延續(xù)
- 基于嶺南州府園林視角的古代惠州西湖延續(xù)性特征研究
研究對象，歸納其延續(xù)性特征的基礎(chǔ)為歷代州府接續(xù)建管與“發(fā)現(xiàn)—建設(shè)—游賞—傳頌”風景營建迭代循環(huán)；總結(jié)其延續(xù)性特征的結(jié)果為單要素演變和各要素整體狀態(tài)疊合的空間層積與跨越時空情景“逝反”的文化層積。關(guān)鍵詞：嶺南古典園林；嶺南州府園林；古代惠州西湖；延續(xù)性；層積中圖分類號：TU986文獻標志碼：A文章編號：1671-2641（2023）02-0052-07收稿日期：2022-05-16修回日期：2022-07-23Abstract： Huizhou West L
廣東園林 2023年2期2023-05-30
- 淺談田野不可移動文物的價值與保護
值 問題 建議 延續(xù)田野文物是傳承歷史的重要符號，是不可再生的文化資源，是祖先留給我們的無價之寶，是進行傳統(tǒng)文化教育的重要載體。田野文物作為一個國家、一個民族文明程度的有效載體，代表著這個國家的歷史和底蘊，顯示著這個民族的淵源和風采，文物工作對兩個文明建設(shè)有著十分重要的意義和作用，田野文物工作的進行，正是文物保護工作的重要組成部分。保護田野文物不但是我們文物保護工作者的責任，也是全社會的責任，所以保護田野文物，刻不容緩。田野文物的保護，應從多個方面入手。政
民族文匯 2022年40期2022-07-07
- 城市遺存空間中集體記憶的延續(xù)與再生研究
的傳承與運用，對延續(xù)城市記憶、維護地域特色、保護地方文脈等都有著積極的推動作用。關(guān)鍵詞：城市遺存空間;集體記憶;延續(xù);再生一、集體記憶研究“集體記憶”的概念最早是由霍夫曼斯塔爾于1902年提出，由阿爾多·羅西引入建筑學領(lǐng)域，認為城市本身就是市民集體記憶的場所。集體記憶要素總的來說分為三種：物質(zhì)層面的映像記憶，社會層面的事件記憶，對景象和事件感知后的記憶再現(xiàn)形成認知記憶。人對空間的記憶，是多種感知共同作用的結(jié)果，多種記憶要素相互補充，構(gòu)成集體記憶的整體?？臻g
美與時代·上 2022年2期2022-03-29
- “延續(xù)”與“改變”
——論丁玲延安時期的報告文學
變丁玲的報告文學延續(xù)了小說的創(chuàng)作手法，但與小說相比，報告文學卻體現(xiàn)出了丁玲在文學立場、態(tài)度上的轉(zhuǎn)變。丁玲在延安時期寫報告文學，一方面是報告文學能夠在戰(zhàn)時發(fā)揮宣傳抗戰(zhàn)的作用，另一方面報告文學也成為丁玲在緊張的政治審查中發(fā)聲證明自己的工具。丁玲作為《講話》的親歷者，乃至受益者和后來的捍衛(wèi)者，《講話》深刻地影響了丁玲從1942年到晚年復出文壇后的文藝觀、世界觀、文學創(chuàng)作，由內(nèi)到外地把丁玲由“文小姐”變成了“武將軍”。在1943年之前，“反黨”“反革命”“叛徒”的
西安建筑科技大學學報（社會科學版） 2021年6期2021-11-29
- 依托雙向轉(zhuǎn)診平臺實施延續(xù)護理對缺血性腦卒中患者干預的效果研究
雙向轉(zhuǎn)診平臺開展延續(xù)護理在缺血性腦卒中患者康復中的效果。方法：以雙向轉(zhuǎn)診平臺為依托，以惠州市中心人民醫(yī)院為主導，以惠州市橋西、龍豐社區(qū)服務(wù)中心為網(wǎng)絡(luò)，以家庭為基礎(chǔ)，建立“醫(yī)院-社區(qū)-家庭”三位一體的延續(xù)護理服務(wù)模式。由專業(yè)醫(yī)師、腦心健康管理師、腦卒中康復?？谱o士、營養(yǎng)師、社區(qū)護士等組成延續(xù)護理小組;對符合納入標準的患者及照顧者進行全面評估、分析，建立個性化護理計劃并備案記錄，將信息錄入平臺并將信息轉(zhuǎn)到醫(yī)聯(lián)體合作社區(qū)服務(wù)中心，由社區(qū)服務(wù)中心一同實施延續(xù)性護理
中國藥學藥品知識倉庫 2021年8期2021-11-18
- 《我的前半生》中女性困境的延續(xù)
從而體現(xiàn)題目中“延續(xù)”的內(nèi)涵;以三代子君的努力來展現(xiàn)不斷突破的歷史束縛;以子君的失敗與成功來總結(jié)困境的根源。同時對從西方興起的女權(quán)主義進行了論述，而其中重點則是運用波伏娃的女性觀點來分析困境中的一些現(xiàn)象，旨在對女性困境的問題做出更深入的思考。關(guān)鍵詞：《我的前半生》 女性獨立 困境 延續(xù)引言隨著影視劇《我的前半生》的播出，關(guān)于女性獨立的討論又一次進入觀眾的視野，劇中的子君和唐晶被當做觀眾討論的焦點，她們所走的不同人生道路以及在其中各自的困境都引人深思。隨之而
文學天地 2021年6期2021-11-10
- 我國長壽企業(yè)基因的探討
出了長壽企業(yè)能夠延續(xù)的主要因素有，堅守宗旨、擁有好的產(chǎn)品、勇于創(chuàng)新。希望本研究對我國企業(yè)發(fā)展有借鑒作用。關(guān)鍵詞：長壽，企業(yè)，延續(xù)延長企業(yè)生命周期是每個企業(yè)的希望。從企業(yè)生命周期理論的角度來看，企業(yè)的生命一般會經(jīng)歷誕生、成長、成熟、衰退四個階段。然而，并非所有的企業(yè)都能夠順利地從一個階段過渡到另外一個階段，完整經(jīng)歷四個階段。有的企業(yè)在誕生不久，因為天生不足，無法在市場立足而夭折了;有的企業(yè)在成長期，由于急于迅速擴張，而未能及時解決經(jīng)營管理中出現(xiàn)的重大問題，或
科技信息·學術(shù)版 2021年11期2021-10-13
- 得失俱忘心澄澈 莫讓修蘆礙月生
思維、思想內(nèi)核上延續(xù)傳統(tǒng)的同時，在降低審題難度、注重自我判斷、巧妙關(guān)照現(xiàn)實等方面作了有益的探索，完成了對當下的巧妙回應，完成了時代旋律與邏輯思維雙重期待的突圍，彰顯了文化大省的自信。關(guān)鍵詞 浙江作文;延續(xù);回應;突圍2021年浙江卷作文題如下：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不
中學語文·教師版 2021年8期2021-09-23
- 實施延續(xù)性康復訓練改善腦卒中患者肢體功能及活動能力
對腦卒中患者實施延續(xù)性康復訓練臨床價值。方法：142例腦卒中患者隨機分對照組和觀察組各71例，對照組給予常規(guī)干預；觀察組實施多學科延續(xù)康復干預：成立延續(xù)康復干預小組、建立延續(xù)康復干預檔案、開展多模式的延續(xù)指導、完善康復干預內(nèi)容。結(jié)果：實施延續(xù)康復干預1年，觀察組掌握腦卒中知識97.18%、遵醫(yī)行為良好87.32%、Fugl-Mayer評分（76.30±8.24）、Barthel指數(shù)（79.35±8.07）高于對照組的70.42%、63.38%、（66.22
醫(yī)學食療與健康 2021年9期2021-09-21
- 延續(xù)性護理在慢性心力衰竭患者中的應用效果觀察
摘要】目的：探討延續(xù)性護理慢性心力衰竭患者中的應用效果。方法：86例慢性心力衰竭患者隨機分觀察組及對照組各43例，對照組常規(guī)護理，觀察組實施延伸護理干預。結(jié)果：對兩組慢性心力衰竭患者隨訪1年，觀察組自我護理技能（36.22±3.98）、健康水平（34.28±4.87）、自我概念（35.09±3.82）以及自護責任感（38.04±3.15）、掌握慢性心力衰竭知識90.70%、護理配合95.35%、護理滿意100.00%高于對照組的（27.18±6.45）、（
醫(yī)學食療與健康 2021年9期2021-09-21
- 心存感恩 把愛延續(xù)
詞：教育;感恩;延續(xù)感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德、是一種偉大的人文精神，然而隨著社會經(jīng)濟的時間發(fā)展，人民都盲目追求自己的利益，孩子們對感恩一次的理解更是淺薄，針對這一現(xiàn)象，我將從家庭、學校和社會三個方面進行分析，但感恩是一個涵蓋面非常廣的詞語，并不是簡單的幾個方面就能細化講解的，我們只能進一步的探討、理解并付諸行動。一、學會感恩父母父母的愛是我們付出所有都無法報答的愛。只有理解了父母的這份愛才能去感恩父母的愛，我們身邊的很多事例證明，現(xiàn)在的獨生子女很多，父母都
江蘇廣播電視報·新教育 2021年3期2021-09-10
- 千鶴婦女精神在新時代下的延續(xù)發(fā)展
女精神;新時代;延續(xù)引言千鶴婦女精神教育基地位于建德市梅城市，生動地再現(xiàn)了1950年代豐富而豐富的歷史資料。在黨和婦聯(lián)的領(lǐng)導下，千鶴婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。男女同工同酬，是促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的歷史視角，是婦女進行愛國主義教育，培養(yǎng)和實踐社會主義基本價值觀的重要陣地。1.千鶴婦女精神溯源： “婦女能頂半邊天”重要思想的萌發(fā)中國婦聯(lián)副主席兼書記處書記吳海鷹一行還對基地的展廳進行的了參觀，拜訪了新時期千鶴女性精神的傳承人許建茹，參觀了千鶴嫂創(chuàng)業(yè)街這一新時代千鶴婦女精神
理論與創(chuàng)新 2021年3期2021-06-24
- 鄉(xiāng)土建筑文化在當代建筑設(shè)計中的延續(xù)
就鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)應用展開探討?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土建筑文化;當代建筑設(shè)計;延續(xù)鄉(xiāng)土建筑是一種運用低技術(shù)達到建筑、環(huán)境、人類三者生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的建筑類型，在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進程中具有不可忽視的地位。基于新時代的背景之下，當代建筑設(shè)計融入了多樣化的靈魂與內(nèi)涵，我們在吸納西方建筑元素的同時，還要積極看到我國鄉(xiāng)土建筑文化所擁有的精神和技藝，不斷對其創(chuàng)新設(shè)計，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑文化的延續(xù)和傳承。1、鄉(xiāng)土建筑文化在當代建筑設(shè)計中的延續(xù)應用1.1建筑色彩的應用在我國傳
中國房地產(chǎn)業(yè)·上旬 2021年2期2021-06-06
- 論音樂形式美的法則
。關(guān)鍵詞：審美;延續(xù);對比;新穎;平衡音樂是具有表現(xiàn)力的聲音的有機組合，在這一組合的過程中，人的音樂審美的自然心理規(guī)律對音樂組織的制約作用尤為明顯。多種多樣的豐富的樂音組織形式更是人的審美心理需求的結(jié)果。我們說這種審美的自然心理要求就是音樂形式美的法則，是它與音樂所要表現(xiàn)的內(nèi)容在相當大的程度上制約著音樂的形式與結(jié)構(gòu)。人的這些心理活動的規(guī)律具有自然地、本能的特性，它一方面從基本音響感知的角度，另一方面從心理活動規(guī)律的角度制約著人們對音樂作品形式的評價。以下以
江蘇廣播電視報·新教育 2021年43期2021-03-31
- 淺析重慶開埠建筑的延續(xù)與更新發(fā)展方向
分析重慶開埠建筑延續(xù)和更新發(fā)展的方向。關(guān)鍵詞 重慶開埠建筑;中西合璧;鎏嘉碼頭;延續(xù);更新Abstract In this article， through the summary of the characteristics of the Chongqing open port period construction “match well of Chinese and western”， draw out its influence on the de
建筑與裝飾 2020年32期2020-12-21
- 淺談涼山地區(qū)學前教育專業(yè)手工課剪紙藝術(shù)的教學實踐
民族特色;傳承;延續(xù)中圖分類號：G648?文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2020）35-0009-01引言剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶。如今，人們快節(jié)奏的生活方式涌現(xiàn)了許多新生事物，剪紙作品因為其創(chuàng)作過程耗時、耗力，經(jīng)濟效益回報低，逐漸淡入人們的視野。民族引以為傲的剪紙藝術(shù)竟也開始面臨傳承斷代的巨大難題。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)該如何繼承與發(fā)展，如何與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合創(chuàng)作出具有地域特色的剪紙作品。如果將剪紙藝術(shù)融入到美術(shù)課堂教學中，尤其是學前教育專業(yè)
讀與寫·中旬刊 2020年12期2020-09-27
- 城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護的初步嘗試和思考
場所文脈;保留;延續(xù);更新;肌理1? 引言城市其實是由一系列連續(xù)的片段組成的，既包含著過去，也體現(xiàn)著現(xiàn)在，更孕育著未來。過去的片段隨著時間的流逝、政策的改變已經(jīng)變得越來越來少，很多都已經(jīng)埋沒在歷史的長河里，而留下給人們的只剩眼前的歷史文化遺產(chǎn)。而筆者嘗試通過城市設(shè)計方案——廣州人民南路歷史街區(qū)保護與更新設(shè)計（簡稱人民南項目），運用自己粗淺的實踐思考去聯(lián)系過去、現(xiàn)在與未來之間的關(guān)系，從而促使城市空間更加有機、持續(xù)地發(fā)展。2? 廣州人民南地區(qū)歷史背景廣州是一座
裝飾裝修天地 2020年17期2020-09-26
- 裝飾藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展
計風格元素，對于延續(xù)我們可研究、保護、持續(xù);對于發(fā)展我們可拓展、改進、創(chuàng)新。所以沒有優(yōu)秀的設(shè)計師與精悍的工藝，是無法做到傳承與保護的。在設(shè)計創(chuàng)新、文化融合中，對當前社會時代變化進行分析，糅合經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素，抓住正確的現(xiàn)代文化特點，才能別具一格，將風格較好地延續(xù)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);延續(xù);發(fā)展1.裝飾藝術(shù)與裝飾藝術(shù)風格講起裝飾藝術(shù)風格，我們就必須去先了解什么是裝飾藝術(shù)。字面理解來看裝飾藝術(shù)是：1.打扮、修飾;2.裝潢;3.點綴，裝點;4裝飾品，但是這
神州·中旬刊 2020年7期2020-07-23
- 現(xiàn)代城市建設(shè)中如何延續(xù)古城歷史
結(jié)合城市建設(shè)如何延續(xù)古城歷史進行分析，總結(jié)延續(xù)策略。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市建設(shè);延續(xù);古城歷史城墻最初多為軍事防御，城市活動主要在城墻內(nèi)開展，利用城墻構(gòu)建“城市”，富有時代特點和文化內(nèi)涵。不僅為城市文化的重要載體，同時在進行創(chuàng)造富有區(qū)域特色城市景觀方面，起到積極的作用?，F(xiàn)代城市建設(shè)中，缺少保護觀念，使得古城受到人為破壞或者自然破壞，處于“消亡”狀態(tài)，對群眾來說是極大的損失。1 古城歷史文化資源現(xiàn)狀提起湖南人們會想到張家界、長沙以及鳳凰古城等，令人耳熟能詳?shù)摹懊?/div>
中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2020年4期2020-07-06
- 調(diào)和之政與后神宗時代
宗“元豐調(diào)和”的延續(xù)?！娟P(guān)鍵詞】 神宗以后;政治調(diào)和;延續(xù)一、神、哲皇權(quán)更替時期的調(diào)和政策宋神宗去世后，在王珪、蔡確等官員的擁護下，宋哲宗順利即位，改元元祐，神宗之母高氏以太皇太后的身份垂簾聽政，高太后對新法早有不滿，在新君即位的關(guān)鍵時期，政治走向成為滿朝文武的關(guān)注重點，此時控制朝局的依然是神宗留下了的熙豐群僚，他們在政治路線上都是堅持新法，堅守“國事”，維護神宗留下的新秩序，但他們允許有所調(diào)整、完善，這是恪守政治倫理，維護并尊崇神宗的表現(xiàn)。新法的支持者看新西部·中旬刊 2020年5期2020-07-04
- 一節(jié)優(yōu)質(zhì)課的教學反思
發(fā)展化、學習過程延續(xù)化等幾個方面嘗試技校知識教與學的創(chuàng)新，突出體現(xiàn)了學習中學生的主體地位，把素質(zhì)教育引入到學習的全過程。關(guān)鍵詞：學習 開放 探索 發(fā)展 延續(xù)教學改革改變了傳統(tǒng)的教學方式，將傳統(tǒng)學習模式的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿鳌９P者的“鏈傳動”這節(jié)課被評為優(yōu)質(zhì)課后，積極反思教學過程，總結(jié)出一些教學實踐中的體會。一、課堂教學開放化教學改革的關(guān)鍵在于，以學生為主體，讓其成為知識的主動構(gòu)建者，以教師為主導，讓其成為課堂活動的設(shè)計和組織者。課堂上，讓學生主動參與，適職業(yè)·中旬 2020年4期2020-05-15
- 《雙子殺手》中李安導演風格的延續(xù)與突破
的導演風格，他在延續(xù)自己風格的同時也不斷顛覆自己。李安的新片《雙子殺手》一上映，就引起了諸多的關(guān)注與評論，片中不僅展現(xiàn)了李安導演藝術(shù)風格的延續(xù)，也體現(xiàn)了李安導演藝術(shù)風格的突破，本文以此片為例，對李安導演風格的延續(xù)與突破進行分析?！娟P(guān)鍵詞】李安;風格;延續(xù);突破《雙子殺手》講述了一個政府特工亨利正準備退休，卻發(fā)現(xiàn)自己被一個年輕殺手追殺，而這個人竟是比現(xiàn)在的自己年輕25歲的克隆體的故事。《雙子殺手》不僅延續(xù)了《比利·林恩的中場戰(zhàn)事》的120幀、3D、4K，而且衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年1期2020-03-30
- 活躍“信息技術(shù)課堂”巧設(shè)計
習激情與興趣一直延續(xù)，我們需要在教學設(shè)計中花心思與技巧。此文針對“激活信息技術(shù)課堂”的一些小技巧，結(jié)合《動作補間動畫——運動的大白》為例，在實踐中總結(jié)方法，最終達到預期的課堂效果，讓我們在教學與學生學習中收獲累累?！娟P(guān)鍵詞】 情境創(chuàng)設(shè) 合作學習 示范 評價 延續(xù)【中圖分類號】 G623.2【文獻標識碼】 A【文章編號】 1992-7711（2020）01-164-020一、情境創(chuàng)設(shè)進入角色，激發(fā)學生的參與興趣所謂“情境教學”，就是充分利用情境，創(chuàng)設(shè)具體生動中學課程輔導·教育科研 2020年1期2020-02-10
- 通往大自然的路
要：為了傳承和延續(xù)節(jié)氣文化，2019年年初，我們幼兒園就將“二十四節(jié)氣”作為課程建設(shè)的重要線索，并將此列為幼兒園的園所文化。中國的二十四節(jié)氣，已在春夏秋冬四季輪回中來來往往幾千年了。毫不夸張的說，對于二十四節(jié)氣這塊中國人值得驕傲的文化瑰寶，不管是我們，還是孩子們，都是知之甚少，連二十四節(jié)氣的名字都記不清，就更別說了解其中的內(nèi)涵了。但是我們機幼人有迎難而上的精神——不會的，不怕，認真查找、鉆研資料吧；不懂的，不怕，多多汲取各方面的經(jīng)驗。我們，和孩子一起從零下一代 2020年6期2020-01-13
- 被跨界的舞臺
當代藝術(shù);創(chuàng)新;延續(xù)在一定人為條件下，兩種看似互不相干、甚至可能存在對立矛盾的元素間摩擦出的“新生命”，這是筆者對跨界的理解。其中提到的元素是多方面、多層次、多角度的，它們之間的矛盾可以在人的意識下被解決，從而實現(xiàn)交叉互融，產(chǎn)生一種新的存在形式?？缃缡菐в袑嶒炐缘?，中間存在一定的不可控因素，并不是單一地將一元素硬和另一種融合，二者需要一個點，我們就是要尋找這個契合點。當然，之所以去跨界創(chuàng)作，是因為人們在這其中看到了好的發(fā)展方向?qū)傩浴＞湍卯敶囆g(shù)與舞臺設(shè)計的藝術(shù)科技 2019年15期2019-11-23
- 工業(yè)建筑空間改造設(shè)計策略與應用
經(jīng)濟發(fā)展的同時，延續(xù)廠區(qū)過去的記憶與文化，是一個新的課題。本文針對工業(yè)遺產(chǎn)的延續(xù)與發(fā)展問題，提出更新改造策略，為城市留存的工業(yè)遺產(chǎn)保護和再利用提供借鑒。關(guān)鍵詞：工業(yè)遺產(chǎn);延續(xù);改造;特色;體驗一、背景介紹近年來，隨著城市化進程的加快，一些老工業(yè)區(qū)由于生產(chǎn)擴大化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)裝備落伍、廠區(qū)整體搬遷等原因使其原有廠房、設(shè)備設(shè)施等被廢棄，留下了不少工業(yè)遺產(chǎn)。這些工業(yè)遺產(chǎn)見證了城市工業(yè)的發(fā)展，承載了一代人的記憶，具有很好的研究與利用價值。如何正確對待這些工業(yè)中國房地產(chǎn)業(yè)·中旬 2019年4期2019-10-21
- 中國傳統(tǒng)繪畫意象性的表現(xiàn)與延續(xù)
對實現(xiàn)其進一步的延續(xù)是有價值意義的。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)繪畫;意象性表現(xiàn);延續(xù);天人感應從20世紀中西文化的碰撞，無論是“中學為體，西學為用”還是“洋為中用”或“中西合璧”甚至“全盤西化”。在這個中西文化碰撞交流的過程中，使越來越多的中國學子熟知了西方文化反而疏離了中國傳統(tǒng)文化的精華，繪畫也是這樣。越來越多的人已經(jīng)不知道傳統(tǒng)繪畫的高明和深奧處，僅僅保留著工具材料的如一（毛筆、宣紙），但其表達的理念卻是西方的。所謂西方文化的強勢，還表現(xiàn)在20世紀“文革”后美術(shù)高藝術(shù)大觀 2019年13期2019-09-28
- 夏庭芝《青樓集》的戲曲舞臺評論觀及其延續(xù)
;夏庭芝;評論;延續(xù)[中圖分類號]J80? [文獻標識碼]A元代，是戲曲創(chuàng)作的勃興時代，同時也是戲曲理論著作的勃興時代。戲曲理論以多種呈現(xiàn)方式繁榮著元代藝壇，既有如胡祗遹《黃氏詩卷序》中“九美說”、關(guān)漢卿[一枝花]套曲、杜仁杰《莊家不識勾欄》套曲這樣零散、靈活的理論片段描述，又有如燕南芝庵《唱論》、夏庭芝《青樓集》、鐘嗣成《錄鬼簿》、周德清《中原音韻》等系統(tǒng)、規(guī)模的完整理論著作。這些理論著作與理論描述，幾乎涵蓋了從“案頭”至“場上”的所有戲劇生產(chǎn)環(huán)節(jié)，夏庭藝苑 2019年2期2019-07-01
- 對英國君主立憲制的再認識
部編歷史教科書，延續(xù)，變遷中圖分類號：G63 文獻標識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）05-0039-06提到英國君主立憲制，以往總被拿作與波瀾壯闊的法國大革命作比較，借以說明英國革命的保守性、不徹底性。但2018年9月開始使用的教育部統(tǒng)編《世界歷史》九年級新教材的論述表明，英國君主立憲制的形成是對英國歷史文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，是符合英國國情的理性設(shè)計，顯然這一認識與舊教材有較大差別。比較新舊教材表述的差異，再研究最新的學術(shù)研究成果，就此問歷史教學·中學版 2019年3期2019-04-16
- 互動交往，讓我們的教學如此美麗
組織是互動交往的延續(xù)。關(guān)鍵詞：互動交往；語言；行動；思想；延續(xù)進入課程改革以來，我們身邊涌現(xiàn)出無數(shù)可喜的變化：老師走下了講臺，學生走上了講臺；老師已經(jīng)成為了學生的引導者，學生也真正成為了學習的主導者；教師成為學生小組合作的一員，學生積極主動的配合老師，并為其提供素材……，在探究新課改，駕御新課堂的過程中，我認識到教育改革的真正秘密藏匿于日常教學中，藏匿于教師和學生的真誠交往中，和學生坦誠交往，融洽溝通，這才是課改的真實面孔。互動交往存在于課堂，存在于生活，科學與技術(shù) 2019年11期2019-03-29
- 暴力美學
圖對其暴力美學的延續(xù)發(fā)展進行探究?！娟P(guān)鍵詞】暴力美學;情懷;延續(xù)中圖分類號：J905 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0116-01一、視聽與暴力美感的呈現(xiàn)吳宇森暴力美學的文化根基是中國傳統(tǒng)的倫理美學，同時繼承了武俠片對動作美感的追求，蘊含著中國傳統(tǒng)的俠義精神，在暴力形式美的呈現(xiàn)中寄予其對沒有暴力、人人和睦相處的烏托邦社會的渴望。①吳宇森從最初喜劇片的十年開始就注重對中國美學意蘊的運用，經(jīng)過幾十戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 論康有為思想在當代儒學復興視域下的“延續(xù)”與悖論 ——兼論“新康有為主義”思潮
想的歷史與邏輯“延續(xù)”——“康黨”形成2016年1月在成都舉辦了首屆“兩岸新儒家會講”上，陳明教授道出了一些與會者們所持有共同的“康黨”立場：“我想，應該正是在這樣一種對康有為問題、康有為思路的理解的基礎(chǔ)上，甘春松、唐文明、曾亦以及陳壁生和我才臭味相投，成為‘康黨’。有人曾對我的‘康黨’身份質(zhì)疑，我一方面很慚愧，康的東西讀的很少，被唐文明無情搶白，但另一方面很驕傲，我不是通過閱讀而是通過思考與康有為相遇，用甘春松調(diào)侃的話說是，‘閉門造車，出門合轍。這說明什濟南大學學報（社會科學版） 2019年5期2019-03-05
- 論語文課堂的開放性
課堂生成 順勢 延續(xù)【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2018）07A-0030-02在新時期語文課堂改革的大環(huán)境下，語文課堂的開放性也得到了前所未有的重視。開放的課堂，教師尊重學生的學習主體地位，努力激發(fā)學生的學習興趣，教學上往往采用小組討論、自主探究、課題研究等方法，通過生生對話、師生對話來解決課堂問題。開放式教學讓我們的語文課堂越來越豐富多彩。但在經(jīng)過多年的開放式教學的實踐后，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學生對語文學習仍缺乏興趣，廣西教育·A版 2018年7期2018-10-16
- 延續(xù)性健康教育對乳腺癌患者術(shù)后健康促進生活方式的影響
要】 目的：探討延續(xù)性健康教育對乳腺癌患者術(shù)后健康促進生活方式的影響。方法：2016年10月至2017年10月本科室住院確診為乳腺癌并行改良根治術(shù)的264例患者，按照住院號奇偶數(shù)分為研究組和對照組，對照組給予常規(guī)出院指導，研究組給予延續(xù)性健康教育，比較兩組患者健康促進生活方式得分情況。結(jié)果：研究組患者的健康促進生活方式總得分（20.28±1.40）較對照組總得分（17.89±1.02）高，兩組比較差異具有統(tǒng)計學意義（P【關(guān)鍵詞】 延續(xù)；健康教育；乳腺癌；健中外女性健康研究 2018年22期2018-07-09
- 站在巨人的肩上
創(chuàng)新；表現(xiàn)形式；延續(xù)文化是在不斷的繼承和創(chuàng)新中發(fā)展的繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)有所突破，創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程，創(chuàng)新需要勇氣和智慧，繼承不等于盲目守舊。前人通過藝術(shù)所表現(xiàn)出來的進步思想在后人的藝術(shù)中都有表現(xiàn)。雖然這種繼承不都是直線上升的，有時會遇到曲折，甚至好的思想內(nèi)容在一個時期內(nèi)還有可能遭到拋棄或者歪曲，但最終會被后人繼承下來并加以革新和創(chuàng)造。例如，在古代希臘的神話中，有一個普羅米修斯的英雄形象，這是一個把天火盜竊給人間，給東方教育 2018年10期2018-06-11
- 聚焦“有序” 促進兒童數(shù)學思維生長
有序；數(shù)學思維；延續(xù)；發(fā)展【中圖分類號】G623.5 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）17-0035-04【作者簡介】劉子嫄，江蘇省連云港師范高等?？茖W校第一附屬小學教育集團（江蘇連云港，222006）教師，二級教師。比利時科學家普里戈金在《從混沌到有序：人與自然的新對話》一書中強調(diào)：一切事物都按照相對有序的狀態(tài)在發(fā)展。我國明代學者尤為“尊序”和“遵序”，其中明哲學對“有序”闡述較多?，F(xiàn)代數(shù)學教育理論認為：數(shù)學知識本身是非常重要江蘇教育 2018年5期2018-06-08
- 歷史風貌傳承視覺下的濱水景觀建設(shè)
景觀元素得以傳承延續(xù)。通過對老城區(qū)內(nèi)城市環(huán)境改善與優(yōu)化，改善人居環(huán)境，打造城市綠道，提升居民生活質(zhì)量，再現(xiàn)城景交融的山水城市特色，打造文化名城具有的獨特景觀風貌和優(yōu)良的服務(wù)功能?！娟P(guān)鍵詞】歷史文化；客家地域文化；濱水景觀；延續(xù)；傳承福建省上杭縣地處汀江黃金河段，一彎汀江水繞城而過，三折回瀾，造就了山、水、人、文和諧發(fā)展的美麗杭城。是客家人的重要祖籍地之一，也是原中央蘇區(qū)縣之一，著名的革命老區(qū)，同時又是上杭金銅產(chǎn)業(yè)人才聚集基地。擁有豐富的歷史、產(chǎn)業(yè)及自然資源中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2018年5期2018-05-14
- 淺談傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的表現(xiàn)形式
源泉。同時，怎樣延續(xù)傳統(tǒng)裝飾圖案的旺盛生命力也是值得我們深思的重要課題?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)裝飾圖案；表現(xiàn)；延續(xù)【中圖分類號】J51 【文獻標識碼】A傳統(tǒng)裝飾圖案是中國古人在悠久歷史文化中提煉出的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種表達方式對于藝術(shù)的傳承有著重要的延續(xù)發(fā)揚作用，是祖先們留給后輩的寶貴文化遺產(chǎn)。中文屬于象形文字，而傳統(tǒng)裝飾圖案是一種畫面信息符號，兩者在記錄歷史的過程中有著異曲同工之妙?？梢哉f，圖案在某種意義上就是一種圖像語言。在歷史的不同朝代中，傳統(tǒng)裝飾圖案原汁中國民族博覽 2018年10期2018-05-14
- 勤儉節(jié)約從娃娃抓起
抓起，從娃娃抓起延續(xù)弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。關(guān)鍵詞：勤儉節(jié)約；弘揚傳統(tǒng)美德；延續(xù)勤儉節(jié)約，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。也是我們對學生實施養(yǎng)成教育的一個范疇?，F(xiàn)在提倡開展節(jié)約型學校建設(shè)，是當前教育發(fā)展的需要，也是整個社會發(fā)展的需要。用科學發(fā)展的眼光來看，我們居住的地球只有這么大，人類生活的資源只有那么多，若不從現(xiàn)在起，采取相應的措施有計劃、有步驟地開采資源，對現(xiàn)有的資源實行節(jié)約，那就等于人類自己慢慢地走向毀滅。大的方面從水、電、糧食，小的方面從筆、墨、紙等，都是讀天下 2017年18期2018-04-26
- 勤儉節(jié)約從娃娃抓起
抓起，從娃娃抓起延續(xù)弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。關(guān)鍵詞：勤儉節(jié)約；弘揚傳統(tǒng)美德；延續(xù)勤儉節(jié)約，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。也是我們對學生實施養(yǎng)成教育的一個范疇?，F(xiàn)在提倡開展節(jié)約型學校建設(shè)，是當前教育發(fā)展的需要，也是整個社會發(fā)展的需要。用科學發(fā)展的眼光來看，我們居住的地球只有這么大，人類生活的資源只有那么多，若不從現(xiàn)在起，采取相應的措施有計劃、有步驟地開采資源，對現(xiàn)有的資源實行節(jié)約，那就等于人類自己慢慢地走向毀滅。大的方面從水、電、糧食，小的方面從筆、墨、紙等，都是讀天下 2017年17期2018-04-25
- 省域高職教育管理體制變革：延續(xù)抑或重塑？
教育；管理體制；延續(xù)；重塑作者簡介：湯敏騫（1969-），男，河南南陽人，華中科技大學教育科學研究院在讀博士生，河南職業(yè)技術(shù)學院副教授，研究方向為高職教育管理?；痦椖浚?014年度教育部人文社會科學研究專項任務(wù)項目（工程科技人才培養(yǎng)研究）一般項目“高職院校舉辦體制改革研究——以河南省高職院校為例”（編號：14JDCC007），主持人：袁偉。中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2018）01-0074-07在教育管理體制中，職教論壇 2018年1期2018-03-12
- 問題孩子真的無藥可救了么
詞：孩子;希望;延續(xù);信念 孩子，是父母生命的延續(xù)、是國家和民族的希望。孩子的成才成長不僅關(guān)乎一個家庭的興衰，更牽連到國家和民族的未來，尤其是處在教育最薄弱地區(qū)的農(nóng)村學校的孩子們——這些陽光不容易普照到的苔花，他們的成長更關(guān)乎整個國家和民族教育水平的整體提升，關(guān)乎國民整體素養(yǎng)的提升！而這些孩子，不論是從家庭教育還是物質(zhì)條件上都可謂是與時代格格不入！這里的孩子，物質(zhì)上雖不算捉襟見肘，但溫飽無礙，更有個別也可算是步入“小康”！只是長期被留守導致精神上匱乏，父愛新一代 2018年17期2018-02-26
- 論徐悲鴻的藝術(shù)發(fā)展與繼承
藝術(shù)發(fā)展;繼承;延續(xù)“人覽吾畫，焉知吾之為此，每至痛不可支也”，這是在饑寒交迫、民不聊生的年代，大洋彼岸的徐悲鴻，一天工作10個多小時，以廢寢忘食的精神勁頭投入到對于藝術(shù)的探索和求知中的真實記載。即使食不果腹，身體每況愈下，徐悲鴻也從不放棄對于知識的渴望和熱情。他在對大師作品的臨摹時，有自己主觀性的思維和理念，他在求知和探索中自然而然地融入了東方藝術(shù)的美感，使其作品精致而雅意，盡精微而致廣大，風格俊秀，獨樹一幟。欣賞徐悲鴻的作品時會發(fā)現(xiàn)一個特點，他很少畫大美與時代·美術(shù)學刊 2018年10期2018-01-25
- 如何提高主題活動間幼兒活動的自主性
題活動 自主性 延續(xù) 提升自我愛探索是兒童的天性。好奇心和探究欲對于人類發(fā)展極為重要，人類社會發(fā)展和文明進步的歷史有力地證明了這一點。對于兒童也是同樣重要的，好奇心和探究欲不僅能幫助兒童認識和了解世界，而且是推動兒童健康成長的重要力量。對于3一6歲的兒童來講，伴隨好奇心的外部行為就是好問和探索。面對如此奇妙、充滿變化的世界，他們想要看、想要聽、想要觸摸、想要動手操作，以便弄清楚這個世界所有的奧妙。因此，無論是作為教師還是家長，面對興致勃勃的探索者，我們應該新教育時代·教師版 2018年3期2018-01-22
- 唐宋之際的城市：“變革”還是“延續(xù)”？
，在“變革”與“延續(xù)”的對話中開拓更廣闊的空間。就城市史研究而言，“近世”城市的標準及坊墻倒塌后城居區(qū)的變化需進一步的討論，坊間和坊內(nèi)道路在唐宋城市中的角色變化應得到更多的關(guān)注。[關(guān)鍵詞]唐宋變革，延續(xù)，城市[中圖分類號]K24[文獻標識碼]A[文章編號]0457—6241（2017）14—0027—06對中國古代史學界而言，“唐宋變革”早已不是一個新鮮的話題。自日本學者內(nèi)藤湖南提出這一印象式的理論模式（西方稱之為“內(nèi)藤假說”）至今，無論其是否真正經(jīng)得起研歷史教學·高校版 2017年7期2018-01-05
- 淺析《繡春刀2》的敘事策略
受觀眾的好評。在延續(xù)了第一部《繡春刀》中關(guān)于人物服裝、場景設(shè)計的優(yōu)勢基礎(chǔ)上，該片以不俗的故事內(nèi)容、倒敘與插敘相結(jié)合的敘事手段，以及美輪美奐的畫面構(gòu)圖等元素，帶給了觀眾別樣的視聽體驗?！娟P(guān)鍵詞】《繡春刀2：修羅戰(zhàn)場》；延續(xù)；敘事手段；沖突架構(gòu)；安排中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）21-0119-01盡管在票房上，《繡春刀2》最后僅取得了2.9億人民幣的成績，但仍不妨礙其在口碑上獲得的普遍贊譽。而相比于第一部所取得戲劇之家 2017年21期2017-11-23
- 包豪斯設(shè)計教育體系在中國的延續(xù)與發(fā)展研究
；中國設(shè)計教育；延續(xù)中圖分類號：J101 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）09-0153-02包豪斯（Bauhuas）是世界上第一所為發(fā)展設(shè)計藝術(shù)教育而興起的院校，1919年成立于德國，其創(chuàng)辦者為德國建筑師和建筑教育家格羅佩斯。通過十四年的努力發(fā)展，集中體現(xiàn)了20世紀歐洲各個國家對于設(shè)計的研究成果，從而發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)在主義大成的中心，將現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展到一個空前的高度，已經(jīng)成為現(xiàn)在主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑。因此，對于包今傳媒 2017年9期2017-10-20
- 民俗之承襲性分析
但更側(cè)重于民俗的延續(xù)發(fā)展。本文以貴池儺戲為例，分析其歷史傳承中的穩(wěn)定與變異，以及當代發(fā)展的問題，并就其延續(xù)發(fā)展提出建議，從而來看民俗的承襲性。關(guān)鍵詞：承襲性；貴池儺戲；延續(xù)中國儺文化源于古代的巫儺，后經(jīng)歷代承襲演變成了如今的儺戲，從最初的逐疫祈福儀式到如今以娛人為主的儺戲表演，正是由于代代承襲，儺文化才會在當下繼續(xù)呈現(xiàn)，并引無數(shù)學者研究這一古老的文化現(xiàn)象。一、民俗的承襲性在《民俗文化學》這本書中，陳華文先生認為，民俗文化是一種特殊的生活方式 ，承襲性是這種東方教育 2017年9期2017-07-19
- 對學校、家庭、社會教育三結(jié)合的思考
庭；社會；結(jié)合；延續(xù)；補充【中圖分類號】 G626 【文獻標識碼】 A【文章編號】 1004—0463（2017）09—0043—01隨著社會的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)學校教育越來越離不開家庭、社會教育的支撐和配合。孩子的成長實質(zhì)上是“生物人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化。這個轉(zhuǎn)化是一個長期持續(xù)的演變過程，是在家庭教育、學校教育、社會教育等諸多因素的合力作用下實現(xiàn)的。在孩子的社會化過程中，家庭、學校和社會三種教育對其影響作用的大小，在不同的年齡階段是在不斷發(fā)生變化的。家庭教育甘肅教育 2017年9期2017-07-04
- 論王維近體詩的承轉(zhuǎn)
”的部分重視制造延續(xù)和變化，而 “轉(zhuǎn)”的部分則有“別開一境”和“豐富多樣”這兩個特點?！娟P(guān)鍵詞】王維 近體詩 承轉(zhuǎn) 延續(xù) 變化 別開一境 豐富多樣【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2017）04C-0133-02王維是唐詩大家，其詩章法值得研究。尤其是他的近體詩，在結(jié)構(gòu)上時而嚴謹，時而靈動。筆者曾在拙作《論王維詩歌的“起”與“結(jié)”》一文中詳細討論過王詩的發(fā)端和結(jié)尾，在本文探討王維近體詩的中間部分，也就是“承”和“轉(zhuǎn)”。一、王廣西教育·C版 2017年4期2017-06-15
- 我與木蘭并肩戰(zhàn)
雄木蘭并肩作戰(zhàn)，延續(xù)下文。關(guān)鍵詞：闖關(guān)；角色；個性；延續(xù)在語文教學中必須重視調(diào)動學生的學習主動性、積極性。為了達到這一目標，可利用“闖關(guān)”這一形式創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學生的積極性，有效地激活課堂。在教學蘇教版二年級下冊《木蘭從軍》這課時，由于故事的內(nèi)容離我們的現(xiàn)實生活久遠，要讓孩子理解，必須要創(chuàng)設(shè)一種情境。播放學生熟悉的動畫片《花木蘭》片段。師：木蘭在這堂課中為我們設(shè)置了三道關(guān)口，只要我們能闖過去，她就讓我們上戰(zhàn)場和她并肩作戰(zhàn)。（師在黑板上畫三座山頭）此處運用學新課程·上旬 2017年4期2017-06-13
- 我與《設(shè)計基礎(chǔ)教學創(chuàng)意工坊》的相遇
工作坊 新模式 延續(xù)【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）34-0020-02在中國美術(shù)學院，本科教育階段采用“兩段式教學”方法。教師們在不斷探索教學方法，努力讓學生更好地吸收知識養(yǎng)分，快樂地學習?！对O(shè)計基礎(chǔ)教學中的創(chuàng)意工坊模式探索》就是一個典型的例子。這個“設(shè)計基礎(chǔ)教學創(chuàng)意工坊”服務(wù)于設(shè)計基礎(chǔ)教學，在為設(shè)計基礎(chǔ)教學不斷鞏固和深化的同時，力求能夠使基礎(chǔ)教學更加多元化，不斷革新獲取知識的方式，從而營造活躍而愉快的課程教育研究 2016年12期2017-05-05
- 客家精神中教育情節(jié)的延續(xù)
至今。教育情節(jié)的延續(xù)造就了客家人不斷進取、樂觀、積極向上的優(yōu)良品格。關(guān)鍵詞：客家精神；教育情節(jié)；延續(xù)客家是我國漢族重要的支系，其先民來自中原，一路由北向南不斷遷徙，由于歷史上的戰(zhàn)亂和災害等因素，從中原大地南遷至贛閩粵邊區(qū)定居下來。同化了當?shù)赝林用?，形成了獨特的客家族群。客家人除了守住自己的中原傳統(tǒng)外，還大量吸收了當?shù)氐耐林幕鸩酱呱鲆欢涔妍愔ā图椅幕?。后來，客家人不斷擴散，零散分布在除西藏在外的全部省份，在國外則分布在85個國家和地區(qū)?？图胰?/div>藝術(shù)科技 2016年11期2017-05-05
- 分形與延續(xù)
詞]大運河文創(chuàng)；延續(xù)；“非遺”；設(shè)計[DOI]1013939/jcnkizgsc2017111421江蘇大運河文創(chuàng)產(chǎn)品的分形特性——南北方向的文化交流某種程度上來說，江蘇文化是一個綺麗的大運河文化。明清以來，江蘇地域文化在全國的優(yōu)勢地位一直保持到今天，并且在中西文化交流以及中國近代化中占有重要的地位，是開風氣之先的重要區(qū)域之一。從公元前486年，吳王夫差開鑿邗溝，到隋煬帝開鑿大運河——這個南北方向的水路通道就已經(jīng)不僅僅是一條政治經(jīng)濟的通道，更重要的是一條綿中國市場 2017年12期2017-05-04
- 淺談新課程理念下小學數(shù)學家庭作業(yè)的改革
業(yè)；課堂；精彩；延續(xù)中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-018-1一、問題的提出作業(yè)是教學中的一個基本環(huán)節(jié)，是聯(lián)系學生與學習、課堂與課外的重要樞紐，它有助于學生所學知識的鞏固、深化，有益于技能、智力和創(chuàng)造才能的發(fā)展，是提高學生素質(zhì)的重要載體。但長期以來，人們往往把作業(yè)的功能定位于“知識的鞏固”和“技能的強化”，認識的狹隘加之應試的指向，導致作業(yè)陷入了機械重復、單調(diào)封閉的誤區(qū)，重視量的控制，輕視質(zhì)的提高已經(jīng)中學課程輔導·教師教育（上、下） 2017年4期2017-03-31
- 歷史文化街區(qū)保護與城市文脈延續(xù)的新思考
式是保證城市文脈延續(xù)的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。通過對歷史文化街區(qū)和城市文脈的分析解讀，找出兩者之間共榮共生的關(guān)系，并提出了當前城市發(fā)展中文脈延續(xù)的新思路。關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；城市文脈；延續(xù)；傳承中圖分類號：F570文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）21-0119-021 歷史文化街區(qū)與城市文脈1.1 歷史文化街區(qū)的概念與內(nèi)涵最早提出“歷史街區(qū)”的概念是在 1933年的《雅典憲章》中，“對有歷史價值的建筑和街區(qū)，均應妥為保存，不可加以破壞”；綠色科技 2016年21期2016-12-27
- 運球技術(shù)在籃球教學中的重要性研究
學 激發(fā) 培養(yǎng) 延續(xù) 興趣一、激發(fā)中學生對籃球運球技術(shù)學習的興趣在籃球教學過程中， 教師應經(jīng)常向?qū)W生進行籃球活動的目的和意義的教育。如介紹觀看年輕一代NBA球星克里斯保羅，庫里等知名球員的比賽視頻， 加深中學生對籃球運動中運球技術(shù)的認識。不論是原來對籃球有興趣的中學生， 還是那些原來興趣不濃或不感興趣的中學生，看到了這些運動員的精彩表演都能提起興趣去接觸籃球運動， 從而培養(yǎng)中學生對籃球運動的興趣。[1]二、突破技術(shù)在現(xiàn)代青少年籃球運動中的重要作用通過觀看珠新教育時代·教師版 2016年26期2016-12-06
- 品牌節(jié)目的延續(xù)對廣播電臺認知程度的影響
33?品牌節(jié)目的延續(xù)對廣播電臺認知程度的影響劉敏 吉林人民廣播電臺，吉林長春130033摘要品牌節(jié)目的延續(xù)對廣播電臺的認識程度影響比較大，本文立足于廣播電臺節(jié)目，分析是其延續(xù)性節(jié)目對電臺認知程度的影響。關(guān)鍵詞品牌節(jié)目；延續(xù)；廣播電臺；認知程度；影響電視、廣播以及報紙是新聞傳播的三大重要途徑，在信息傳播中發(fā)揮著重要的作用。隨著科技不斷發(fā)展，對新聞傳統(tǒng)的途徑產(chǎn)生直接的影響，科技進步衍生出新聞媒體發(fā)展的新形勢，如新媒體。廣播電臺在新的媒介下，競爭力衰減，而如何保科技傳播 2016年12期2016-12-01
- 杭州黃龍飯店改擴建工程設(shè)計
建筑的設(shè)計精髓，延續(xù)和傳承其設(shè)計理念和風格特色是改擴建考慮的重點；酒店的升級和擴建，意味著客房的改造以及配套用房的大量增加，而擴建區(qū)場地狹小，需要整合改建區(qū)和擴建區(qū)的各功能區(qū)塊為一個整體，同時在改造施工的全過程中要保證酒店的營運。這兩個問題交織在一起，成了設(shè)計中的主要矛盾，也成為方案構(gòu)思的契機。關(guān)鍵詞：落子與留白；延續(xù)；意境與氛圍1工程概況杭州黃龍飯店改擴建工程位于杭州西湖區(qū)曙光路120號，東為鐵路新村住宅小區(qū)，西臨杭大路，南臨曙光路，北為紫云飯店。建設(shè)總浙江建筑 2016年3期2016-07-28
- 土山灣畫館的延續(xù)
詞 土山灣畫館 延續(xù) 徐詠青中圖分類號：J203 文獻標識碼：A0前言1943年3月15日，徐悲鴻先生在重慶撰文回顧中國西畫運動中寫到：“至天主教之入中國，上海徐家匯亦其根據(jù)地之一也。中西文化之溝通，該處曾有極其珍貴之貢獻。土山灣亦有習畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也?！毙毂櫹壬f的“土山灣習畫之所”是土山灣孤兒院美術(shù)工場里的圖畫間，也是我們常說的土山灣畫館。在20世紀中西方文化交融的過程中，土山灣畫館在西畫東漸、洋畫運動中有著重要的歷史作用。盡管，195科教導刊·電子版 2016年17期2016-07-16
- 調(diào)和之政與后神宗時代