鄧瑛

在實(shí)際的電影展示過(guò)程中本身就存在極強(qiáng)的復(fù)雜性，加上不同國(guó)家之間存在的文化差異等因素的影響，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)僅僅通過(guò)電影是極不準(zhǔn)確的。因此，對(duì)于國(guó)家形象的提升必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的總體實(shí)力的提升獲得。國(guó)家形象是一種不受個(gè)人意識(shí)影響并且準(zhǔn)確反映國(guó)家現(xiàn)實(shí)的一種形象，其存在于客觀現(xiàn)實(shí)之中，國(guó)家形象的產(chǎn)生將會(huì)受到當(dāng)前國(guó)家客觀現(xiàn)狀的深刻影響。因此，在國(guó)家形象的構(gòu)造過(guò)程中必須有完善的電影類型作為支持，同時(shí)保證文化定位的清晰準(zhǔn)確性，形成國(guó)際性和地方性的基本差別，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化的有效傳播。

一、 我國(guó)電影跨文化傳播因素的深入分析

（一）明星和知名導(dǎo)演的跨文化效應(yīng)

隨著我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，許多電影明星成為了大家所追捧的公眾人物。可以說(shuō)，電影明星在當(dāng)前社會(huì)中的公共話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)受到了大眾的關(guān)注，同時(shí)還結(jié)合了自身在電影中的表演魅力對(duì)現(xiàn)代都市人群的文化消費(fèi)產(chǎn)生了一定的影響。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)進(jìn)行分析，明星效應(yīng)是一個(gè)實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的有效形式。此外，電影明星不僅為跨文化傳播提供了一定的途徑之外，還為西方觀眾搭建了一個(gè)了解中國(guó)形象的舞臺(tái)。從西方觀眾的角度來(lái)對(duì)中國(guó)電影影像進(jìn)行分析，只要提及中國(guó)電影，最先想到的一定是一群功夫明星，比如：李小龍、成龍、李連杰等。有的西方觀眾雖然無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)出其明星的名字，但是可以記得詳細(xì)的電影名字，比如：《無(wú)極》《臥虎藏龍》等。有的西方觀眾可以通過(guò)一部電影對(duì)導(dǎo)演進(jìn)行關(guān)注，有的觀眾是通過(guò)功夫明星才開始了解中國(guó)電影。無(wú)論從何種層面上來(lái)進(jìn)行分析，這些明星以及導(dǎo)演都是西方觀眾了解中國(guó)形象、中國(guó)文化的一個(gè)重要渠道。甚至在某種程度上，這些明星以及著名導(dǎo)演已經(jīng)成為了部分西方觀眾眼中的中國(guó)文化符號(hào)。這種現(xiàn)象在許多國(guó)家的形象傳播中也普遍存在。比如：許多美國(guó)電影明星的面孔，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所代表的正是美國(guó)文化符號(hào)。以上種種的分析可以發(fā)現(xiàn)，電影明星在對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化形象的傳播有著非常大的作用。不過(guò)，只是通過(guò)電影明星來(lái)對(duì)中國(guó)形象以及文化進(jìn)行了解，只是一種對(duì)中國(guó)文化的片面認(rèn)知。對(duì)于中華文化的博大精深，在功夫文化的背后更加深遠(yuǎn)的是中華上下五千年的歷史文化。從這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，西方觀眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知只是“滄海一粟”。雖然這種跨文化傳播只是讓西方觀眾對(duì)中華文化有了片面的了解，但這已經(jīng)是一個(gè)良好的開端。而且隨著中國(guó)電影影像產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，今天所拍攝的影片所具有的文化內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了之前中國(guó)功夫的類型，而是在電影中以不同角度將現(xiàn)代中國(guó)主流文化價(jià)值、中國(guó)古典文化、民族精神等多個(gè)層面的內(nèi)容進(jìn)行了融合，能夠讓西方觀眾通過(guò)這些影片以多視角的形式對(duì)中國(guó)文化有更多的了解。比如：中國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀，雖然許多次沖擊奧斯卡獎(jiǎng)沒有取得成功，但是他的許多電影在美國(guó)市場(chǎng)中有著一定的占有率，而受到了美國(guó)民眾的喜愛。并且在其所導(dǎo)演的2008奧運(yùn)會(huì)開閉幕式中，讓更多的西方觀眾記住了他，同時(shí)也被其導(dǎo)演的開閉幕式的震撼所折服，更加加深了對(duì)中華文化的印象。[1]另一名中國(guó)導(dǎo)演李安，憑借了《臥虎藏龍》和《斷背山》兩部電影，在美國(guó)獲奧斯卡獎(jiǎng)，讓全球觀眾都認(rèn)識(shí)了李安，增強(qiáng)了他們對(duì)李安其他優(yōu)秀作品的關(guān)注，其所產(chǎn)生的效應(yīng)推進(jìn)了中國(guó)電影影像的跨文化傳播。在美國(guó)的一本影響力非常大的娛樂(lè)雜志中，曾經(jīng)評(píng)選出了世界最偉大的50名電影導(dǎo)演。這次的評(píng)選主要是對(duì)當(dāng)前還在一線進(jìn)行電影拍攝的導(dǎo)演進(jìn)行排位，中國(guó)兩名著名導(dǎo)演上了評(píng)選排行榜，李安排在21位，另一個(gè)上榜的導(dǎo)演是王家衛(wèi)，排在44位。從這些中國(guó)電影影像在國(guó)際上所取得的榮譽(yù)來(lái)分析，在當(dāng)前全球化背景下多元語(yǔ)境的跨文化交流傳播的時(shí)代，明星效應(yīng)、導(dǎo)演效應(yīng)、名人效應(yīng)等等都在進(jìn)行跨文化傳播，為中國(guó)文化、中國(guó)形象的推廣起到了非常巨大的推動(dòng)作用。

（二）對(duì)于民族文化特點(diǎn)的展現(xiàn)

隨著大量中國(guó)面孔出現(xiàn)在世界電影盛會(huì)上頻率的增加，我國(guó)內(nèi)地的電影發(fā)展已經(jīng)迎來(lái)了全盛時(shí)期。其中內(nèi)地導(dǎo)演張藝謀拍攝的《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《活著》《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，臺(tái)灣導(dǎo)演李安的《推手》《喜宴》《飲食男女》《理智與情感》以及《斷背山》等，而香港導(dǎo)演吳宇森在好萊塢先后導(dǎo)演的《終極標(biāo)靶》《斷箭》《變臉》以及《碟中碟 II》等都幫助華人導(dǎo)演在世界電影中獲得了成功。在2001年美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選的年度十大優(yōu)秀影片中，有四部華人導(dǎo)演的影片上榜，而由李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》更是獲得了十項(xiàng)大獎(jiǎng)提名中的四項(xiàng)。也正是從此開始，我國(guó)的電影成為了新世紀(jì)世界電影中的重要組成部分。隨著全球?qū)τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注力的增加，東方文化以及中華民族文化已經(jīng)成為世界文化體系中極為重要的組成部分。而進(jìn)入新世紀(jì)之后，中國(guó)電影在各大國(guó)際影片展覽中獲得成功，而在實(shí)際文化影像傳播過(guò)程中，中國(guó)電影中的中華民族元素寫下了濃墨重彩的一筆，而在實(shí)際電影發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)電影已經(jīng)成為一個(gè)重要分支。但是，在當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為重要參考的世界來(lái)說(shuō)，我國(guó)在被世界認(rèn)知的過(guò)程中依然是以陌生、遙遠(yuǎn)和古老作為標(biāo)簽。其中以我國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的好萊塢電影《花木蘭》在西方人看來(lái)便是關(guān)于中國(guó)的偉大神話。[2]于2001年由導(dǎo)演李安拍攝的電影《臥虎藏龍》中融入了大量的中國(guó)經(jīng)典武俠和古典山水意境，并通過(guò)華服道具以及深不可測(cè)的中國(guó)功夫展現(xiàn)出東方獨(dú)有的傳統(tǒng)文化韻味，電影內(nèi)容和我國(guó)的文化內(nèi)涵形成了完美契合，而該部影片也成為了引領(lǐng)中國(guó)電影發(fā)展的起始。而本部影響也成為了第一部獲得奧斯卡大獎(jiǎng)的中國(guó)影片。

雖然當(dāng)前已經(jīng)有大量中國(guó)元素和中華民族文化特色在好萊塢中被西方化，但是其中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化內(nèi)涵依然是當(dāng)前的世界電影中不可忽略的一個(gè)重要因素。在全球化影像傳播的電影文化使得強(qiáng)勢(shì)文化語(yǔ)境和弱勢(shì)文化語(yǔ)境形成了相互滲透的態(tài)勢(shì)。根據(jù)跨文化研究學(xué)者愛德華的理論，文化可以劃分為強(qiáng)勢(shì)文化語(yǔ)境和弱勢(shì)文化語(yǔ)境兩類，其中悠久的文化歷史正是強(qiáng)勢(shì)文化語(yǔ)境長(zhǎng)期積淀形成的，譬如在中國(guó)文化中存在大量的成語(yǔ)和諺語(yǔ)以及復(fù)雜而嚴(yán)格的日常禮儀。反之，美國(guó)文化是由多元文化混合而成的，是一種弱勢(shì)語(yǔ)境的典型代表，其是在長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗和妥協(xié)中逐漸形成的，而最終所保留的必然是能夠被大家所普遍接受的。但是，中國(guó)文化是典型的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境，于2008年在好萊塢上映的另外一部中國(guó)元素動(dòng)畫電影《功夫熊貓》充分借助功夫、熊貓、山水、廟會(huì)、太極、針灸以及毛筆字和龍文化等多種中國(guó)元素充分展現(xiàn)中國(guó)文化，獲得了極大的成功。 而在本部電影的制作過(guò)程中，西方人幾乎將自己所知道的關(guān)于中國(guó)的一切文化元素融入到了影片中，也獲得了極大的成功。其實(shí)，在廣義上進(jìn)行文化分析時(shí)所涉及的內(nèi)容和范圍將會(huì)極為廣泛。而對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，其強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境的形成是中國(guó)幾千年來(lái)的文化積淀，該種文化對(duì)于西方人存在極強(qiáng)的吸引力和親和力。在當(dāng)前的全球跨文化影像傳播過(guò)程中，無(wú)論采用什么樣的方式進(jìn)行電影形象認(rèn)定，含有中國(guó)元素的電影在世界電影中所扮演的角色都在不斷增加?；诖耍谖覈?guó)的電影影像傳播過(guò)程中，必須充分利用“民族是世界的”這一觀點(diǎn)，借助中國(guó)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境扭轉(zhuǎn)外界存在的不良文化傳播方式，通過(guò)民族性和世界性充分結(jié)合的方式在世界跨文化影像傳播過(guò)程中樹立良好形象，從而保證中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境能夠被世界所了解和接受。

二、 跨文化傳播背景下對(duì)我國(guó)電影發(fā)展提出的相關(guān)建議

（一）藝術(shù)發(fā)展的基本策略

為了促進(jìn)我國(guó)電影藝術(shù)形式的較大突破，應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)上對(duì)電影藝術(shù)進(jìn)行革新，譬如嘗試使用蒙太奇剪輯以及電影特技等。我國(guó)以張藝謀、李安等為首的中國(guó)電影導(dǎo)演已經(jīng)在跨文化藝術(shù)傳播中取得了較大的成功。雖然說(shuō)電影在實(shí)際表現(xiàn)過(guò)程中存在不同形式的藝術(shù)表現(xiàn)方式，而不同藝術(shù)表現(xiàn)方式所具有的藝術(shù)價(jià)值也存在差異，但是以藝術(shù)本質(zhì)為基礎(chǔ)所形成的藝術(shù)追求是相同的。但是在中國(guó)電影發(fā)展過(guò)程中必須明確，電影是一種建立在大眾娛樂(lè)消費(fèi)基礎(chǔ)之上的文化產(chǎn)品，倘若脫離大眾，那么該種藝術(shù)也會(huì)迅速消失在人們的視野中。[3]因此，要想獲得跨文化電影傳播的成功，必須將電影藝術(shù)建立在本土和群眾之上，并且適當(dāng)?shù)谋ＷC其略微高于現(xiàn)實(shí)，從而保證廣大受眾能夠得到藝術(shù)享受，推動(dòng)跨文化傳播的順利進(jìn)行。

（二）文化發(fā)展的基本策略

我國(guó)的電影文化資源是以幾千年的民族文化為基礎(chǔ)的，但是民族是世界的，因此在跨文化傳播過(guò)程中，中國(guó)電影必須實(shí)現(xiàn)文化民族性和世界性的充分結(jié)合，找尋東西方文化價(jià)值的相同之處，并且保存東方文化中獨(dú)特的部分，和西方文化形成互補(bǔ)作用。我國(guó)電影在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中必須明確社會(huì)發(fā)展對(duì)于文化產(chǎn)生的影響作用，從而實(shí)現(xiàn)文化在電影中的基本價(jià)值。

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本策略

隨著全球經(jīng)濟(jì)和科技水平的快速發(fā)展，跨文化傳播已經(jīng)成為當(dāng)前世界關(guān)注的重點(diǎn)。其實(shí)經(jīng)濟(jì)和文化的交流始終是一個(gè)整體，兩者之間是相互促進(jìn)的。在跨文化電影傳播過(guò)程中最終在國(guó)際市場(chǎng)的獲利情況將會(huì)直接反映傳播效果的成功性。為了保證在全球電影市場(chǎng)拓展中獲得電影跨文化傳播的雙贏，必須保證電影在跨文化過(guò)程中能夠最大限度地吸引觀眾。對(duì)當(dāng)前的世界電影發(fā)展形式進(jìn)行理性分析，并且結(jié)合自身制度和商業(yè)環(huán)境制定科學(xué)的經(jīng)營(yíng)模式，最終推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大本土電影市場(chǎng)，而隨著全國(guó)大眾娛樂(lè)消費(fèi)水平的進(jìn)一步提升，我國(guó)成為跨文化傳播的重要基地。因此，在后期發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提升我國(guó)電影的跨文化傳播能力，提升我國(guó)文化的世界影響力，提升中國(guó)軟實(shí)力，推動(dòng)我國(guó)電影事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷.對(duì)當(dāng)前中國(guó)電影產(chǎn)品跨文化傳播狀況的實(shí)證調(diào)查——以在京外國(guó)留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象[J].中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論，2013（1）.

[2]陳國(guó)明.“跨文化傳播”術(shù)語(yǔ)和學(xué)科的生成發(fā)展[J].學(xué)術(shù)研究，2010（11）.

[3]勞凱聲.人文社會(huì)科學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)、學(xué)理意識(shí)和方法意識(shí)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（1）.