn)：我們的教育能否給世界貢獻(xiàn)一個(gè)愛(ài)因斯坦？我們知道，愛(ài)因斯坦之所以能成為偉大的世界級(jí)的物理學(xué)家和教育家，除了他個(gè)人的努力外，還有許多不可缺少的環(huán)境因素，如歐洲高度發(fā)達(dá)的文化，活躍的哲學(xué)思想，繁榮的社會(huì)科學(xué)以及非常普及的古典音樂(lè)等等。我們的時(shí)代，我們的民族能否貢獻(xiàn)出一個(gè)愛(ài)因斯坦呢？我們的教育一直在思考：何種教育才能對(duì)人類進(jìn)步起更積極的作用？它要求教育擺脫做政治附庸的角色，呼吸自由的空氣，汲取更多的精神養(yǎng)料，為培養(yǎng)全面和諧的人而教育，將人格完善作為自己永恒的立足點(diǎn)和終極目的。在語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)一直存在，在新的時(shí)代，在新的常態(tài)下我們強(qiáng)調(diào)突破狹窄的太過(guò)于課本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，創(chuàng)建新的“和諧”的語(yǔ)文課堂，帶學(xué)生游弋到一個(gè)極為廣闊的語(yǔ)文世界，提供給學(xué)生優(yōu)美、積極、和諧的課堂環(huán)境作為課堂的潛在環(huán)境。我想我們可以從上述做法中獲得更多的啟示，這將有助于我們身體力行地去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美妙境界。

宋紅霞，教師，現(xiàn)居湖北黃陂。