康婉華　周永興

審美是一種主觀的活動，即指人類在生產(chǎn)生活過程中，對周圍的客觀事物或是正在經(jīng)歷的事件的一種認知、一種體驗、一種感悟。在這一系列主觀的審美活動中，視覺審美和聽覺審美是最直接的載體。視覺上的場景、色彩和聽覺上的臺詞、音樂合二為一、融為一體，催生了動畫這門藝術(shù)，它使孩子多了笑聲，成人多了樂趣，為這個世界帶來了美的享受和歡愉，而中國神話題材的童話電影更是以其獨特的魅力為中國動畫藝術(shù)添上了濃墨重彩的一筆，也是我國動畫電影的創(chuàng)始鼻祖。

一、 中國神話題材動畫場景設(shè)計的意象美

我國傳統(tǒng)的動畫場景設(shè)計一直與中國的筆墨書法相互呼應(yīng)，主要是借鑒中國畫中的“寫意”手法，即表情傳意。中國傳統(tǒng)書畫的魂在于意象，而非實物。緣于此，中國畫在忠實于實物的全貌時，會有意地突出其主體特征，以此表達自己心中之意。比如齊白石的《荷花倒影》，畫了一群蝌蚪在水中戲逐荷花的影子，畫家是從日常生活中一些偶然現(xiàn)象，喚起自己的合理聯(lián)想，對荷花的描繪就運用了中國畫中最常用表現(xiàn)山水紋理與花的紋理和諧呼應(yīng)的一種技法——皺法，這種方法在表現(xiàn)出荷花的溫柔可愛的同時還能夠?qū)ζ溥M行細致的描繪，是粗中見細的表現(xiàn)手法，此外，還借助蝌蚪的活潑形象，表現(xiàn)出畫家在自然美面前產(chǎn)生的愉悅心境，場景描繪更注重寫意，從而使整個畫面流露出一種情趣盎然的生活狀態(tài)。[1]比如說，2012年上映的動畫片《大鬧天宮》中，有一段孫悟空溜達至蟠桃園的場景，3D屏中展現(xiàn)的天宮云霧繚繞，美輪美奐，仿佛置身其中，飄飄然羽化而登仙。這樣的瑰麗場景得力于設(shè)計者的高超技藝，他們巧妙地運用云彩的恍惚移動，加之三維效果，以及人們設(shè)身處地的豐富聯(lián)想，令觀眾備覺所有的建筑物處在虛實之中，恍若仙境般美好。

隨著電影事業(yè)的迅速發(fā)展，三維動畫場景設(shè)計中在技術(shù)上也趕上了這股進步的潮流，但不可忽視的是，中國神話題材動畫場景的設(shè)計仍舊死板地拘泥于傳統(tǒng)表現(xiàn)方法，未能拓展。其實，神話題材應(yīng)該在設(shè)計者的筆下，有創(chuàng)造力地結(jié)合現(xiàn)代動畫表現(xiàn)手法，以實帶虛，虛實結(jié)合，借此表現(xiàn)出神話題材豐富的想象魅力和其創(chuàng)造的神奇境界。在觀眾熟悉的動畫片《馬蘭花》中，影片的開頭，映入觀眾眼簾的就是那馬蘭山上蔥蔥郁郁的植被和煙霧繚繞的石山，綠樹石山是寫實，卻是靜態(tài)，攝影師在拍攝這段時，卻出其不意地將鏡頭俯拍和移動之間來回變換，于是，為觀眾們營造了一幅山間奇景，滿足了大家的視覺享受。[2]

由此可見，二維動畫場景設(shè)計和三維動畫場景設(shè)計各有其妙處。早先的二維動畫場景設(shè)計較為簡單，是由場景設(shè)計師手工繪制而成，畫面中必然于細枝末節(jié)之處都可見創(chuàng)作者獨特的藝術(shù)靈感和審美追求。與其手工作業(yè)截然相反的是動畫效果更為奇特的三位動畫場景設(shè)計，設(shè)計師通過現(xiàn)代技術(shù)進行動畫的制作處理，技術(shù)難有情感，但技術(shù)保證了畫面更加真實，更加炫目，動畫效果更為優(yōu)質(zhì)。兩種動畫場景的設(shè)計都不約而同地都展現(xiàn)出對“寫意”的美學(xué)追求。

二、 中國神話題材動畫場景設(shè)計的裝飾美

中國神話題材動畫在場景設(shè)計中追求的另一種元素就是裝飾美。什么是裝飾美呢？裝飾意為借助一些外圍東西為主體錦上添花，以其達到美化主體的效果。由此引申，在動畫場景設(shè)計中，設(shè)計者們就可利用一些藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧優(yōu)化本物的形象和狀態(tài)，比如說，可以對其進行恰如其分的變形或是合情合理的夸張，助其成為具有一定美感的對象，從而產(chǎn)生裝飾性效果的藝術(shù)美。這就是動畫場景中必不可少的裝飾美。[3]值得一提的是，優(yōu)秀動畫片《大鬧天宮》的場景設(shè)計，是由我國裝飾畫家張止宇支持的。這位頂尖的裝飾畫家一定也是一位熱愛生活的美學(xué)家，他的設(shè)計不負眾望，博得行內(nèi)外人士一片喝彩。他向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，吸收和借鑒中國古建筑中的皇家造型和道觀佛寺的構(gòu)造，并不忘將其進行藝術(shù)再加工，取其精華，著重線條和色彩的運用，使場景更好地融入動畫故事情節(jié)中?？梢哉f，這種神話意境的創(chuàng)造和唯美的裝飾藝術(shù)的使用，助中國神話題材影片的成功一臂之力。

傳統(tǒng)壁畫是中國神話的代表，它較為注重線條的運用，在色彩的使用上也力求典雅與純粹，以追求在變化中見均勻的自然感。中國神話題材動畫很好地利用到了這一素材，在壁畫人物及場景的造型特色中尋找可借鑒的對象。在動畫片《九色鹿》中，場景設(shè)計就借鑒了我國甘肅敦煌壁畫中明亮的色彩特點，紅色和藍色構(gòu)成了整個影片的主色調(diào)，紅藍兩色形成強烈的視覺對比，但在不乏絢麗豐富的同時又具有自然樸實之感。在每個畫面中都以很和諧的方式展示，使整個動畫片的畫面產(chǎn)生很強的裝飾效果和藝術(shù)美感。

三、 中國神話題材動畫的色彩表現(xiàn)美

色彩在神話題材動畫中有著自己獨特的理解，契合中國傳統(tǒng)色彩的使用邏輯和內(nèi)在含義。特別是在人物色彩的使用上。動畫在正面人物的描繪中，色彩主要以紅色和黃色進行描繪，其主要表現(xiàn)了“喜紅貴黃”的傳統(tǒng)中華文化色彩觀點。紅色在其中有著多個意義，大多表現(xiàn)為大吉大利等美好的事情，如熱鬧、喜慶等。

在動畫片《漁童》中，莊人公漁童本來是魚盆中穿著大紅肚兜的神話人物，將其呈現(xiàn)在場景中給觀眾帶來一種希望與幸福之感?！秾毶彑簟分械某料阋泊┲碛赂遗c堅強的紅肚兜，設(shè)計師在顏色的選擇中也是經(jīng)過深思熟慮的，紅色給人以希望，帶給人吉祥的預(yù)兆，因此在表現(xiàn)幸福與希望的影片中紅色是設(shè)計們的首選。[4]在《大鬧天宮》這部影片中為了彰顯出孫悟空強勢、勇猛的特征將他的臉龐顏色設(shè)計成黃色，因為黃色代表的是威嚴與勇猛。

其次是反面人物的刻畫。影片中的反派給人一種憎惡之感，縱觀我國很多神話題材影片在表現(xiàn)反面人物中大都采用的是一些色彩較暗像黑色等渲染影片氣氛。在《哪吒鬧?！愤@部影片中龍王給人的感覺就是威嚴的、不可抗拒的，因而在人物塑造中也使用了青色，并將龍王的造型設(shè)計的過分瘦削以此表現(xiàn)龍王的自私自利與冷酷無情。在《天書奇譚》中所描寫出的老狐貍身穿灰色的道袍呈現(xiàn)在觀眾面前的是一個陰險狡詐的動物形象，這種色彩的比對讓給人物塑造感增加了不少亮點。

最后是神靈人物的刻畫描寫。對于以神話題材為主的影片其中神靈的存在是必不可少的內(nèi)容，它能將影片帶入一個新的高度，給觀眾帶來新的視覺沖擊。在影片中神靈的塑造通常選取的是白色基調(diào)。在中國傳統(tǒng)的色彩理念中白色的含義是廉潔與光明，帶給人安靜與清新的感覺?！睹衣雇酢分械拿衣构黜斠活^白發(fā)讓觀眾感覺其充滿靈氣，對其的喜愛之情油然而生。

四、 中國神話題材動畫的音樂情感美

與其他影片存在一定的差異，動畫是一種視聽相結(jié)合的藝術(shù)，一部優(yōu)秀的動畫面不僅在人物的刻畫中有自己的獨特之處，讓觀眾看后感覺好像真實存在于身邊，而且一定自然景觀的完美搭配也是必不可少的內(nèi)容，透過景物的呈現(xiàn)加深了動畫內(nèi)容的深層次含義，為影片注入了新鮮的血液。傳統(tǒng)的神話作品由于技術(shù)、條件等方面的制約，很多動畫片中沒有主題曲這種形式，制片人為了更好地表現(xiàn)主題通常會選擇一些與影片相匹配的背景音樂或者是民族樂器為其裝飾。在動畫片《大鬧天宮》中當(dāng)孫悟空與十萬天兵天將在進行決斗時，設(shè)計師通過使用京劇中的一部分伴奏將雙方的每個細小的動作環(huán)節(jié)都活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)在畫面中，給觀眾也帶來了一種緊張的感覺，為孫悟空的勇敢與才華喝彩，將場面帶入了一個歡快、緊張的氛圍中。動畫片《神筆馬良》的開頭部分也是引入了一段意境優(yōu)美的短笛聲，讓觀眾的心靈也為之震嘆，接著呈現(xiàn)在觀眾眼簾的是一幅山村美景的圖畫，從而吸引了觀眾的眼球讓其迫切的想要看完整個影片的沖動。

五、 中國神話題材動畫場景設(shè)計的文化表現(xiàn)

在動畫場景的設(shè)計中，要采取特殊的表現(xiàn)形式將場景真實、動態(tài)的呈現(xiàn)在畫面中。通常情況下，制片人在進行動畫場景的設(shè)計時首要的一步是對動畫的歷史背景有一個全面的了解，這樣不管是在人物刻畫方面亦或是情景描寫中才能有依有據(jù)，才能將作品的文化內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來。衡量一部動畫影片的優(yōu)質(zhì)與否，不僅與制片人對畫面場景設(shè)計的科學(xué)性有關(guān)，還與影片所表現(xiàn)出來的民族文化特征是否合理有著密不可分的聯(lián)系。所以，動畫場景的設(shè)計一定要遵循相應(yīng)的原則，場面的設(shè)計既源于生活又高于生活，從生活中汲取一些精神文化內(nèi)涵。在動畫片《大鬧天宮》的場景設(shè)計中觀眾從影片中就能切身感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，場景中的很多建筑都遵循我國清朝皇家建筑相關(guān)特征，特別是一些建筑構(gòu)造的細節(jié)方面讓人有如身臨其境之感。在動畫片中兜率宮與老君爐的設(shè)計主要起源于道教文化，在設(shè)計中主要參照的是河北毗盧寺壁畫等。在動畫片《哪吒鬧?！愤@部影片中主要體現(xiàn)的是我國唐宋時期的建筑，設(shè)計師通過協(xié)商選取的是山東蓬萊等地的古建筑群，這些建筑整體分布有序，能將中國民族文化完美地詮釋出來，讓觀眾在欣賞精彩影片的基礎(chǔ)上還能一覽祖國大好河山的雄偉壯觀。

目前，中國神話題材動畫場景設(shè)計中大多流于表象，而沒有達到有品位和文化內(nèi)涵的高度，并且場景設(shè)計者對中國神話題材的應(yīng)用還只存在于視覺符號的層次，沒有將之充分的理解和應(yīng)用，因此，設(shè)計者要大力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的精髓，傳承中華傳統(tǒng)文化的精神，努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。

結(jié)語

中國民族文化的代表如果從形式和內(nèi)容上進行比較的話，那么中國神話題材在今天應(yīng)該被人們所重視和關(guān)注，文章從動畫的美學(xué)特點出發(fā)，進行了初步的理解和分析，目的是讓越來越多的人了解和清楚中國神話題材動畫及其創(chuàng)作者和研究者的努力，他們?yōu)橹袊裨掝}材動畫的發(fā)展而不懈努力著、進步著，目的就是為了使中國神話題材動畫能夠發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]王可越.跨文化影響與中國動畫[J].中國電視，2016（2）：100-104.

[2]武鄭艷.影視動畫的美學(xué)研究[J].美術(shù)教育研究，2016（1）：108，111.

[3]賈秀清.回眸2015年國產(chǎn)影視動畫[J].當(dāng)代電視，2016（2）：6-9.

[4]孫浩，賈瓊.中國式動畫造型設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究[J].美術(shù)大觀，2016（1）：126-127.