林子靖

當(dāng)下我們對(duì)暴力這個(gè)詞并不陌生，它是不符合法律和道德規(guī)范的力量，通常是指?jìng)€(gè)人或犯罪集團(tuán)之間的毆斗以及兇殺。人類很早就為了生存，通過(guò)暴力手段從自然界掠取生活必需品，在社會(huì)發(fā)展跨越階段，被壓迫階級(jí)通常采用暴力手段推翻統(tǒng)治階級(jí)。每個(gè)物種都存在著“物競(jìng)天擇、適者生存、弱肉強(qiáng)食”的規(guī)律法則，暴力很早就已經(jīng)滋生，一直到現(xiàn)在的文明社會(huì)都還存在，縱觀形形色色包含暴力色彩的電影作品，在暴力美學(xué)展示過(guò)程中，就主題、形式以及內(nèi)容的選擇，不同的作品側(cè)重點(diǎn)不盡相同。

一、 昆氏電影的暴力色彩

（一）從選擇題材到影片的故事內(nèi)容

昆汀的電影似乎總是站在正統(tǒng)電影的對(duì)立面，其中標(biāo)榜的一貫是他的暴力鏡頭，血腥，慘烈，無(wú)所不用其極，這雖然被大家所側(cè)目，卻讓觀眾淋漓盡致的暢快了一把。這或許就是昆汀的意圖，艱難的突破既有電影形式的窠臼，真正關(guān)注起“趣味”——這一被電影真正遺忘的特色?！堵渌贰返墓适虑楣?jié)并不復(fù)雜，一群臨時(shí)召集的匪徒在黑幫老大的授意下?lián)尳僦閷毜?，但由于種種原因事情從一開始就注定了失敗的結(jié)局?！兜退仔≌f(shuō)》由“文森特和馬沙的妻子”“金表”“邦妮的處境”三個(gè)故事以及影片首尾的序幕和尾聲五個(gè)部分組成，第一個(gè)故事的主角文森特和朱爾斯正在兩個(gè)小混混搶劫的餐廳吃飯，在此之前他們奉老大馬勒賽之命去搶回被偷走的黑色公文包，并將其殺害，第三個(gè)故事是有關(guān)與文森特和馬勒賽老婆米婭的故事，文森特受命照看米婭，而生性放蕩的米婭總是在勾引文森特，并且胡作非為，他們先是在夜總會(huì)瘋狂的跳舞，然后回到家中，米婭從文森特的口袋翻出毒品，吸食過(guò)量險(xiǎn)些喪命等等。這些題材都是暴力的黑色內(nèi)容，沒(méi)有懸念和推理，有的只是對(duì)暴力本身的展示。

（二）從情節(jié)起伏的設(shè)置與鏡頭表現(xiàn)手法上分析

黑幫，這個(gè)令人感到陌生而又熟悉的名字，作為一個(gè)特殊的題材，在電影界不僅僅只是無(wú)遮掩的暴力，就拿黑社會(huì)力量題材的喜劇片來(lái)說(shuō)，沒(méi)有充斥著大量的粗口以及暴力的場(chǎng)面，從某種角度來(lái)說(shuō)是傳道主義的化身，有了合理性與滑稽性。從昆汀的眾多作品中不難發(fā)現(xiàn)，昆氏電影并沒(méi)有要走喜劇溫情的路線?！兜退仔≌f(shuō)》對(duì)暴力的處理是影片能夠熠熠生輝的重要原因之一，朱爾斯殺人前還跟人家爭(zhēng)論哪家的漢堡包好吃，還要念一段《圣經(jīng)》；文森特和朱爾斯一邊擦車還一邊爭(zhēng)論誰(shuí)該清洗車后座的腦漿。暴力已經(jīng)成為美國(guó)電影不可缺少的元素，這樣的電影應(yīng)當(dāng)分為兩種，其一：那些充滿真實(shí)、暴力、熱血的戰(zhàn)爭(zhēng)軍事片如《拯救大兵瑞恩》，動(dòng)作武俠片如《臥虎藏龍》等。電影中的暴力色彩，不僅僅只是概括了以暴力為主題的電影，更多時(shí)候闡述的是在電影畫面中帶有的暴力鏡頭。如果按照這樣的說(shuō)法來(lái)評(píng)判一部電影是不是“暴力電影”，不難發(fā)現(xiàn)昆氏電影是實(shí)至名歸的“暴力電影”?！氨┝﹄娪啊焙碗娪爸兴憩F(xiàn)的“暴力美學(xué)”兩者之中既有相似之處，又有不同之處。從正反兩面看電影中的暴力場(chǎng)面仍是有美感，而且它正在成為一種愈發(fā)成熟的美學(xué)形態(tài)，但是暴力很多時(shí)候也是毫無(wú)美感可言的。對(duì)于暴力不同導(dǎo)演有不同的見地，在弄清楚暴力與“暴力美學(xué)”之間的同于不同之后，再去分析昆汀“暴力美學(xué)”的價(jià)值，追溯昆氏“暴力美學(xué)”的淵源，歸納昆氏“暴力美學(xué)”的特征，發(fā)掘昆氏“暴力美學(xué)”的審美價(jià)值。

二、 暴力美學(xué)的智慧《低俗小說(shuō)》

把暴力藝術(shù)化，把犯罪幽默化，把犯罪地點(diǎn)多樣化，暴力進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ钪校@些都是昆氏電影的一貫作風(fēng)。《低俗小說(shuō)》的劇情結(jié)構(gòu)不是什么創(chuàng)意，主要還是他對(duì)暴力的表達(dá)方式，暴力范圍仍是小眾化的暴力，是昆汀常用的手段，各色的狠毒人物形象、追逐暴力的故事情節(jié)、子彈與鮮血齊飛的畫面、零亂而精巧的構(gòu)圖、干凈利落的蒙太奇……所有的電影元素，無(wú)論是血與肉的殘忍畫面還是打斗的場(chǎng)景，他都統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)得酣暢淋漓。《低俗小說(shuō)》影片里每個(gè)人似乎都神經(jīng)質(zhì)，但又說(shuō)不出具體的來(lái)，這就是黑色幽默。[1]從影片的內(nèi)容著手分析，很多暴力的場(chǎng)景都表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，并不僅僅只有黑色幽默主導(dǎo)。暴力之所以在電影行盛行的原因無(wú)非是這些電影創(chuàng)造者迎合大眾消費(fèi)的時(shí)代，在這樣后現(xiàn)代主義思潮的大背景下“暴力美學(xué)”既符合時(shí)代消費(fèi)的需求又富有熱血的反叛精神，所以受到廣大觀眾的歡迎。人類很早就為了生存，通過(guò)暴力手段從自然界掠取生活必需品，所以每個(gè)人骨子里都深埋這樣一個(gè)詞匯，這樣題材的電影很容易受到多元化發(fā)展的現(xiàn)代人認(rèn)可，像阿拉伯?dāng)?shù)字一樣，成為一種符號(hào)被人所認(rèn)知，作為一種符號(hào)，自然很少受到種族的不同地域的差異而影響人們對(duì)其的接受程度。具有反叛精神的“暴力美學(xué)”電影適應(yīng)現(xiàn)代文化消費(fèi)要求，有廣大的群眾基礎(chǔ)。大眾媒體充當(dāng)了電影公司的合謀者，通過(guò)吸引觀眾來(lái)謀取利潤(rùn)。“暴力美學(xué)”的電影其主要特征是游戲化利用幽默、反諷、惡搞、暴力等手段作為噱頭盡情炒作來(lái)吸引觀眾的眼球。在這種后現(xiàn)代主義思潮下，昆氏電影捉住了大眾對(duì)反叛暴力消費(fèi)的特點(diǎn)進(jìn)行電影創(chuàng)作，并創(chuàng)作出了很多“暴力美學(xué)”經(jīng)典電影。

三、《被解放的姜戈》虛妄而理想的暴力美學(xué)

（一）浪漫詩(shī)意

暴力不僅僅只是血腥的鏡頭血肉模糊的畫面，暴力鏡頭過(guò)多只會(huì)讓觀眾不敢直視而感到厭煩單調(diào)，昆汀在《被解放的姜戈》這部暴力電影中將香港電影中的暴力美學(xué)與好萊塢影片完美的融合，詩(shī)意化的消除赤裸裸的暴力給人帶來(lái)的膩煩感。影片中不乏詩(shī)意化的處理畫面，暴力也有美學(xué)可言，精妙絕倫的敘事、層層疊疊的結(jié)構(gòu)、各色的狠毒人物形象、追逐暴力的故事情節(jié)、子彈與鮮血齊飛的畫面、零亂而精巧的構(gòu)圖、干凈利落的蒙太奇……所有的電影元素都美得讓人驚艷。[2]《被解放的姜戈》并不是赤裸裸的血腥暴力，影片中不乏出現(xiàn)慢鏡頭來(lái)表現(xiàn)其中的美感，通過(guò)升格畫面改變影片的敘事時(shí)間，用慢鏡頭的形式表現(xiàn)，放慢動(dòng)作如同舞蹈一樣飄逸悠揚(yáng)，這樣的慢鏡頭豐富了影片的視覺(jué)感和節(jié)奏感消除了暴力給人的視覺(jué)沖擊和殘忍性。

（二）黑色幽默與反諷

在昆汀的眾多電影作品中，他不僅嫻熟地展示了暴力，還把暴力幽默化，在對(duì)犯罪或是暴力的情節(jié)穿插了許多輕松幽默的臺(tái)詞，并發(fā)現(xiàn)影片中人物的滑稽性以及調(diào)侃式的神經(jīng)質(zhì)。如《被解放的姜戈》中，德州小鎮(zhèn)上的人們對(duì)姜戈這個(gè)黑人敢騎著馬在他們的鎮(zhèn)上游蕩，進(jìn)入明令禁止黑人進(jìn)入的公眾場(chǎng)所，表現(xiàn)得非常的詫異和震驚——這些場(chǎng)景都是具有調(diào)侃反諷意味的，由于奴隸制、種族主義和種族歧視的長(zhǎng)期影響，美國(guó)黑人作為一個(gè)整體，和白人相比，在很多領(lǐng)域處于明顯的劣勢(shì)。被解放的姜戈作為黑人的代表，在白人統(tǒng)治下的世界中是沒(méi)有被接受的可能性。舒爾茨的出現(xiàn)不僅使姜戈擺脫了被奴役的命運(yùn)，還改變了他作為黑人的奴性，他意識(shí)到，這個(gè)世界對(duì)所有人都應(yīng)當(dāng)是平等的，黑人不應(yīng)當(dāng)受白人的剝削壓榨，更不應(yīng)成為他們的附屬品，隨意被買賣、奴役甚至殺戮，每個(gè)人都有權(quán)利靠自己的勞動(dòng)獲得幸福的生活，知道這些后，他開始反抗和不滿，并做出相應(yīng)的行為。[3]其次，舒爾茨駕駛晃動(dòng)著一顆“大怪牙”的馬車，喝著啤酒殺著人，對(duì)姜戈說(shuō)：“一方面我鄙視奴隸制，另一方面我需要你的幫助。”他不斷地在改變他和姜戈的關(guān)系從奴隸到侍從到合作者再到自由人。“大怪牙”摧毀了3K黨對(duì)他們的報(bào)復(fù)行為，這就證明了：大怪牙象征的正義力量，這些鏡頭的描寫都是昆氏幽默的反諷和調(diào)侃。然后，影片中暴力的沖突到解決，其過(guò)程都是以滑稽式戲劇性為主線，調(diào)侃和反諷。在德州的小鎮(zhèn)上，舒爾茨很突然的殺死很多人，寧可同歸于盡也不愿意和Candy握手，在這些看似突然殺人事件中，其中都蘊(yùn)含著許多人物的憤怒，導(dǎo)火線一引就爆炸了。暴力在《被解放的姜戈》中不僅僅只是作為昆氏的招牌特色，作為一種超然的美學(xué)敘述方式，電影的震撼就是來(lái)自于它的簡(jiǎn)單、直接、快意恩仇，將赤裸裸的暴力柔化了，從更多的角度去詮釋暴力。

四、 缺席深度以及道德感的暴力

暴力作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，作為關(guān)乎生死的哲學(xué)問(wèn)題歷來(lái)受到人們的關(guān)注在文明社會(huì)中是被譴責(zé)的對(duì)象，而在世界電影長(zhǎng)廊中卻是的一道重要景觀?！氨┝Α焙汀懊缹W(xué)”，原是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的詞，然而不知從何時(shí)起，它們結(jié)合成一個(gè)新的詞——“暴力美學(xué)”，并逐漸演化成為一個(gè)流行的概念。許多電影都以“暴力美學(xué)”作為招攬觀眾的一種手段。這種“暴力美學(xué)”為觀眾的心理提供了一個(gè)出口，徹底懸置道德判斷，也就是徹底放棄合理化暴力的企圖，通過(guò)把大量筆墨放在鋪陳犯罪之前各種心思縝密的考慮，把暴力人性化讓觀眾容易接受這樣視覺(jué)沖擊性強(qiáng)有反叛意味的電影。[4]昆汀的暴力電影主要以?shī)蕵?lè)為中心更多的追求影片的幽默性和喜劇色彩，有趣的故事情節(jié)和反諷調(diào)侃的話語(yǔ)，電影中不僅僅只對(duì)暴力進(jìn)行闡述而是把這樣的暴力幽默化藝術(shù)化。昆汀一直讓觀眾覺(jué)得他電影中的暴力色彩跟喜劇色彩是大同小異的，暴力只是作為和敘述一樣是電影不可缺少的因素，無(wú)關(guān)乎道德與人性。暴力美學(xué)不單單只是昆汀電影的魅力點(diǎn)所在，昆汀的電影最致命的吸引力有三點(diǎn)：自反，解構(gòu)，配樂(lè)。所以在表現(xiàn)暴力的時(shí)候是具有風(fēng)格化的，為暴力賦予了新的含義更多的是后現(xiàn)代主義的喧囂和玩鬧。他的暴力題材影片體現(xiàn)了一種荒誕的黑色感覺(jué)，暴力場(chǎng)面充滿了詩(shī)意性和趣味性，這些都是有深度的。昆汀的大受歡迎，在于他的另類與特別，“暴力美學(xué)”無(wú)疑是把帶血的利刃，劃開了陳舊的敘事、劃開了死板的結(jié)構(gòu)、劃開了近乎麻木的審美。

結(jié)語(yǔ)

昆汀的竅門就在于他用視聽語(yǔ)言，用剪輯音樂(lè)攝影等等手法調(diào)動(dòng)起來(lái)的氣氛引導(dǎo)觀眾進(jìn)入情緒。他電影中的動(dòng)作場(chǎng)面雖然看似血腥，但由于極其華麗，能讓觀眾感覺(jué)非?；?，而并不會(huì)有恐怖之感，他的暴力是進(jìn)入生活的。

參考文獻(xiàn)：

[1]杰弗里·奧布賴恩，曹軼.南部之心——《被解放的姜戈》評(píng)論[J].世界電影，2013（3）：54-57.

[2]萊恩·斯塔蘇凱維奇，雷斌.《被解放的姜戈》的攝影創(chuàng)作[J].電影藝術(shù)，2013（3）：49-51.

[3]Noel.所有道德爭(zhēng)議中，我都站在最難辯解的一邊 昆汀·塔倫蒂諾專訪[J].電影世界，2009（9）：118-121.

[4]斯蒂文·溫伯格，吉曉倩.做粉先生之不易：塔倫蒂諾的頂極專業(yè)人士[J].世界電影，2006（3）：42-44.