關(guān)茂林

在鄉(xiāng)土?xí)r代，祠堂是家族聚會的堂皇之地。作為中國古時建筑的重要組成部分，祠堂多有占地廣、規(guī)模大、建筑講究和氣派恢宏的特征。時光帶走了族規(guī)家法和統(tǒng)領(lǐng)一方的威嚴(yán)，它們歷經(jīng)歲月滄桑和劫難，帶著移民和家族的傳奇故事幸存下來，今天仍以靜默的姿態(tài)，傲立在新貌的古鎮(zhèn)里，成為華夏青山綠水間一道獨特的風(fēng)景。

家族的發(fā)祥之地

祠堂是以血緣為紐帶的家族性建筑，是一個家族的“發(fā)祥地”。

過去的家訓(xùn)和一些約定俗成的規(guī)定，往往在祠堂這個處所中被展現(xiàn)得淋漓盡致，就像我們在各種書籍、影視里看到的那樣。

祠堂有許多種，有家族的宗祠，有家庭的家祠，有祭祀個人的祠堂，還有祭祀事件的祠堂，其中尤以宗祠最為常見。

宗祠，即家廟，是舊時同族人供奉和祭祀祖先的場所。宗祠是更規(guī)范的稱呼，家廟則帶有一些口頭語的成分。南方人往往稱之為家祠，北方人則習(xí)慣說家廟。

中國傳統(tǒng)社會延續(xù)了幾千年，它的基本元素就是家族。在這個元素中，人們會按照“三綱五?！钡葌惱淼赖逻M(jìn)行自我約束，從而對社會的穩(wěn)定起到了推動作用，而無須國家動用太多的國家機(jī)器進(jìn)行維護(hù)。家祠實質(zhì)上是從思想上維系著家族系統(tǒng)。中國的家族觀念如此深刻，特別是南方，往往一個村落就生活著一個姓的一群人。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規(guī)甚嚴(yán)，別說是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內(nèi)，否則要受重罰。

家祠中會供奉祖先的牌位，逢年過節(jié)或者祖先的生日到來，要張掛祖先的畫像———不一定非要掛在家祠中，也有掛在主人的居室客廳之中，長輩領(lǐng)著子孫頂禮膜拜。過去畫一幅畫像花費不菲，所以一般只有大戶人家才有此舉，并且有能力專設(shè)家祠進(jìn)行供奉。對一般老百姓而言，也就是在家中擺設(shè)離自己較近的祖先牌位而已。一般是在除夕這種合家團(tuán)聚的場合下進(jìn)行，多數(shù)家族會掛出祖先的影像，而后家族中人按照輩分對其行叩首禮。

祠堂除了用于供奉和祭祀祖先或先賢外，還有多種用途：它可以作為家族的社交場所———各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂作為活動場所；族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為聚會場所；祠堂也是族長行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，直至驅(qū)逐出宗祠，也可以說它是封建道德的法庭。有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。總之，祠堂相當(dāng)于一個公共場所，婚喪喜慶都在祠堂辦理，人們休閑聊天喜歡在祠堂前的壩子或者祠堂內(nèi)進(jìn)行。一家有難，或子女升學(xué)，一個祠堂的人都會伸出援手。

祠堂多數(shù)都有堂號。堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有對聯(lián)。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。

有的官宦人家，得了寫在絹帛上的圣旨，不但要刻在石頭上，通常還要抄寫在宣紙上，裝裱后懸掛在廳堂之上，有的刻在名貴木板上面，也有刻在石碑上，放到家廟、祠堂里面。而圣旨原件是要收藏在箱底，每逢盛大的日子，還要焚香凈手，拿出來膜拜的。過去接到皇帝圣旨是件光宗耀祖的事情，一般都是要炫耀顯擺。

正因為如此，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好。越有權(quán)勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族的一種象征。

歷史和藝術(shù)的博物館

在古代，宗祠也象征了社會等級?！抖Y記》中就有記載：天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，而庶人也就是普通百姓是不允許建廟祭祖的。這種情況直到明代才有了改變，朝廷放寬了對民間祭祀的規(guī)定。到了清代，祠堂更是大量出現(xiàn)。清代的皇帝甚至為家廟的出現(xiàn)做了很多工作，雍正就在他的《圣諭廣訓(xùn)》中將立家廟、置義田、修家譜、設(shè)私塾作為家族中的四件大事。比如一代風(fēng)云人物李鴻章，他在北京、天津、上海、南京等地都曾建有祠堂，同時還有供奉列祖列宗的宗祠。

在北方的大宅門中，必有“兩堂”：一是佛堂，一個祠堂。家祠一般是作為住宅的附屬建筑存在，很少有家族在宅院外單獨修建祠堂的，這和南方不同。南方很多地方，一個村落就是一個家族，所以南方設(shè)立獨立的宗祠作為宗族的公共場所。

魏晉之后，中原文化南遷，許多原居于北方的人將傳統(tǒng)觀念帶到了江南等地，并在當(dāng)?shù)氐靡员Ａ簟l(fā)展。而北方在各個民族的不斷融合中，形成了日益多元的文化形態(tài)，所以固有的宗族觀念在日積月累的影響下，變得相對淡薄起來，因而對于家祠的重視程度不如南方。南方的宗祠表現(xiàn)出更強(qiáng)的宗族觀念，數(shù)量也較北方多。

那時候，強(qiáng)族望姓建廟立祠成為時尚，尤其是清乾隆到民國早期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們?yōu)閳F(tuán)結(jié)族人，也為炫耀攀比，修祠成風(fēng)。

所有的宗祠十分講究風(fēng)水，大多依山傍水而建，風(fēng)景優(yōu)美。所有的祠堂建筑風(fēng)格都古色古香，飛檐翹角，大門斗拱相迎，祠堂內(nèi)戲臺、廳、堂齊全。既有雕梁雕柱的大氣派之作，也有小巧玲瓏的微雕小品。有的門樓雕刻有“雙龍搶寶”、“百鳥朝鳳”、“八仙過海”、“獅象麒麟”，有的裝飾有“葵花向陽”、“山間翠竹”、“喜鵲銜梅”、“芙蓉出水”等石刻浮雕，均為石獅、石猴、龍鳳、麒麟、花鳥、蟲魚等浮雕精品。祠中還保留大量的匾額和楹聯(lián)，堪稱藝術(shù)博物館。

商人見多識廣，不惜重金從外地聘請能工巧匠修祠建廟，工藝上吸取了中國古代亭臺樓榭的營造技藝，又飾以泥塑、繪畫，祠堂建筑普遍華美富麗。官宦人家講究排場威嚴(yán)，祠堂外墻建得高大堅固，大門牌樓用青石浮雕裝點，兩側(cè)多刻楹聯(lián)，祠堂內(nèi)采用名貴楠木，石雕、木雕精美，建筑宏偉大氣。有些祠堂的富麗豪華程度令人吃驚：四周高墻環(huán)繞，前有雙獅把門，大門牌樓高聳入云，上有彩龍騰空欲飛，神仙踏云駕霧。最先是前廳，廳中是戲臺；進(jìn)去是天井，石榴花艷，小池金魚悠游。天井兩側(cè)是看戲的廂房。戲臺屋檐上瑞獸呈祥，戲臺四周繪有岳母刺字、蘇武牧羊、桃園結(jié)義等戲曲故事；再進(jìn)去是中廳，又稱享堂或祭堂，供奉著祖先的牌位，牌位眾多，巍巍壯觀。后廳是寢堂，安放最早的祖宗牌位。

每到清明或春節(jié)，族人從四面八方趕來，祠堂里殺豬宰羊，請戲班演奏，每天七八十桌人吃飯，熱鬧非凡。也許他們中出了一位名人，名人小時候在祠堂中的舊照就被印上書或者報紙，照片中他的祖父或者父親居中而坐，一副憨厚樸實的面容，幾個孩子依偎在他的身旁……雖然年代已經(jīng)久遠(yuǎn)，但仍能感覺到一個家族的生活氣息。祠堂這個維系家族紐帶的重要場所，既將“家”的概念濃縮，并展現(xiàn)得淋漓盡致。

那些曾經(jīng)富麗堂皇、美輪美奐的祠堂，是人丁興旺結(jié)成的碩果，散發(fā)出迷人的氣息。

即使到今天，有些祠堂在歷經(jīng)滄桑和劫難后，帶著一個個家族的故事傳奇，依然傲立在青山綠水中，在灰墻黑瓦、低眉順眼的民居中依舊是那樣醒目張揚(yáng)。它們像一顆顆璀璨的明珠，點綴著古鎮(zhèn)或村寨；古意凝重的風(fēng)格，讓人沿著時光隧道追溯到明清時代的田園風(fēng)光。

文化習(xí)俗和人間溫情的回歸

隨著歲月的變遷，祠堂的家族議事、供奉祖先、繼承傳統(tǒng)、團(tuán)結(jié)家族職能漸漸退出了歷史舞臺。

如今保存下來的會館和祠堂已不多，有的只剩斷垣殘壁和遺址。特別是二十世紀(jì)60年代的那場運動，整個中國到處都在“破四舊、立四新”（即破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，建立新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣），威武雄壯的石獅被野蠻地砸碎，古戲樓被拆除，精美的匾額被焚燒，雕花門窗被當(dāng)引火柴，祖宗排位包括藏于其中的家譜等皆被焚燒破壞，石鼓石碑石雕被用于夯實水庫大壩，被用于過路橋石和攔水壩……很多精美的祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等?，F(xiàn)代人不知祠堂為何物、作何之用者比比皆是，只有在浙江、江西、安徽、福建、重慶等南方較為重視傳統(tǒng)的地區(qū)，才保存了較多的祠堂。

祠堂是村莊歷史文化資源的組成部分，見證了一個地區(qū)人文歷史、尤其是姓氏的遷徙。從前和現(xiàn)在的祠堂作為公共事務(wù)活動中心，既是聯(lián)系居民與公共事務(wù)的重要紐帶，也是對村莊時代更替、民俗變遷的反映，它連接著村落與氏族的過去與現(xiàn)在，它引導(dǎo)人們穿越歲月滄桑，找尋那一段段家規(guī)族史、宗祠文化。

研究會館、祠堂等建筑，對于了解歷史上的經(jīng)濟(jì)活動、文化交流、人口遷徙、民族融合、歷史人物、歷史事件，具有重要意義。

在國學(xué)熱和古鎮(zhèn)開發(fā)中，宗祠建筑和宗祠文化正在恢復(fù)，世系周表、牌位塑像、族譜家譜等得以重修，族人聚集在這里尋根問祖，一起見證他們祖先的輝煌和榮耀，共話美好的未來；游客可以從中了解到這一家族的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程。同時，祠堂也能為村民尤其是老人提供一個娛樂和活動的地方，一些地方還設(shè)置了“農(nóng)家書屋”，修建時還對周圍環(huán)境進(jìn)行整理美化，以改善村容村貌。

當(dāng)歷史的車輪輾去那些陳舊迂腐的東西，傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和人間溫情仍然在支撐著祠堂屹立在田野中。有祠堂的地方，好像夏天有了一處濃蔭，翠綠的古意飽含著滄桑的味道，意韻幽遠(yuǎn)。（責(zé)編 張圣榮）