段丹

摘要：中國是一個地大物博，歷史悠久的文明古國，祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn)，中國古建筑在世界上形成了獨(dú)特的建筑體系，在世界古代建筑史中占據(jù)著重要的位置。多年遺留下來的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格開始丟失，越來越多出現(xiàn)的是千篇一律，毫無特色的建筑，這些是失去了建筑的精神與文化性的居住建筑。中國傳統(tǒng)民居是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，它反映著中國人民的勤勞與智慧，代表了中國古代建筑發(fā)展的水平。不同地域的傳統(tǒng)民居反映了不同地域文化、經(jīng)濟(jì)、生活方式等各個方面的特點(diǎn)。傳統(tǒng)民居在我們這個時代不應(yīng)該被丟棄在一邊，它所具備的精神和文化應(yīng)當(dāng)被保護(hù)與繼承，但同時不應(yīng)該是簡單的復(fù)制，應(yīng)該賦予傳統(tǒng)民居新的時代特征，借鑒民族的傳統(tǒng)文化，吸取外來的精華，使傳統(tǒng)民居更富有生命力，讓它成為安全舒適、適應(yīng)環(huán)境、使用方便的新的建筑空間環(huán)境。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；傳統(tǒng)文化；特征；傳承

1中國傳統(tǒng)民居形式

（1）北方的四合院。我國北方的院落組合多作四合院式，以北京四合院為代表。四合院一般是根據(jù)依東西向的胡同而采取坐北朝南的朝向，四合院的朝向也有坐南朝北、坐西朝東、坐東朝西這三種，但以坐北朝南為最好。坐北朝南從文化背景上來說符合《周易·說卦》中所提到的“圣人南面而聽天下，向明而治?！绷硪环矫嬉卜现袊囟ǖ牡乩憝h(huán)境。中國于北半球中、低緯度，陽光大多數(shù)時間從南面照射過來，這決定了北京四合院筑的采光朝向，同時由于中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行偏北風(fēng)，夏季盛行東南風(fēng)，這也決定了坐北朝南是院落的最佳方位。四合院是由四周房屋而形成一個基本單元的院落，這種基本單元可稱為一進(jìn)四合院，兩個基本單元組合可形成二進(jìn)院落，以此類推，大戶人家的大型四合院可多達(dá)七進(jìn)院落或九進(jìn)院落。完整的四合院為三進(jìn)院落：第一進(jìn)院是垂花門之前由倒座房所居的窄院；第二進(jìn)院是廂房、正房、游廊組成，正房和廂房旁還可加耳房；第三進(jìn)院為正房后的后罩房，在正房東側(cè)耳房開一道門，連通第二和第三進(jìn)院。在整個院落中，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒座房，女兒住后院，互不影響。這其中也有反映“男外女內(nèi)”的中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)的影響。用這樣的方式來安排一家老小的居住空間，可以分出主次、長幼、男仆和女仆、仆人與主人之間的關(guān)系。仆人與主人的地位，長幼之間的次序可以得到維護(hù)，同時又不使得這些人群因為各個居所的不同使大家庭的血緣關(guān)系遭到破壞。這樣的居所既使自己的私人空間得到保護(hù)又使得家庭的主次、次序得以傳承。所以北方的四合院是中國古代建筑中最能體現(xiàn)儒家思想的建筑形態(tài)。

（2）江南地區(qū)的天井院。通常是由四合院變形的合院式建筑，四周房屋聯(lián)結(jié)在一起，中間圍成一個小天井?！疤炀骸笔阶≌漠a(chǎn)生與江南地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)有很大關(guān)系。江南人口稠密，丘陵地多，平整的耕地少，因而建房屋宅院時盡可能節(jié)約用地，而且三面或四面的房屋都建兩層。天井院都以堂屋（正房一層的中央開間）為住宅中心，它的開間進(jìn)深大，前面一般不設(shè)門窗和墻，與天井直接相通，利于采光和通風(fēng)。堂屋的后板壁成為太師壁，壁兩邊有門通后堂。太師壁前的長條幾案是堂屋中最重要的家具，幾案正中供奉祖先牌位及香爐、燭臺，兩側(cè)置花瓶和鏡子，寓家庭“平平靜靜”之意。天井的面積不大，寬度相當(dāng)于正房中央開間，長只有廂房開間大小，加上四面房屋挑出的屋檐，天井漏天部分更加狹小，不過這種高窄天井的設(shè)計，具有近似煙囪一樣的作用，有利于排除屋宅內(nèi)的污濁空氣。天井還起著室內(nèi)采光和聚集雨水再通過地溝排水的作用。皖南民居的天井院特點(diǎn)更突出，四面屋多為單面屋頂坡面，雨水全部集中匯流入天井，當(dāng)?shù)亟凶觥八乃畾w堂”，潔凈的天井匯水還可引入缸中作飲用水。

（3）窯洞四合院。這種建筑形式廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內(nèi)蒙古、甘肅以及寧夏等省。在中國陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達(dá)幾十公里，中國人民創(chuàng)造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創(chuàng)造了被稱為綠色建筑的窯洞建筑。

（4）福建圓樓。在中國福建的西部、北部一帶，聳立著一座座世界獨(dú)一無二、古樸雄奇的土樓，獨(dú)特的環(huán)境使它在文化上有相對的獨(dú)立性。特點(diǎn)是每一棟體積都很大，而且用夯土墻作為承重結(jié)構(gòu)，樓中的居、儲、炊、飲等設(shè)備一應(yīng)俱全，數(shù)百人的家庭聚集而居。功能上，以防御為主，在形式與內(nèi)容上都表現(xiàn)了中國封建社會血緣氏族的結(jié)構(gòu)與心態(tài)。

（5）云南吊腳樓。吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族（貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。

（6）蒙古包。蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設(shè)很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據(jù)蒙古包的大小先畫一個畫圈，然后便可以開始按照圈的大小搭建。蒙古包看起來外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大，而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場放牧民族居住和使用。

2傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

近年來，越來越多的住宅項目更加注重對中國傳統(tǒng)民居特征的把握，設(shè)計師也認(rèn)識到現(xiàn)代工藝技術(shù)、建造技術(shù)只是手段，思想來源還應(yīng)該是傳統(tǒng)的居住建筑和中國的傳統(tǒng)文化，只有結(jié)合本國的傳統(tǒng)民居特征來進(jìn)行新建筑的創(chuàng)作才能為人們提供更好的棲居環(huán)境和更舒適的生活空間。成都、廣州、中山的“清華坊”、深圳的“第五園”、北京“觀唐”、“紫廬”等都是以中國傳統(tǒng)民居文化為人手點(diǎn)，在住宅小區(qū)中蘊(yùn)含了傳統(tǒng)民居中的生態(tài)思想及文化內(nèi)涵，使城市住宅具備了本民族、國家獨(dú)有的特點(diǎn)，改變了現(xiàn)有城市住宅千篇一律的現(xiàn)象。

3總結(jié)

中國傳統(tǒng)城市與建筑史論內(nèi)容豐富，自成一格，我們必須加以重視，并積極地開展建筑史論文化的研究。每一類別，每一時期，都存在著深層次的文化差異，發(fā)揮建筑的功能特點(diǎn)、地區(qū)特點(diǎn)，探索其歷史和特殊規(guī)律，通過特殊認(rèn)識，對我們開展中國建筑理論研究，無疑有著十分重要的意義。

近來，越來越多的中國住宅項目更加注重對中國傳統(tǒng)民居特征的把握，在建筑設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素?zé)o聲無息地向人們傳遞一種民族文化精神，使得中國的傳統(tǒng)文化也得到了良好的傳承。設(shè)計師也認(rèn)識到現(xiàn)代工藝技術(shù)、建造技術(shù)只是手段，思想來源還應(yīng)該是傳統(tǒng)的居住建筑和中國的傳統(tǒng)文化，只有結(jié)合本國的傳統(tǒng)民居特征來進(jìn)行新建筑的創(chuàng)作才能為人們提供更好的棲居環(huán)境和更舒適的生活空間。