張生泉

2015年12月6、7日兩個(gè)晚上，為慶賀上海戲劇學(xué)院70年華誕，由西藏話劇團(tuán)創(chuàng)排的大型多媒體史詩劇《共同家園》在上海戲劇學(xué)院公演。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，列強(qiáng)瓜分中國的野心昭然若揭。沿海一帶，戰(zhàn)火肆虐。中華好兒女，有難必同擔(dān)——朝廷一聲令下，兩千名藏族士兵長途跋涉，血染寧波，使這段鮮為人知的歷史第一次以藝術(shù)的形象在觀眾心中蕩氣回腸。

演出給我留下深刻印象的是一只鷹——在巨大的天幕中，神鷹上下飛翔，來回俯瞰。戲還沒進(jìn)高潮，鷹就以它敏銳的眼神巡望大地，以它矯健的身影翱翔藍(lán)天，并與我們分享人間的悲歡離合。

雛鷹，在西藏班學(xué)員成長中，是一種理想的召喚。

從1959年起，上戲曾為西藏培養(yǎng)了五屆表演班、三屆舞美班、一屆導(dǎo)演班。其中，首屆表演班的《文成公主》進(jìn)京受到周恩來、陳毅、班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊等領(lǐng)導(dǎo)接見；第三屆的《柔蜜歐與幽麗葉》進(jìn)京受到胡耀邦、萬里等領(lǐng)導(dǎo)接見；第四、五屆的《公用廚房》《喜馬拉雅王子》在滬公演也深受領(lǐng)導(dǎo)和觀眾喜愛。2007年，話劇百年誕辰之際，戴平教授出版了一部專門記錄少數(shù)民族學(xué)員在上戲進(jìn)步的專著《雛鷹的記憶》——“雛鷹”一詞，成了母校對包括西藏學(xué)員在內(nèi)的少數(shù)民族學(xué)子迅速成長的一種期待。

雛鷹的成長離不開老師的栽培。演出前，先由導(dǎo)演白皓天邀請當(dāng)年曾經(jīng)在西藏班任教的老師上臺接受同學(xué)們獻(xiàn)上的哈達(dá)。當(dāng)馮冰、王昆、盧若萍等眾多老師滿懷深情發(fā)表致辭時(shí)，觀眾就會覺察到，接下來的演出與其說是一個(gè)藝術(shù)展現(xiàn)，還不如說是一次學(xué)習(xí)匯報(bào)。

雛鷹的成長離不開自身的刻苦。多布杰（第三屆學(xué)員）曾經(jīng)演過柔蜜歐并還拍攝過《可可西里》等影視劇，是一位深受觀眾喜歡的藏族藝術(shù)家。從經(jīng)常演英俊少年，轉(zhuǎn)型為演該劇中一個(gè)酒囊飯袋、無所作為的清政府大臣，角色反差很大，但他從容應(yīng)對。大普布次仁（第四屆學(xué)員）當(dāng)年在《公用廚房》演出中，把一個(gè)熱心助人、卻受人誤解的形象演得惟妙惟肖，以至讓回民中學(xué)的西藏中學(xué)生懷疑他不是西藏人；這次扮演的松杰彭措，對朋友俠義正直，對國家義無反顧，彰顯了他的表演張力。索朗卓嘎（第五屆學(xué)員）在《喜馬拉雅王子》中與蒲巴甲扮演的王子演對手戲，情深意長；這次在戲中扮演一個(gè)平常悄悄暗戀、在關(guān)鍵時(shí)刻卻大膽表達(dá)的姑娘，與仁青頓珠扮演的索朗旺青臨行結(jié)婚。扮演的都是姑娘，抒發(fā)的都是愛情，但索朗在處理這兩個(gè)角色時(shí)卻用了不同的基調(diào)：前者優(yōu)美，后者壯美——愛人的離去，仇人的挽留，讓她手持利劍作出了驚人的抉擇！

雛鷹的成長離不開飲水思源。除了演員之外，包括舞美、導(dǎo)演在內(nèi)的學(xué)員們都是發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)有所為。馬學(xué)工從一個(gè)草原牧民的孩子成長為一個(gè)著名舞美設(shè)計(jì)師并擔(dān)任西藏舞美學(xué)會會長。兩年前他英年早逝時(shí)留下遺愿，關(guān)照妻子一定帶兒子在自己的母?！虾騽W(xué)院舉行成人儀式，因?yàn)檫@是父親夢啟程的地方，希望兒子也有自己雛鷹時(shí)懷有的理想，希望新一代藝術(shù)工作者也有用理想召喚觀眾的使命擔(dān)當(dāng)。

雄鷹，在這部戲的演出中，是一種志向的鞭策。

雄鷹展翅，志向鞭策是導(dǎo)航。大幕拉開，天高云淡的氣象，歡樂祥和的氣場，讓觀眾驚奇西藏自然美妙的同時(shí)，也為后面急轉(zhuǎn)直下的情節(jié)埋下伏筆。是?。∨Ｑ虺扇?，歌舞升平，本是一派幸福的景象，卻因戰(zhàn)事告急、背井離鄉(xiāng)，藏民將與之永遠(yuǎn)告別！值得稱道的是，編導(dǎo)在設(shè)計(jì)接受朝廷圣旨一場戲中，安排了本該接旨者拖沓、不該接旨者起勁的情節(jié)。這看似玩笑的儀式，既表現(xiàn)了朝廷無能連孩子也敢嘲弄的事實(shí)，更揭示了漢藏一家親、救急是常事的不可推卸性。鷹可以低飛、近飛，但雄鷹一定要高飛、遠(yuǎn)飛。兩千名藏兵和這些藏兵扮演者就是雄鷹，因?yàn)樗麄儫o論是劇中的角色還是生活的角色，都有志向的導(dǎo)航。

雄鷹展翅，志向鞭策是破冰。破冰，是在藝術(shù)中和自己的親人訣別，也是在生活中為自己的行動添磚。達(dá)瓦片多是表演班學(xué)員學(xué)習(xí)時(shí)的帶隊(duì)老師，她一直為自己未能在上戲本部學(xué)習(xí)而糾結(jié)。但看了她在戲中飾演的老阿媽，特別是看了她在與孩子告別時(shí)所體現(xiàn)的一根連貫的人物行動線，我們就發(fā)現(xiàn)：無論在家中為孩子縫衣、整裝，還是在田野為遠(yuǎn)征部隊(duì)跪地磕頭行大禮，她的演技和在上戲本部學(xué)習(xí)過的學(xué)員沒有差異了。破冰，是在困難中不屈服的勇氣，是在死亡時(shí)無所懼的氣概。頂著水土不服的挑戰(zhàn)和生死未卜的命運(yùn)，飾演代本軍官巴薩·索朗旺青的仁青頓珠把這種勇氣和這種氣概一覽無遺地表現(xiàn)出來了——這是該劇表演中的最大亮點(diǎn)。早在30年前就為《柔蜜歐與幽麗葉》中西藏班同學(xué)精彩的劍術(shù)折服，《共同家園》演出前與演員交談時(shí)知道，戲里也有不少用劍的場面，心里暗自思忖：“仁青頓珠們的劍術(shù)比得上多布杰他們嗎？”事實(shí)證明：青出于藍(lán)勝于藍(lán)！如果說，仁青頓珠在《公用廚房》演的還是一個(gè)憨厚樸實(shí)的角色，那么這次演的就是一個(gè)沉著冷靜和果敢堅(jiān)定的角色。對敵人的藐視、對親人的眷戀，促使他把一個(gè)愛國英雄豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界演繹出來了，而劍術(shù)成為他表現(xiàn)這種精神的最好載體，劍術(shù)成為雄鷹實(shí)現(xiàn)志向的有力翅膀。破冰，是主角正面的拼殺，也是配角側(cè)面的前行。該劇的發(fā)展有兩條線索：一是藏軍的主線，一是清軍與英軍交替出現(xiàn)的輔線。前者高揚(yáng)著一往無前的主旋律，后者放送著正義戰(zhàn)勝卑鄙的回響。即使是清軍內(nèi)部，圍繞著抵抗還是反抗、愛國還是賣國，人物的各自走向也是錯綜復(fù)雜。高興的是，在藏軍作為主角形神兼?zhèn)浔磉_(dá)自己激情的同時(shí)，清軍、英軍乃至民眾作為配角也在或優(yōu)良、或拙劣地表現(xiàn)自己的心態(tài)，從而使每一個(gè)人物——不論是欽差大臣還是侵略者，不論是農(nóng)家民女還是無恥漢奸，在觀眾眼前都栩栩如生，過目不忘。這就使得這樣一部宏大敘事的史詩作品，絕沒有因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的巨大、堅(jiān)硬而在細(xì)節(jié)上，特別是人性刻畫上產(chǎn)生僵硬和別扭。臺上三分鐘，臺下十年功。沒有志向的鞭策，這些成熟的藝術(shù)家，這些勇敢的雄鷹，是難以達(dá)到這一境界的。

雄鷹展翅，志向鞭策能抵達(dá)勝利的彼岸。雄鷹既有強(qiáng)悍的利爪，也有情深的柔腸?！坝記Q戰(zhàn)”是全場的重頭戲，索朗旺青與德東·梅朵蘭澤，他們對敵人的仇恨之火與對戀人的愛情之火幾乎同時(shí)噴發(fā)。大戰(zhàn)之前的婚禮格外隆重，載歌載舞的歡慶格外妖嬈——如果說，出發(fā)時(shí)的歌舞是沖向彼岸的前奏，進(jìn)軍途中的歌舞是沖向彼岸的象征，那么，決戰(zhàn)之前的歌舞，既是情人結(jié)為夫妻的歡樂之情，更是英雄同赴疆場的訣別之美！當(dāng)美麗可愛的家鄉(xiāng)變?yōu)橄鯚煆浡膽?zhàn)場，當(dāng)平坦遼闊的草原變?yōu)槟鎰荻系拇_，索朗旺青們知道，勝利的彼岸是那么的遙遠(yuǎn)，又是那么的可近。而無論遠(yuǎn)還是近，只要堅(jiān)守“一個(gè)人可以被摧毀，但不可以被打敗”的信念，那么他們此生的價(jià)值和來世的寄托，也就有了真正意義上的生命歸宿。

記住兩千束康巴漢子頭發(fā)上盤著的“紅絲穗”，記住“我們是松贊干布的后代，也是文成公主的后代”的吶喊——因?yàn)?，它是藝術(shù)的“審美之旅”，更是生活的“共同家園”！