李淵

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們祖祖輩輩生活留下的智慧文化結(jié)晶，是他們文化生活記憶的載體。它們不僅對我們的文化生活有一定的影響，同時還是天子湖進行新農(nóng)村改革方向和策略的依憑。沒有我鎮(zhèn)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就沒有如今的新天子湖。因此，對天子湖地區(qū)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護就顯得尤為重要。在今后的發(fā)展中，我們對天子湖鎮(zhèn)進行構(gòu)建的同時也應(yīng)該探究其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護之間的關(guān)系。本文將對現(xiàn)在我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的現(xiàn)狀做出研究，再對未來情況下如何延續(xù)這種傳承和保護進行探究和思考。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；天子湖；延續(xù)；傳承和保護

近幾年來，我鎮(zhèn)高度響應(yīng)國家新農(nóng)村改革的號召，大力推動了天子湖地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和文化豐富，其效果也是十分顯著的。這一切都離不開干部領(lǐng)導(dǎo)正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)和人民群眾的積極參與。當(dāng)然，這種改革有很大一部分是基于我鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這樣的背景下，如何對其進行長久有效的傳承和保護，這種研究是十分有意義的。本文將首先對天子湖地區(qū)目前對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護現(xiàn)狀進行概括和梳理，然后再對其未來形態(tài)進行一番研究和探討。

一、當(dāng)今情況下天子湖地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀

1）鄉(xiāng)土景觀方面的傳承。雖然我鎮(zhèn)的經(jīng)濟水平在高速發(fā)展，而鎮(zhèn)內(nèi)也有許多現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。但古時期流傳下的村落建筑風(fēng)格依然保存的較為完善。而我鎮(zhèn)在近幾年建成的移民文化館、吟詩村耕讀文化館和書畫館更是沿用了古老雅致的建筑風(fēng)格。以廂院為主體的構(gòu)成方式，配以亭臺水榭和水磨石橋，突出了天子湖傳統(tǒng)典雅幽靜的建筑文化風(fēng)格。

2）自然文化方面的傳承。安吉地區(qū)的人民有很大一部分是百年前于太平天國時期移民過來的后裔。因此安吉文化中，移民文化是一個非常有特色的分支。來自不同地區(qū)的人民所表現(xiàn)的文化差異和交互融合最終形成了安吉地區(qū)整體文化的多元性，我鎮(zhèn)的高禹村作為一個典型的移民村更是如此。高禹移民文化館的建立更是將這種移民特色充分的傳達了出來。通過對早期工作農(nóng)具、生活用品以及民族服飾的展出，可以讓人民滿足對祖先和故土的追溯情感，在增進對鄉(xiāng)土文化的了解同時，有增強了人民的凝聚力。

耕讀文化也是天子湖地區(qū)人民長期生活流傳下來的寶貴民族文化，為了對這一文化進行紀(jì)念和弘揚。我鎮(zhèn)吟詩村專門建立了耕讀文化展示館。其展示的古老農(nóng)具如水車、石磨、捕魚的船網(wǎng)、捕獸的關(guān)籠和夾子等，都可以通過現(xiàn)場演示的方法來加深游客對傳統(tǒng)生活方式的理解，而古老的三千字畫，來賓的留言詩句以及吟詩村的田園模型更是讓人以直觀的方式接觸天子湖傳統(tǒng)文化，弘揚了農(nóng)民古老的精神文化面貌。學(xué)生在里面臨摹練習(xí)字畫，外國游客也會嘗試擺弄古老的農(nóng)耕器具，這對于天子湖文化的傳承具有相當(dāng)高的意義。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用現(xiàn)狀

1）傳統(tǒng)節(jié)日及慶典方式方面的保護。河南大鼓、舞獅子、旱船等自古以來就會在傳統(tǒng)節(jié)日上表演的慶典活動目前仍然會在高禹進行開展。有的群眾隊伍為了精進自身技術(shù)，也會自發(fā)的進行訓(xùn)練和彩排。而在干部領(lǐng)導(dǎo)的推動下，腰鼓隊，秧歌隊等群體非遺組織也漸漸恢復(fù)，將傳統(tǒng)的文化得以延續(xù)推廣。這種從自身做起的宣揚方式，對傳統(tǒng)文化有效的進行了保護。除此之外，我鎮(zhèn)還舉辦了“書畫節(jié)”和“生態(tài)甲魚文化節(jié)”，通過舉辦節(jié)日的方式保護了傳統(tǒng)文化的延續(xù)，同時滿足了人民群眾日益增產(chǎn)的精神需求。

2）對非遺文化的利用現(xiàn)狀。近年來，天子湖地區(qū)的旅游業(yè)也在逐步發(fā)展起來。借助傳統(tǒng)古老的建筑風(fēng)格與自然景觀，再配合一系列生態(tài)旅游服務(wù)，如垂釣甲魚，采摘時令水果，觀賞農(nóng)作物等，形成了令人心神向往的自然生態(tài)旅游區(qū)，充分發(fā)揮了美麗鄉(xiāng)村綠野湖藍的特色。這是一種對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效利用，但同時也可能會導(dǎo)致一些問題，如果對當(dāng)前這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度利用而不采取保護措施，后果將十分嚴(yán)重。

二、延續(xù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承

（一）對優(yōu)秀民族文化的傳承

正如前文所述，我鎮(zhèn)在傳承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上有一些正確的措施和舉動，也獲得了一部分預(yù)期效果，但這對長期有效的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠的，還需要對某些方面做出改進和強調(diào)。傳承的主體是下一代，因此要加大對下一代的教育力度，積極弘揚傳承民族文化的重要意義，培養(yǎng)年輕一代的傳承意識。具體的做法可以是，讓學(xué)校舉辦參觀代表我鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建筑的活動，如移民文化館和吟詩村耕讀館，使學(xué)生切身感受到這些傳統(tǒng)文化的魅力，增強繼承文化的責(zé)任意識，也可以開展征文活動，激發(fā)學(xué)生對傳承非物質(zhì)文化一場的積極性，更深刻理解其重要價值。

（二）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實體表現(xiàn)的傳承

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有多種多樣的實體表現(xiàn)形式，如飲食文化對應(yīng)的是具有與民族特色的事物和飲食方式，又例如一些手工業(yè)文化其表現(xiàn)形式則是手工產(chǎn)物。將上述文化遺產(chǎn)的實體表現(xiàn)過程和方法傳承下去就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承。這不僅需要本身的手藝，更需要一種市場推廣價值過程。年輕一代覺得古老的工藝沒有必要學(xué)習(xí)，而即使學(xué)會了也很難用作經(jīng)營謀生的手段，這在一定程度上阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。因此可能需要政府部門的推廣。就我們高禹而言，首先需要激勵本地的年輕人學(xué)習(xí)精通古老的工藝流程和制作方法，其次再通過政府的宣傳打響高禹特色文化產(chǎn)物品牌，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能通過實體表現(xiàn)的方式流向外界。這樣在達到延續(xù)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還能夠為村鎮(zhèn)人民增收，帶動經(jīng)濟發(fā)展。

三、延續(xù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

（一）在特有的鄉(xiāng)土景觀上的保護

傳統(tǒng)的建筑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大體現(xiàn)，而建筑風(fēng)格更是一項了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要指標(biāo)。眾所周知，近年來我鎮(zhèn)興辦了許多大型建筑，其中有全國最大村鎮(zhèn)規(guī)模級別的電影院和圖書館。它們的建筑風(fēng)格都是偏向現(xiàn)代城市建筑的，這一點固然沒錯。但我們在向城市學(xué)習(xí)的同時，也應(yīng)該注重自身建筑風(fēng)格和整體氛圍的特點。新農(nóng)村的改革并不是將農(nóng)村縮影成城市，因此，保留全有鄉(xiāng)土景觀和適當(dāng)沿用能夠長期的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。具體的做法可以是對目前高禹范圍內(nèi)標(biāo)志性較強的古老鄉(xiāng)土建筑進行詳細的記錄，通過設(shè)立檔案的方式方便日后查閱資料和修繕維護。另外就是在對新的建筑進行設(shè)計時，也可以對其建筑場所周圍的環(huán)境和整體建筑風(fēng)格加入考慮，在保證建筑質(zhì)量和實用性時加入傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格元素，高度的增加整體風(fēng)貌的一致性。達到長期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的效果。

（二）對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和自然風(fēng)貌上的保護

正如前文所說，我鎮(zhèn)目前仍然保有河南大鼓、舞獅子、旱船等傳統(tǒng)節(jié)日慶典項目，秧歌隊和腰鼓隊也復(fù)出了。但這些更多的還是基于人民自己喜歡的基礎(chǔ)上，可能隨著時代的改變和社會潮流的趨勢逐漸消失在群眾眼中。在這點上政府方面可以做出推廣和弘揚作用，通過舉辦村鎮(zhèn)腰鼓、舞獅比賽來調(diào)動群眾積極性，引發(fā)熱潮，讓傳統(tǒng)民俗項目不再被淹沒，從而長期對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。此外還有對于自然風(fēng)貌上的保護，過度的發(fā)展旅游業(yè)可能會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定，影響人民的基本生活狀態(tài)，對此不僅政府方面要加大監(jiān)管力度，制定更科學(xué)合理的旅游發(fā)展計劃外，人民群眾也應(yīng)該當(dāng)家作主，為自己生存的環(huán)境負(fù)責(zé)，不能因為貪圖一己私利導(dǎo)致自然環(huán)境被破壞，達到良性循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的同時為長期保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻。

四、結(jié)束語

總體而言，我鎮(zhèn)在大力發(fā)展經(jīng)濟，積極進行新農(nóng)村改革的同時，也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護做出了很多積極的貢獻和措施。但目前所做的這些可能不能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護長期有效，因此，需要對其延續(xù)性進行一番探究。希望本文能對未來我鎮(zhèn)在發(fā)展規(guī)劃中，處理其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護延續(xù)性之間的關(guān)系有一定參考價值。

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