閆荔雅

摘要：傳統(tǒng)關學中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設計思想，而設計思想反過來又會影響民族的審美觀念。在我們中華民族看來，關不是別的什么，也不是什么神秘而不能及的，關就是使人快樂的融和體，所謂“非和弗美”。正如莊子所說：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！币虼?，可以說，美出于和，也就是快樂之關。我們中華民族的美是獨有的，在現(xiàn)代藝術設計中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表現(xiàn)我們神秘的東方色彩，也能起到國際傳播和交流的作用。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代藝術設計；傳統(tǒng)關學

1對中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代藝術設計的再認識

1.1中國傳統(tǒng)文化

中華民族有著5000年的傳統(tǒng)文化發(fā)展史，形成了一個多元一體的大國，人類在社會實踐活動中所創(chuàng)造的一切文明成果，對于今天而言都是傳統(tǒng)文化。文化實際上是深深根植于物的形成之中的，是基于物的內涵表現(xiàn)，其載體為歷史長河中人類不朽的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造不見得一定是宏偉的建筑或光輝的歷史遺跡，可能只是我們生活中的一個小景或者是不起眼的小器物，但只要我們去深刻地理解和分析，同樣可以找到文化的味道和文化的感覺。

1.2現(xiàn)代設計的發(fā)展史

設計，我們可以看作是藝術同哲學、宗教等一樣都是文化的一個領域，“是作為精神的存在，以一定的理念為指導原理的精神、價值創(chuàng)造的一種形式?！痹O計是應用繪畫來欣賞、來審美。設計是以藝術和技術并以應用，使兩者結合的事業(yè)。

現(xiàn)代設計大體起源于西方的工業(yè)革命，18世紀，現(xiàn)代設計作為工業(yè)革命的響應，開始走上歷史舞臺。后來作為一種文化運動，并且對今天仍有著極強的理論指導意義。中國沒有經歷西方那樣的工業(yè)革命，自然也沒有那樣的現(xiàn)代設計，但是沒有經歷西方藝術的中國，并不等于沒有現(xiàn)代設計。中國在清朝末年，為了尋找一條繁榮富強的光明大道，一些有識之士，已經開始向西方學習，并希望引進西方的思想，改變當時社會落后的狀況。從那時起，中國就開始了自發(fā)的現(xiàn)代藝術和現(xiàn)代設計運動。

20世紀以來，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，同時帶來了現(xiàn)代藝術設計領域的巨大變化，各種設計風格、思潮流派層出不窮。然而，這并不意味著傳統(tǒng)藝術的意識觀念喪失，一些傳統(tǒng)的、民族的美學思想仍然深深地影響著現(xiàn)代設計的文化理念。我們從大量的中華原始藝術、民族民間藝術、各種工藝繪畫藝術以及西方現(xiàn)代派藝術的分析比較中，可以發(fā)現(xiàn)無論是在藝術觀念還是在表現(xiàn)形式方面，中國古代傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術設計之間存在如此多的共性和驚人的相似之處。傳統(tǒng)文化可以說是一脈相承的器物和習慣，就像一個家族的傳家寶和日常行為，站在歷史的角度，傳統(tǒng)文化即是一些物質與精神的沉淀。

2傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的關系

現(xiàn)代設計發(fā)展的速度相當快，在我國現(xiàn)代設計發(fā)展的初期就已經出現(xiàn)了多種形式的民族性的元素。誠然，現(xiàn)代設計是一種明確的經濟活動現(xiàn)象，具有鮮明的商業(yè)特性，但它在傳播的過程中面向并針對廣泛的社會大眾，因而產生了獨特的思想性和教育作用，也可以說正因如此，現(xiàn)代設計又成為一種文化現(xiàn)象。作為文化現(xiàn)象，它就必然帶著與其相適應的文化韻味和審美習慣。換而言之，現(xiàn)代設計若想獲得受眾的認可，首先應該是符合本民族文化傳統(tǒng)和審美習慣。

可以說，傳統(tǒng)文化藝術與現(xiàn)代設計如同哲學與具體科學。前者是創(chuàng)作者自身主觀意識的闡述，體現(xiàn)純粹的精神意識；后者則面向社會和大眾，體現(xiàn)其社會效益。傳統(tǒng)文化藝術是現(xiàn)代設計的營養(yǎng)之泉，設計則通過貼近生活的創(chuàng)造展現(xiàn)藝術大眾化的一面。對中國傳統(tǒng)的藝術文化與現(xiàn)代設計而言，它們之間是底蘊和延伸的關系。隨著對設計與傳統(tǒng)文化這兩方面的不斷追求和探索，我們越來越深刻地體驗著傳統(tǒng)文化藝術對現(xiàn)代設計的影響。

3傳統(tǒng)文化影響下的現(xiàn)代藝術設計

中國傳統(tǒng)美學在歷史的變遷中不斷流傳、發(fā)揚、變化，但它仍然是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的傳承。這種關系是無法否定的，我們今天之所以比前人有更高、更新的科學技術成就，有更輝煌、更繁榮的藝術成果，那是因為我們一直站在前人的肩膀上。從遠古到秦統(tǒng)一六國，中原文化一統(tǒng)天下，其所形成的儒家、道家、法家等政治文化思想，所形成的深厚、廣博的美學觀念，深深地影響著文學書法繪畫等藝術以及人們生活的各個方面。即使在元朝和清朝外族統(tǒng)治時期仍然保留了儒家的核心思想和中華文化的精髓，相反，這兩個朝代的統(tǒng)治者被廣大精深的中華傳統(tǒng)美學所影響，紛紛學習中華傳統(tǒng)美學，這一時期的書法、繪畫、服飾、建筑等藝術得到了更好的發(fā)展，留下了更輝煌、更繁榮的藝術成果。

在時間隧道里穿行，走馬觀花也好，駐足觀望也好，盡管是浮光掠影，但也足夠使我們認識到傳統(tǒng)美學的巨大魅力，以及它無處不在的廣博性；或移花接木，或一脈相承的傳承性；潛移默化的影響性，影響著我們現(xiàn)代生活的各個方面，從而對現(xiàn)代藝術設計也將產生巨大的影響。我們常說的美學，是社會物質生產發(fā)展的歷史連續(xù)性，正是美學發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎，無論是美學上的傳統(tǒng)主義者，還是反傳統(tǒng)主義者，他們討論的對象本身就是傳統(tǒng)美學。傳統(tǒng)美學是一種客觀存在，是歷史前進中的積淀，它為人類歷史前進積蓄著力量，提供著營養(yǎng)。所以，它對現(xiàn)代和未來的藝術設計，都必然會產生不可否認的巨大影響。

在藝術設計領域，中華文化對世界也產生了巨大的影響。包豪斯早在20世紀20年代，就對中國的老莊學說產生了濃厚的興趣，而且還把老莊哲學，應用到設計中去。包豪斯對現(xiàn)代設計影響之深遠，不僅大大超過了它的創(chuàng)始人沃爾特·格羅披烏斯，而且也遠遠超出了它的國界。在遍布世界各地的許多藝術院校里，包豪斯的藝術教育方法依然普遍地影響著它們現(xiàn)在的教學。

現(xiàn)代藝術設計是需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的，但是，我們也不能因為要創(chuàng)新，就“前無古人，后無來者，”對傳統(tǒng)文化一概否定。創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化和藝術而言，是揚棄。如果割斷了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術設計的聯(lián)系，那么，現(xiàn)代藝術和設計也就黯然失色，甚至是消亡。這不是聳人聽聞，也不是庸人自擾，而是歷史的教訓。歐洲中世紀，因為對傳統(tǒng)文化的反對，結果歐洲文化消亡。最后只能掀起一場廣泛深刻的文藝復興運動，使歐洲文化死而后生。我們在歷史的長河中常見到這種現(xiàn)象。凡是生命力旺盛而又持久的文化，不論是外來侵略還是自然延續(xù)，都是對原有歷史文化的積極傳承。我們中華民族文化數(shù)千年，之所以立于世界文化之林，原因是我們總是生活在傳統(tǒng)文化構建的世界里。

4結束語

傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代設計藝術的肥沃土地，將成為我國特色設計藝術取之不盡的營養(yǎng)源泉。任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術與科技的發(fā)展產生非常深刻地影響，并且通過藝術與科技直接或間接地對現(xiàn)代設計產生巨大的影響。

前人創(chuàng)造了昨天的傳統(tǒng)美學，我們正在創(chuàng)造明天的傳統(tǒng)美學，傳統(tǒng)文化曾經成就了人類文明發(fā)展史上一個又一個輝煌，它也必將對人類不可能終止的文明發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮著巨大的、無處不在的影響。