李星輝

【摘要】頻繁發(fā)生的校園暴力事件，折射出的是部分青少年脆弱的道德情懷。作為德育性質(zhì)的思想政治學科，需要確立符合時代發(fā)展的德育定位。與科學化的德育、功利化的德育定位相比，生活化的德育才是德育的本質(zhì)，探討生活化德育的實施路徑可以從教育者、受教育者以及教育內(nèi)容等方面來分析。

【關鍵詞】校園暴力 思想政治學科德育定位 德育路徑分析

【中圖分類號】G410 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0204-01

一、校園暴力概述

（一）校園暴力現(xiàn)狀

綜合各學者的觀點，我們認為校園暴力主要指學齡期（7至18歲）青少年之間利用斗毆、性侵、敲詐勒索等暴力手段，對師生的生理、心理等方面達到某種程度侵害的蓄意暴力行為。校園暴力不僅僅只是發(fā)生在校園內(nèi)，甚至還會發(fā)生在校園外部。隨著大眾傳媒的發(fā)展，網(wǎng)絡頻頻出現(xiàn)校園暴力事件，暴力程度、人性摧殘觸目驚心。辱罵毆打、拍攝裸體照片、煙頭燙傷等等行為，這些與青春校園截然對比的畫面一幕幕出現(xiàn)在我們的視線中。

（二）校園暴力分析

學齡期的青少年處在生理心理發(fā)展的特殊時期，隨著身體機能的快速發(fā)展，他們更加在意自己與周圍人的變化，這一方面加劇了他們心理的敏感性，另一方面也激發(fā)了他們的好奇、攀比、嫉妒等心理。正是因為如此脆弱的青春期，才需要外界各方面的關愛與幫助。然而，現(xiàn)代社會競爭的加劇，使得家庭期望過高，學校更看重成績，社會市場主體與行為的更混亂，部分青少年在這樣的環(huán)境中便產(chǎn)生了價值觀的混亂，得不到有效的關心，便用他們自以為正確的方式來排解內(nèi)心的困擾。

青少年的生活態(tài)度和觀念出現(xiàn)了問題，對生活的意義和價值缺少了必要和合理的關注和思考。造成這種現(xiàn)象的原因眾多，社會轉(zhuǎn)型大背景以及其影響下的家庭原因、學校原因、青少年自身生理心理發(fā)展原因、同伴群體原因等等，在這里我們主要探討學校中思想政治教育學科教學中德育的有關方面。

二、思想政治學科德育定位

德育是學校教育的首要組成部分，學校德育的低效是造成青少年上述現(xiàn)象的原因之一。而作為學校德育重要陣地的思想政治教育學科，應該切實反思本學科德育狀況。思想政治教育學科德育的低效首先是源于對德育定位的不合理，“近代以來，學校德育的最大特征和痹癥就是對生活的遺忘，它直接導致意義在的德育中失落了?！盵1]德育經(jīng)歷了科學化的德育、功利化的德育，正走向今天生活化的德育，使得德育不斷回歸本真意義，即真正實現(xiàn)回歸生活，體現(xiàn)人文關懷。

（一）科學化的德育

實證主義及其所倡導的科學主義影響到教育領域。在實證主義的影響下，知識被看作是客觀的、精確的，從而排除了個人的價值判斷。教育教學便是在對確定知識框架的技術性的操作過程。實證主義追求知識的科學化，因而將德育看成抽離價值意蘊的純粹的道德規(guī)范的道德準則，即科學化的德育。

科學化的德育脫離了生活，缺少了人文關懷，由此，進行德育的過程變成教師傳授道德規(guī)范和準則，學生接受道德教條的過程，道德養(yǎng)成便是對道德準則和規(guī)范的機械記憶，抽空道德意義的教育不能在教學中體現(xiàn)特有的學科價值，使得學生失去對學科的興趣，但是基于強制性的學習規(guī)定，部分同學便滋生一些問題，漠視生命，缺少應有的責任與關懷。

（二）功利化的德育

“現(xiàn)代社會是一個工具理性全面統(tǒng)治人類社會生活的社會，哈貝馬斯就把以科學技術為主要載體的工具理性，看作現(xiàn)代社會的主要意識形態(tài)?！盵2]“在工具理性的擴張與主宰下，世界不再自成目的，而成為人滿足自身需要的手段，人的一切行動也都以可計算的經(jīng)濟利益為目的，‘經(jīng)濟沖動力成為人和社會發(fā)展的主導力量。于是，現(xiàn)代化對任何事物唯一的價值標準就是擅理智的功利性和效率。”[3]社會的功利性滲透在教育領域，使得德育也浸染上工具理性的色彩。

德育的功利化表現(xiàn)在，“當某一科學被運用于經(jīng)濟之中時，這門科學馬上身價百倍，人們?yōu)榱双@利，紛紛追求它，并在學校推廣這一學說?！盵4]于是，培養(yǎng)人知識與技能的學科，由于能夠滿足人們追求利益的需要而備受社會重視，因而也成為學校的重心，而道德教育由于其顯現(xiàn)效果的長期性和內(nèi)隱性，而受到弱視。社會上于是出現(xiàn)“冷門專業(yè)”與“熱門專業(yè)”的區(qū)別對待，思想政治類專業(yè)的學生由于短時間內(nèi)創(chuàng)造的經(jīng)濟價值較低，直接影響到了其在中學的課程地位，成為所謂的“副科”。

（三）生活化的德育

隨著信息化時代到來，社會更加呼喚高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這對人才的培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。原有的教育理念和教育模式受到?jīng)_擊，教育界進入改革時期。此時，德國現(xiàn)象學大師提出的生活世界理論，受到教育界的廣泛關注?！八J為，非客觀化的、直觀的生活世界，是現(xiàn)代強勢的科學世界的根基和源泉，而且完整豐富的生活世界本身就是人的唯一的主題和目的。”[5]新世紀伊始，新一輪基礎教育課程改革確立了德育回歸生活的理念，并進行了課程標準的設計，教材的研發(fā)，尤其突出體現(xiàn)在教學目標的設計上，更加突出情感態(tài)度與價值觀目標，在教材的設計上，注重貼近生活的活動教學環(huán)節(jié)，意在使學生在實際活動中增加道德體驗，使得學生的道德經(jīng)驗不僅僅停留在道德規(guī)范上，而是將這種道德準則落實在具體情境中，從而使道德準則更加具有生命力。德育回歸生活化的理念，使得德育真正找到了其對人道德培養(yǎng)的生長機制。

三、思想政治學科生活化德育功能的路徑分析

同時我們也看到，在實際教學中，由于之前德育的不合理定位影響以及面對現(xiàn)實壓力，生活化的德育理念并未踏實落實，在教學內(nèi)容、教學方法的選擇，教學評價等方面，還存在著提升的空間。也就是說，當下，一方面對生活化德育理念的理解不到位，另一方面落實該理念教學實踐也存在著諸多壓力。

生活化不是一味地迎合學生，不是簡單的還原為學生的生活?！八枷胝危ㄆ返拢┙虒W有其自身的科學性，生活化必須建構在科學化的基礎上，不能離開科學化片面去談生活化，更不能以生活化而犧牲科學化。思想政治（品德）教學生活化只是說要用學生所喜聞樂見的方式，讓學生在潛移默化中受到教育和熏陶?！盵6]

本文從組成教學系統(tǒng)的三要素（教育者、受教育者和教育內(nèi)容）著手進行有效德育路徑探究。

（一）深刻把握受教育者的心理發(fā)展特征

1.青少年學生的一般特征

青少年時期是生理心理發(fā)展最為劇烈的時期。他們的體型、器官以及機體組織等趨于成熟，面對身體的急劇變化，部分青少年無所適從，引發(fā)心理困惑。智力的發(fā)展，邏輯抽象思維能力的加強，使得青少年認知能力增強，獨立性、創(chuàng)造性、批判性也大大提高，部分青少年容易過度自信、以致走極端，因此容易在同學間產(chǎn)生摩擦。該時期也是情感活動變化比較豐富的時期，容易突變、沖動、感情用事。性功能逐漸發(fā)育成熟，此時期對男女情感比較好奇，容易引發(fā)早戀、情感糾葛等問題。

2.信息化社會影響下青少年學生的新特點

當代的青少年可以說是信息化、數(shù)字化的原生代，他們的生活環(huán)境從一出生起就充盈著無數(shù)的數(shù)字媒體和爆炸式的多媒體信息，“數(shù)字化生存”全面展開。網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展?jié)M足了青少年的需要。青少年為此樂此不疲于網(wǎng)絡豐富多彩的活動，擴大交際圈、瀏覽豐富的信息，這使得青少年的視野進一步擴大、個性更加張揚、價值觀更加多元。

然而信息社會影響下的青少年也存在著不容忽視的問題。青少年對網(wǎng)絡信息的依賴，可能會導致無法適應現(xiàn)實生活，出現(xiàn)人際交往的障礙?！熬推鋵嵸|(zhì)，人們以網(wǎng)絡為中介形成的社會關系是虛擬社會關系，主要源于網(wǎng)絡的虛擬屬性。而虛擬社會關系的致命弱點之一就是不能滿足現(xiàn)實的人與人之間相見和信任的需要，其滿足受挫就會引發(fā)群體成員發(fā)展的障礙。”[7]青少年在這種條件下容易出現(xiàn)的特點：（1）沉溺網(wǎng)絡，逃避現(xiàn)實。心理趨向封閉，社交能力差。（2）感情淡泊、誘發(fā)暴力、精神孤獨等問題。（3）加劇自我認同危機。

3.思想政治學科視角下學生的心理

目前，大多數(shù)學生對思想政治課的興趣并不是很濃厚，認為思想政治課的學習方法就是考前突擊背誦，學習的意義就是能拿到分數(shù)，學習的意義不大。這一方面是由于社會大眾受功利化的影響對該門課程的偏見，另一方面是由于該門課程德育沒有發(fā)揮其學科特有價值所導致的。

基于對學生群體及個體的分析，在進行學科學習時，將學生關注的焦點、社會的熱點以及學生思想上的困惑點、興奮點不失時機地融入教學活動中設計中，便會在潛移默化中拉近思想政治課與學生的距離，從而感受到思想政治課的美麗，收到較好的德育效果。

（二）教育者要提高自身道德能力

教師的道德能力體現(xiàn)在兩個方面：一是自身要起到道德示范的作用，具備道德素質(zhì)，這體現(xiàn)在教師言行的點點滴滴，包括穿著、談吐、教育方式、待人接物等等?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”第斯多惠說過：“教育者的一個規(guī)則就是：要把自己在廣泛的意義上培養(yǎng)好，那是你就必然能成為一個真正意義上的教育者，當你致力于教育別人時，不論是在教育活動的范圍以內(nèi)，或是在它的范圍以外，都要努力于自我教育?！鼻嗌倌陼r期特別具有“向師性”的特點，他們會選擇教師或者其他長輩的某些言行進行效仿，因此作為政治學科的教師更要注意自己的言行規(guī)范。二是教師要具有道德教育的能力?！皩處煻裕履馨瑑煞N基本的能力，其一是個體選擇道德價值、實踐道德價值的能力。其二是，應對教育教學中倫理問題的基本能力。它包括敏感知覺道德問題的能力，善于道德推理與引領的能力，以及對不同道德觀點寬容與信任的基本能力?！盵8]教師道德能力的提升旨在為學生營造一種感受、體驗、內(nèi)化道德生活的氣氛，使得學生能在獲得知識的同時，能夠深刻感受知識背后的思想、情感與價值，與學生一起探討通過知識進入“真善美”的可能路徑。

（三）充分挖掘思想政治學科教學內(nèi)容中的育人價值

教學內(nèi)容是體現(xiàn)了課程標準的基本要求，也是對專業(yè)學科知識的提煉，既體現(xiàn)了國家對本學科所培養(yǎng)人的基本方向，也蘊含著獨特的學科價值。思想政治學科的德育屬性決定了其教學內(nèi)容更多的育人價值，那么這就需要，思想政治教師具備教學內(nèi)容的育人價值的洞見能力與較高的設計和實施教學的智慧。葉瀾教授指出：“為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學科的育人價值，新基礎教育要求教師在作教學設計時，首先要認真地分析本學科對于學生而言的獨特的發(fā)展價值，而不是首先把握這節(jié)課教學的知識重點與難點。”[9]

思想政治學科教學首先是對學科知識的建構，在這期間培養(yǎng)學生學習本學科的方法與思想，這種思想與方法構成本學科的理性能力。學生具備了這種理性能力，便掌握了根據(jù)具體情境進行情感遷移的能力。也就是說，一個學科的思維與方法體現(xiàn)著本學科的科學精神與人文精神，那么，培養(yǎng)學生本學科的思維與方法是達到育人的核心條件。

思想政治教師要充分結合學生特點挖掘教材中典型的事例或者是探究活動，培養(yǎng)學生的能力，諸如，辯證看問題的能力、系統(tǒng)觀分析問題的能力以及現(xiàn)代經(jīng)濟社會所需的競爭與合作的能力等等。

青少年暴力事件只是青少年心理發(fā)展問題中的一個方面，以其為代表的種種事件折射出青少年群體需要更多的關心與幫助，思想政治學科教學道德教育只是一方面，而更多的需要學校多角度的教育，也需要全社會的配合，甚至需要法律的介入。

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