唐厚學(xué)

在學(xué)生中普遍流傳一句話：“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根?！眰鹘y(tǒng)的應(yīng)試教育過分關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在一定程度上忽視了學(xué)生其他品質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是以發(fā)展人的綜合素質(zhì)為目的的教育模式，語文學(xué)科雖然以知識的傳授和語言能力的培養(yǎng)為主要任務(wù)，但是“文以載道”，語文學(xué)科所具有的社會性，尤其是思想性又決定了語文教學(xué)必須注重“育人”，即語文教育就是“人”的教育。

而今的高考語文試題也更注重學(xué)生語文素養(yǎng)的考查，更多地著眼于人的發(fā)展，語文教學(xué)不僅要在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生有效的指導(dǎo)和幫助，更應(yīng)當(dāng)豐富學(xué)生的情感，不斷提高學(xué)生的思想和道德水平，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)和氣質(zhì)，使他們由自然人成為人格健全和人格完善的社會人。那么，在教學(xué)過程中，如何去培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)，提高學(xué)生的素質(zhì)呢？

一、教師以自身的人格魅力影響學(xué)生

語文教師必須有以身立教的意識，既要養(yǎng)成自尊、自信、自強、自愛的個性，又要不斷拓展自己的知識視野，豐富自己的才能，不斷提高自身的素養(yǎng)。無論在何時何地都必須在言語習(xí)慣、生活方式、舉止風(fēng)度等方面自我約束，給學(xué)生做出榜樣，以自己淵博的知識和良好的修養(yǎng)去影響學(xué)生的思想和心靈。

在平時的教學(xué)中，教師在努力構(gòu)建自己知識結(jié)構(gòu)的同時，要注重與學(xué)生的交流與對話。尊重學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、鼓勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生所產(chǎn)生的積極效果遠(yuǎn)勝于對學(xué)生進(jìn)行枯燥的說教，既能縮短師生之間的距離，更能了解現(xiàn)代中學(xué)生的內(nèi)心世界與心理發(fā)展傾向。在此基礎(chǔ)上，教師就能針對學(xué)生的錯誤價值取向進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康、和諧發(fā)展。

另外，課前三分鐘演講更能對學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。教師可以選取蘊涵生活哲理的小故事、事例或者社會熱點問題等，在拓寬學(xué)生知識面的同時通過社會正能量引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)“堅韌有恒，不斷進(jìn)取”的毅力與追求，“只要功夫深，鐵杵磨成針”的信念，“中流擊水，浪遏飛舟”的凌云壯志。通過對學(xué)生的感染和熏陶，實現(xiàn)對學(xué)生人格的培養(yǎng)。

二、利用語文訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生人格品質(zhì)

過分追求分?jǐn)?shù)會使學(xué)生成為機械的學(xué)習(xí)者和被動的接受者。教師應(yīng)使語文訓(xùn)練成為培養(yǎng)學(xué)生人格精神的大課堂。

一篇篇文質(zhì)兼美的文章就是一個個優(yōu)美人生的反映，學(xué)生能在這些文章的熏陶下完成人格的升華。每一份語文試題，不管是文言文還是現(xiàn)代文，都為我們講述了一個個人生哲理。教師在訓(xùn)練過程中應(yīng)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，眼光不要只盯著所謂的得分點，而應(yīng)通過語文知識幫助學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)那一系列文學(xué)殿堂中人物的內(nèi)心世界，去感受真、善、美。如閱讀了文言文《漢書·蘇武傳》，感受蘇武的愛國心和不屈的節(jié)氣；從現(xiàn)代文《假如給我三天光明》中學(xué)會忍受苦難，珍惜生活，懂得應(yīng)在短暫又平凡的生命中創(chuàng)造人生的價值。

三、以文本思想激發(fā)學(xué)生追求完美人格

古代優(yōu)秀詩文和現(xiàn)代名家經(jīng)典美文大量選入教材，為學(xué)生提供了豐富的營養(yǎng)。尤其是讀本的增加，給學(xué)生以思想上的教益、知識上的啟迪、感情上的陶冶。因為這些作品本身就是作者生命意志的體現(xiàn)，是作家人格的載體。將課本及讀本中人物優(yōu)良的品質(zhì)和揭示的人生哲理融于教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生自強不息的意識，使他們具有勇往直前、奮斗不止、不屈不撓、為人正直的人格力量。

比如教魯迅的《記念劉和珍君》，可通過贊揚劉和珍等青年學(xué)生的愛國行為，鞭撻段祺瑞政府的殘忍、賣國，把對祖國深沉的愛同對反動統(tǒng)治者的恨交織在一起；通過課外拓展余秋雨的《道士塔》，可培養(yǎng)學(xué)生對敦煌文化及中國文化的珍愛意識，生發(fā)對文物流失的痛惜之情，使學(xué)生成為國家文化的精神守護(hù)者。

又如在學(xué)習(xí)馬丁·路德·金的《我有一個夢想》時，結(jié)合反映黑人問題的電影《密西西比在燃燒》，請學(xué)生討論。有的學(xué)生由美國歌星邁克·杰克遜屢次整容的事實引發(fā)疑問和討論，意識到黑人渴望得到尊重與重視的心理；有的學(xué)生從拳王阿里等黑人體育明星的生平事跡談起，看到了黑人現(xiàn)實處境的無奈。學(xué)生對黑人表現(xiàn)出了極大的同情和深沉的關(guān)懷，他們把最美好的祝福送給了所有的黑人朋友，愿他們有一天能夠夢想成真。

一些學(xué)生在巨大的學(xué)習(xí)壓力下心理失衡，有的學(xué)生因特殊的家庭情況造成心理偏激。我選擇了史鐵生關(guān)于生與死的哲思的文章《我與地壇》，通過這一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了：雙腿殘疾的史鐵生尚能在生與死的掙扎中重新喚起對生命的認(rèn)識。我們四肢健全，何愁不能用自己的雙手創(chuàng)造美好的未來？從而使學(xué)生對困難和挫折有了正確的認(rèn)識。

再有關(guān)于人生觀的問題，結(jié)合馮友蘭的《人生的境界》，由儒家的“正其義不謀其利”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所表達(dá)的憂國憂民、上下求索的高潔之心，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的清高人格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大度寬容的人道主義情懷……從而感悟人生真諦與宇宙哲理，豐富自己的精神世界，提高人文素養(yǎng)。

四、以作文培養(yǎng)學(xué)生豐富的感受能力

所謂“文如其人”，一篇習(xí)作是一個人內(nèi)心世界的展示，是一個人思想性格的體現(xiàn)。有健全人格的人，才能寫出思想健康、感情真摯的文章。

生活是文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。培養(yǎng)學(xué)生感受生活，必須教育學(xué)生熱愛生活，關(guān)注生活。這樣的學(xué)生才會是一個熱愛班級，熱愛學(xué)校，熱愛家庭，關(guān)心周圍發(fā)生的事情的人，寫作時才能寫出真摯感人的文章，才會將自己的人格力量反映在文章中。

另外，教師應(yīng)充分發(fā)揮電影、電視媒介的作用。中學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣已被電視劇所取代。教師要引導(dǎo)學(xué)生將對文學(xué)作品與對現(xiàn)實的認(rèn)識聯(lián)系起來。如學(xué)生觀看了電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》之后，在觀后感寫作中寫道：“現(xiàn)代和紳們的下場只能是更短命。因為沒有乾隆護(hù)著他們，人們一向?qū)Ω瘮》肿由類和唇^。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。當(dāng)罪惡開始滋生時，圣劍已經(jīng)舉起?！边@樣的認(rèn)識不止囿于電視劇本身，已經(jīng)是對現(xiàn)實生活本質(zhì)規(guī)律的揭示，具有人格精神、思想深度和社會意義。又如影片《可可西里》，學(xué)生觀賞完后，呼吁更多人觀看此片，提出：“除了感動，只剩下更深的無助感和無力感，對于生命的守護(hù)、救助，我們有多少真摯的祝福和寄予？保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，祝福廣博的中國大地，以及為它默默付出過心血的守護(hù)者?！?/p>

綜上所述，語文教育不僅在于學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，更在于語文素養(yǎng)的提高，在于造就有擁健全人格的人。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注重道德表現(xiàn)和人格體驗。所有的語文教育工作者都應(yīng)該努力使語文學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生道德提升和人格養(yǎng)成的過程，讓他們擁有優(yōu)良的品質(zhì)和健全的人格。