摘 要：新移民村作為剛組建幾年的新村，沒有自己的土地和經(jīng)濟文化來源。但有的地區(qū)有自己的煤礦，也有自己的小商品發(fā)展，更有自己的土地耕種，而這個新移民村沒有自己的土地也沒有自己的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以只能自己用自己的巧手繡出一幅美好的生活。村主任衛(wèi)紅宇開始引入絲帶繡，把絲帶繡作為全村的文化進行傳承。絲帶繡作為全村的發(fā)展產(chǎn)業(yè)要不斷的尋求更大的銷售舞臺，讓全村不僅成為經(jīng)濟村，更應該成為文化村。該課題首先通過田野調(diào)查去新移民村進行實地考察研究，通過與當?shù)乇姼＞壓献魃缲撠熑诵l(wèi)紅宇的交談，讓我們真正去接觸絲帶繡，體會眾福緣合作社的魅力。

關鍵詞：絲帶繡；新移民村；手工藝；企業(yè)文化；商業(yè)價值

一、絲帶繡傳承人個人奮斗史

絲帶繡手工刺繡是移民村重要的經(jīng)濟來源，所以村里的婦女們大多都會刺繡，這些婦女都是絲帶刺繡的能手，她們有一雙能織會刺的巧手，無論從針法上還是繡法上都有著精湛的技巧，日常生活中她們除了干一些家務活還有就是帶孩子，所以她們把絲帶刺繡作為自己的工作去干。她們不是自學成才，而是通過接受村里面刺繡培訓所學成的，有的婦女還從新手學成了當?shù)氐拇汤C老師。但如果不是衛(wèi)紅宇主任過去對絲帶繡的引入并學習，她們就不會接受到絲帶繡的各種技藝。

衛(wèi)紅宇傳奇

41歲的衛(wèi)紅宇是新移民村的村主任，她曾經(jīng)是一個門診的醫(yī)生，后到了移民村當了村醫(yī)，移民村成立不久，村里缺少像她這樣有文化又為村民著想的領導人，后來經(jīng)過大家的認可成為了村主任。她一心想著為大家尋求致富的路，得到了其他村委員的支持，這也就開始了衛(wèi)紅宇的尋路之旅。致富之路畢竟沒有那么容易，她上過北下過南，省吃儉用更是不知道磨破了多少雙鞋，甚至晚上愁的睡不著覺，一心想著能給村里找一個合適的項目。終于在浙江義烏發(fā)現(xiàn)了絲帶繡，經(jīng)過她的多次考察發(fā)現(xiàn)絲帶繡刺繡非常適合婦女們的巧手，就這樣絲帶繡成為了新移民村的一種文化和代表。雖然有了合適的項目，但政府沒有給一些政策上的幫助，只能靠他們自己，偶然的一次機會知道市里面有一個技校，衛(wèi)主任抓住這次機會，把自己帶回來的技巧、材料和技校合作開設了培訓班。就這樣一個象征美好幸福的“眾福緣合作社”成立了，全社以培訓絲帶繡師傅和編織絲帶繡為主要。

成功的路上總會遇到一些挫折，合作社成立以后，它如何發(fā)展，如何把刺品賣了，如何才能讓婦女們掙到錢，還有就是加工刺繡需要的廠地，定期開設的培訓班都沒有合適的地方，這都是衛(wèi)紅宇無時無刻都在想的。她經(jīng)過考察市場需求，和人們的消費能力，現(xiàn)在先后在山陰、懷仁、朔城區(qū)都有店，而且正準備在大同開設絲帶繡店，現(xiàn)在不僅是賣的好而且還參加了朔州市藝品展覽會，并且合作社被評為手工藝模范基地等榮譽，現(xiàn)在她還有把合作社擴大的想法并且已經(jīng)開始動工了。

衛(wèi)紅宇成為手工編織廠的廠長，讓全村人過上幸福的生活，也讓婦女們找到自己的社會地位。衛(wèi)紅宇對絲帶繡的學習和引入不僅解決了移民村婦女工作的問題，而且讓更多的人了解掌握了絲帶繡的技藝技巧，讓絲帶繡在移民村得到了很大的傳承。她們運用自己的刺繡技巧讓更多人去重視絲帶刺繡，并且傳承刺繡藝術。她們不僅為自己創(chuàng)造了財富，而且更是為絲帶繡的傳承做了巨大的貢獻。

二、談“眾福緣合作社”

“眾福緣合作社”既是移民村唯一一家手工藝合作社也是縣城里唯一的一家。它由村主任衛(wèi)紅宇創(chuàng)建，位于移民村小學后院，因沒有規(guī)范的廠房，只把衛(wèi)紅宇主任自己住的地方作為一個臨時加工地，全社以絲帶刺繡為主要發(fā)展，并且是全村婦女的經(jīng)濟來源地和工作地。走進“眾福緣合作社”的展廳，擺放著移民村繡娘們用自己的巧手繡出的一幅幅精美繡品，象征著她們的美好生活。

1.在員工上

合作社成立初期只有衛(wèi)紅宇主任和技校的幾位老師，她們在社里成立了絲帶繡培訓班，經(jīng)過幾年的培訓，全社已有60多位員工，她們都是本村的婦女，大并且村里面也有十幾個文憑比較高的中專生，現(xiàn)在也已成為國家級技能的手工藝老師，她們不僅手把手去教別人，而且也能靠自己的雙手掙錢養(yǎng)家糊口。更能把絲帶繡這種手藝在移民村，甚至整個縣城傳承下去?，F(xiàn)在合作社發(fā)展越來越大，培訓的不僅是本村婦女，而且也對外村的婦女進行不定期培訓，不僅幫她們有經(jīng)濟收入，而且讓更多的人去了解絲帶繡文化，了解眾福緣合作社成立的意義。

2.在原材料上

由于山陰縣沒有刺繡手工藝加工，所以眾福緣合作社所有絲帶繡原材料都由衛(wèi)紅宇主任從浙江往回拿，包括刺繡用的底樣、布料、絲帶。衛(wèi)主任當時不僅引進了絲帶繡手工藝，而且還找到了固定的供貨渠道。拿回的所有的原材料免費發(fā)給村里接受過絲帶繡技藝培訓的婦女，由她們來加工刺繡，全部都自己動手制作，最后拿到合作社進行最后的裝框，完成最后的工序。最后繡娘們的所有完成的繡品都要拿到合作社專賣店進行銷售，她們掙的錢根據(jù)繡品大小，多少來算。她們也不需要擔心她們的繡品如何賣，該往哪賣，因為合作社有固定的出售點。

3.在銷售上

合作社成立初期，繡品如何銷售，如何在市場中生存，成為衛(wèi)紅宇主任最擔心的問題，但經(jīng)過長期的考察了解到，絲帶繡的顏色鮮艷，價格適中，都適合當今社會消費者的需求，所以在銷售初期得到很大反響，隨后合作社在各個縣城開設了絲帶繡繡品專賣店，并且現(xiàn)在也已經(jīng)有了自己網(wǎng)店，這樣不僅方便繡品的銷售，而且讓絲帶繡有更大的展示平臺?，F(xiàn)在絲帶繡已賣到了太原，甚至由于孟加拉國喜歡大紅大紫的顏色，所以最遠也已賣到了孟加拉國。

4.在宣傳上

“眾福緣合作社”作為唯一一家絲帶繡生產(chǎn)地，不僅代表著經(jīng)濟，更代表著一種文化，所以合作社不用自己宣傳，當?shù)仉娨暸_以移民村絲帶繡為榜樣，所以會不斷的宣傳，去年山西電視臺來采訪了兩回，黃河衛(wèi)視、經(jīng)濟新聞財經(jīng)頻道都進行了采訪，山陰更是每天都在播?，F(xiàn)在眾福緣合作社已經(jīng)成為全國手工業(yè)編織示范基地了，甚至參加過太原文博會、朔州市首屆藝品大展。現(xiàn)在不同程度報紙上都有宣傳。

5.在政府扶持上

絲帶刺繡作為一種少有的手工藝，政府也在不斷關注合作社的發(fā)展，當?shù)貏趧泳衷诤献魃缗嘤柪C娘方面不定期進行了一定程度資助，合作社培訓班學員全部都是全免費學習的，甚至培訓用的材料都由政府支助，這樣讓合作社發(fā)展有了更大的動力，也會讓絲帶繡技藝繼續(xù)在移民村傳承下去，更不會讓絲帶繡刺繡失傳。

6.在未來發(fā)展上

現(xiàn)在的“眾福緣合作社”沒有固定的大規(guī)模加工廠房，是一個臨時的加工社，包括絲帶繡展廳，婦女培訓班，繡娘刺繡室，裝裱房和合作社員工開會地都不在一起，婦女們都是拿回家進行刺繡，這樣不僅不利于合作社未來的發(fā)展，也不利于繡娘們之間的交流。所以衛(wèi)紅宇主任下一步已經(jīng)協(xié)調(diào)好，在現(xiàn)在移民村新大灘小學后面新建立一個廠房，這個廠房是一個一千多平米的場地，分為上下兩層，相對于現(xiàn)在比較零散的加工地，這樣各個流程的加工都能擊中在一起，不僅節(jié)省了時間，也讓婦女們互相有個學習和了解，并且也讓“眾福緣合作社”有一個正規(guī)的加工室。

三、絲帶繡的商業(yè)價值

根據(jù)對傳承人的調(diào)查，新移民村絲帶繡是目前朔州市唯一一家絲帶繡生產(chǎn)地，其他地方也只有絲帶繡成品專賣店卻沒有生產(chǎn)地，他們的所有成品都出自新移民村?？梢姡z帶繡傳承的重要性，也知道傳承人扮演著多么重要的角色。作為絲帶繡傳承的婦女們，雖然肩負著移民村絲帶繡傳承的重要責任，但絲帶繡的簡單易學，相信每個人都能成為絲帶繡大師，把絲帶繡一代又一代的傳承下去，讓中華民族傳統(tǒng)文化綻放更大的光彩。絲帶繡作為移民村的經(jīng)濟文化代表，不管是過去還是未來都具有很高的文化價值和商業(yè)價值，是移民村勞動婦女創(chuàng)造的又一文化民俗產(chǎn)物，有著繼續(xù)傳承給下一代的動力。

絲帶繡作為新移民村全村的經(jīng)濟支柱，是不可缺少的一部分。因此可見其商業(yè)價值體現(xiàn)的尤為重要，絲帶繡是幾種刺繡中的一種也是中國當今文化藝術寶庫中重要的組成部分，是無數(shù)愛好刺繡文化的勞動者和傳承者努力奮斗來的文化藝術結晶，是一個光輝閃耀的文化遺產(chǎn)。在從引入到傳承發(fā)展的過程中，那些絲帶繡的愛好者起著至關重要的作用，他們不僅是傳承者也是刺繡文化的保護者，如果不是他們，絲帶繡將不會被傳入中國更不會被引入新移民村，也將永遠不會出現(xiàn)在人們的生活中，中國作為一個民俗藝術文化大國將會失去一項重要的民俗文化。

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作者簡介：閆慧芳（1992- ），女，漢族，職務：山西師范大學文學院研究生，研究方向：民俗學