鄭曉舒

蘇教版語文教材《唐詩宋詞選讀》是該系列教材中的一抹亮色，編者擷取傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典篇目編訂成冊的用意是非常明確的，那就是培養(yǎng)學生的人文精神，加深學生對于古詩詞的理解，提升學生的語文能力。但是由于受功利化的教學觀影響，教師在講授《唐詩宋詞選讀》時，往往對教材文本重視不夠，僅僅將其視作一道道考題來解剖，不僅使課堂索然無味，更是暴殄天物。

在這樣的背景之下，“趣味讀詩”教學活動就顯得尤其重要了。所謂“趣味讀詩”就是通過圖畫、音樂、故事等情境創(chuàng)設，通過對詩人橫向、縱向對比的方法，通過朗誦比賽、詩音畫等趣味活動的方式對詩歌進行誦讀、解讀、品讀。

一、提升學生審美水平

近代美學理論認為，審美活動是一個心理過程，即主體與客體交融的一種體驗。詩詞是語言文字的藝術，極具美感，而學生卻無法體驗到美感。究其原因，一方面是由于考試的壓力使詩歌給學生帶來了恐懼感，用朱光潛先生所舉的霧海航行的例子來類比，學生就是霧海中船上的水手，雖然霧、船、燈從遠處看是美的，但身處其中的水手只能感受到恐懼；另一方面是語文教師的引導無法讓學生與詩歌文本高度貼合，所以難以產(chǎn)生審美體驗。 “趣味讀詩”通過豐富多樣的趣味活動來讀詩，既將學生與詩歌鑒賞考題短暫地拉開距離，進而產(chǎn)生美；又能 根據(jù)學生的性格和興趣個性化地誦讀、品讀，學生的主觀情感能順利遷移，從而能夠感受到美。

如李賀的名篇《天上謠》，教師在教學中可以采取“畫詩”的形式?！坝駥m桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春?！边@里是四幅非常美麗的畫卷，教師就讓學生展開想象，結合自己固有的知識體驗，畫出心中最美麗的圖畫；不善作畫的學生則用語言去描述心中所想，從而達到審美體驗。不管詩歌主旨如何深刻，不管詩人技法怎樣高明，學生從中獲得了快樂，找到了美之所在，憑這點就能使他們愛上詩歌。

二、激發(fā)學生想象力

詩詞的創(chuàng)作總是充滿了不確定性，客觀世界在詩人的主觀情感中一定是以個性且獨特的方式呈現(xiàn)的，這是藝術源于生活高于生活的體現(xiàn)，所以，詩歌總是為會讀者提供豐富的想象空間。中學生處在少年與成人的過渡期，童趣正在泯滅，隨之而來的是想象力的日益枯竭。通過趣味讀詩讓學生的想象力停留就顯得格外重要了。

比如“在燈火闌珊處”的人是一個怎樣的人，“鳧雁滿回塘”是怎樣的一幅畫面，“淚眼問花”的女子是如何的悲戚，這些都是有趣的值得探討的地方。特別是李白的作品總是充滿奇特想象，如《夢游天姥吟留別》描述了一個奇異的夢境，在教學實踐中通過與《蜀道難》比較誦讀，采用同構想象的方法，讓學生伴隨著李白的想象補充內容，采用詩化的語言將之表述出來。學生興致勃勃，情緒高漲，奇特的想象層出不窮，雖然語言依然生澀，但至少他們了解到想象的魅力，體會到了想象的樂趣，這是學習中寶貴的體驗。其實，這樣的教學活動在無意間也增強了學生的語言文字表達能力，對寫作水平的提高也有一定幫助。

三、提升學生道德水準

語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，詩歌從《詩經(jīng)》開始就具有了現(xiàn)實主義的特征，發(fā)展到唐宋時期更有“文章合為時而作，歌詩合為事而著”的文學主張。唐詩宋詞中的許多作品除了抒發(fā)個人的情感之外，更多地寄予了詩人對于時代的思考，對政治的反思和諷諫以及對家國命運的憂戚。那么深入探究這其中的意蘊便可以培養(yǎng)學生明辨是非、褒貶善惡的能力，提升其道德水準。

在《唐詩宋詞》的“趣味讀詩”活動中教師可以通過辯論、講演的方式針對詩詞中的分歧點進行辯論，以期端正學生的善惡觀念。比如杜甫在《又呈吳郎》中勸吳郎對因貧窮而來偷棗的婦人要寬容，而在《茅屋為秋風所破歌》中“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”，杜甫稱撿拾茅草的孩子為“盜賊”并且喊得“唇焦口燥”，這是雙重標準嗎？孩子撿回了茅草一定是有用處的，不正符合“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢想嗎？這里就可以展開辯論。

詩詞教學對學生精神層面的影響是巨大的，可以洗滌學生的精神世界。讀一首《山居秋暝》，讓一場秋雨洗凈千年的污濁，讓一輪明月照亮霧霾的夜空，讓潺潺的水聲流過干涸的心靈；讀一首《破陣子·春景》，采桑徑里明媚少女的一彎黛眉、一聲淺笑無疑是治愈現(xiàn)代病的靈丹妙藥；讀一首《滿江紅》，用高亢激昂的曲調奏響時代的強音……然而這一系列的影響必然是潛移默化的，這對于功利色彩濃郁的高中語文教學來說是難以接受的，所以要想挖掘教材的內涵必須扭轉功利觀念。

“趣味讀詩”教學活動正是通過引人入勝的趣味活動，來激發(fā)學生對于傳統(tǒng)詩詞的熱情，通過對詩詞的誦讀、解讀，在潛移默化中提升學生的各種能力，實現(xiàn)語文教學目標。