許登豪

【摘要】本文主要以人本主義教育相關(guān)概述作為出發(fā)點，并從改變課堂教學(xué)方式和改革教學(xué)評價兩方面探討了人本主義視野下高中歷史教育的思考，以期為提高學(xué)生的人文精神提供一些參考和意見。

【關(guān)鍵詞】人本主義 人文精神 高中歷史 思考

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0157-01

隨著新課改的實踐與運用，對高中歷史教育教學(xué)方式和教學(xué)目標(biāo)要求提高。人本主義是高中歷史教育中體系中的核心要素，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神和人格的關(guān)鍵點。因此將人本主義教學(xué)理念引入高中歷史教育體系中，是當(dāng)前歷史教師探討的熱門話題。

一、人本主義教育相關(guān)概述

（一）概念的界定

人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國。目前，世界各國對人本主義心理學(xué)并沒有一個很明確的界定。就國內(nèi)學(xué)者而言，認(rèn)為人本主義強調(diào)人的主觀能動性、自我價值的實現(xiàn)與升華等。就國外學(xué)者而言，認(rèn)為人本主義是對人的經(jīng)驗、行為、價值研究。將其國外學(xué)者和國內(nèi)學(xué)者的研究觀念進(jìn)行綜合分析，人本主義是把人作為一個研究主體，把人的價值、行為、經(jīng)驗、意識等作為研究主題，強調(diào)整體人的整體人格，即人的情、意、知、行四個方面。

（二）人本主義課程論的特點

20世界70年代，人本主義理念被引入課堂教學(xué)體系中，從而形成人本主義課程論，并逐漸成為風(fēng)靡全球的教學(xué)理念。人本課程論的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，終身學(xué)習(xí)。人本主義者認(rèn)為人從出生到死亡的每個階段都需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一件終身追求的事情。

第二，開發(fā)性的課程目標(biāo)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師注重教學(xué)成果，將目光更多地放在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面，從而嚴(yán)重忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)的主觀能動性。而人本主義課程論則強調(diào)學(xué)生的主觀能動性，并注重學(xué)生人格的培養(yǎng)與塑造。打破了將學(xué)習(xí)成績作為衡量好學(xué)生與差生的格局，不再要求所有學(xué)生達(dá)到教師預(yù)先規(guī)定的高度，而是注重學(xué)生個性和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生的個性差異受到教師的尊重，教師根據(jù)學(xué)生的個性差異制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案，可以激發(fā)每個學(xué)生的潛能，讓每個學(xué)生都有得到自由充分發(fā)展的可能性。

第三，以學(xué)生為中心。人本主義課程理論引入課堂教學(xué)中，可以轉(zhuǎn)移教師的注意力，從學(xué)科轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。人本主義課程論認(rèn)為教育的目的在于人的發(fā)展，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)情況創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究，從而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和完善學(xué)生人格的目的。

第四，融洽的師生關(guān)系。人本主義課程論主張教學(xué)要在一個平等、和諧、信任的平臺中展開，在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，實現(xiàn)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，促使教與學(xué)的同步發(fā)展。

二、人文主義視野下高中歷史課程實施

（一）改變課堂教學(xué)方式

目前，我國很多教師采用的教學(xué)模式仍然是傳統(tǒng)板書教學(xué)模式，即“一言堂”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，高中歷史教學(xué)目標(biāo)中并沒有將培養(yǎng)學(xué)生人格和人文精神納入其中。人本主義課程論則強調(diào)學(xué)生的主觀能動性和學(xué)生個性的發(fā)展。教師在教學(xué)中不僅要擔(dān)當(dāng)教師者角色，還需要扮演好溝通者和指導(dǎo)者角色，在與學(xué)生加強溝通與聯(lián)系中引導(dǎo)學(xué)生以積極主動的態(tài)度深入分析與探究歷史知識，并在學(xué)習(xí)過程中積極摸索適合自己個性的學(xué)習(xí)方法，在理論知識和歷史事件中感受其中的人文精神，從而達(dá)到增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和激發(fā)他們愛國情懷的目的。

比如教師在講解高一歷史必修課《新中國初期的外交》一課時，首先教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生帶著問題主動分析和探究教學(xué)重難點知識點，確保課堂教學(xué)方式不會枯燥、單一。問題如下：“新中國在成立之初中國外交的總原則是什么？”“1949年冬，初訪蘇聯(lián)的中國主要領(lǐng)導(dǎo)人和成果”“和平共處五項原則是誰提出？具體內(nèi)容是什么？”“日內(nèi)瓦會議的召開時間、團長、會議議題和主要成果?！逼浯危處熃柚嗝襟w信息技術(shù)對以上四個問題進(jìn)行材料展示，并拓展相關(guān)素材，引導(dǎo)學(xué)生自主分析，并根據(jù)章節(jié)內(nèi)容找到每個問題的答案。最后，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行合理點評。這種方式是典型的“非一言堂”教學(xué)模式，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)與探究過程中，可以全面系統(tǒng)地掌握這一章節(jié)的重難點知識，并敢于提出自己的意見，表達(dá)自己的想法，不僅可以幫助教師及時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)氛圍不再那么枯燥、無聊。除此之外，教師可以要求學(xué)生圍繞“外交”“舊中國外交”“新中國外交”“新中國初期外交”“處理人際關(guān)系”幾個關(guān)鍵詞，將其進(jìn)行拓展。根據(jù)自己的生活經(jīng)驗談?wù)勛约旱囊娊?，這樣可以使學(xué)生很自然地將所學(xué)理論知識運用到實際生活中去。采用這種教學(xué)方法不僅可以幫助學(xué)生形成科學(xué)正確的價值觀念，還可以讓學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)中提高獨立解決問題的能力。

（二）教學(xué)評價改革

新課改之后，考試仍然是檢測和考評學(xué)生學(xué)習(xí)成績的檢測方式。由于教學(xué)跟不上評價腳步，導(dǎo)致學(xué)生無法運用人本主義觀念、新史觀觀念對試題進(jìn)行答題。教師將目光主要放在考試上，忽視學(xué)生的自我評價，導(dǎo)致高中歷史評價體系顯得被動、不完善。針對這一點，首先，教師要將培養(yǎng)學(xué)生的人格和歷史思維能力納入教學(xué)目標(biāo)體系中，并更新自己的教育觀念和知識框架結(jié)構(gòu)，特別是近幾年高考試題中，新史觀的題材較多，主要是考察學(xué)生的歷史意識和歷史素養(yǎng)，并站在人本主義和多元史觀角度分析試題材料，不再單純地考察學(xué)生如何運用知識和掌握知識的能力，而是更加偏向靈活多變的知識分析。其次，教師不應(yīng)該將分?jǐn)?shù)和考試作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的依據(jù)，而是踐行人本主義課程理論中的“自我評價”。最后，教師在展開教學(xué)之前，需要根據(jù)新課改要求和歷史課程內(nèi)容制定完善化、科學(xué)化、多元化、層次化的教學(xué)方案，并明確每一章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)。人本主義課程論強調(diào)學(xué)生的歷史意識和人格培養(yǎng)，這就需要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案制定發(fā)展性評價體系，實現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

人本主義課程理論注重學(xué)生的自我價值、自我肯定、自我評價、人文精神，是建立在人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。教師在歷史教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生以積極主動的態(tài)度分析與探究歷史知識中的人文價值，塑造學(xué)生的完整人格。

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