■ 謝倫浩　楊　多

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播音主持副語(yǔ)言的學(xué)理定位

■ 謝倫浩楊多

【內(nèi)容摘要】播音主持傳播中，傳播主體借助有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言傳遞信息、表達(dá)情感、闡釋觀點(diǎn)、溝通受眾。這兩種傳播手段都缺一不可。但目前有聲語(yǔ)言的實(shí)踐運(yùn)用與學(xué)術(shù)研究日臻完善，成為播音主持實(shí)踐與研究的主要關(guān)注，而與有聲語(yǔ)言同樣重要的副語(yǔ)言卻缺少學(xué)術(shù)關(guān)懷，鮮有學(xué)理總結(jié)。本文結(jié)合播音主持傳播實(shí)踐，系統(tǒng)闡述播音主持副語(yǔ)言的學(xué)術(shù)定位、學(xué)理支撐以及學(xué)科價(jià)值，為建構(gòu)播音主持副語(yǔ)言體系進(jìn)行學(xué)理探索。

【關(guān)鍵詞】播音主持；副語(yǔ)言；學(xué)理范疇

在播音主持傳播中，使用的傳播符號(hào)系統(tǒng)有多種媒介（media）形式，亦稱信道（channels）方式，其中最基本、最便捷、最全面的表達(dá)與交換信息的符號(hào)系統(tǒng)是有聲語(yǔ)言（sound language），與有聲語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)相并行的還有副語(yǔ)言（paralanguage）符號(hào)系統(tǒng)?！吨袊?guó)播音學(xué)》如此定義“播音”:播音是指播音員和主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言，通過(guò)廣播、電視等傳播媒介所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)。在播音主持創(chuàng)作過(guò)程中，不光有聲語(yǔ)言在傳遞信息，眼神、表情、體態(tài)、服飾等也都在傳遞著信息。后者我們稱之為副語(yǔ)言。①因此定位副語(yǔ)言的學(xué)術(shù)概念、厘清副語(yǔ)言的學(xué)理思路、明晰副語(yǔ)言的學(xué)科價(jià)值，對(duì)播音主持傳播有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值肯定。

一、學(xué)理界定——播音主持副語(yǔ)言的功能特性

播音主持副語(yǔ)言是播音員主持人在播音主持傳播過(guò)程中，用來(lái)協(xié)助有聲語(yǔ)言傳遞信息、表達(dá)情感、闡明態(tài)度的非言語(yǔ)技巧的總稱，即“非言語(yǔ)符號(hào)（non-verbal symbols）”。在傳播過(guò)程中，它主要對(duì)有聲語(yǔ)言起輔助作用，與有聲語(yǔ)言（也包括有聲語(yǔ)言的書(shū)面形式）一起構(gòu)成傳播手段的總和，兩者相輔相成，共同表達(dá)特定的信息，完成傳播交流的過(guò)程。張頌先生指出:“副語(yǔ)言是語(yǔ)言的副產(chǎn)品，伴隨著語(yǔ)言，附屬于語(yǔ)言，輔助語(yǔ)言共同完成表情達(dá)意、言志傳神的任務(wù)?！雹?/p>

播音主持副語(yǔ)言有如下一些特性:

1.表義立體性。副語(yǔ)言傳播豐富多樣，形態(tài)萬(wàn)千。只要進(jìn)行播音主持傳播，副語(yǔ)言就伴隨其中，具有豐富的表義性和交際的連續(xù)性。從傳播的渠道來(lái)講，有聲語(yǔ)言主要訴諸于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，而副語(yǔ)言除聽(tīng)覺(jué)外，還可作用于視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等，正如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家David Abercrombie所說(shuō):“我們用發(fā)音器官說(shuō)話，但我們用整個(gè)身體交談”③。從符號(hào)的特征來(lái)看，索緒爾提出語(yǔ)言符號(hào)的三大原則:語(yǔ)言符號(hào)是任意的；語(yǔ)言符號(hào)是呈線性的；語(yǔ)言符號(hào)能指與所指的關(guān)系是不為個(gè)體所改變的。④副語(yǔ)言里有語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)特征，但不包含線性特征。因此，副語(yǔ)言符號(hào)是具有潛信息的，能通過(guò)受眾的聯(lián)想而產(chǎn)生豐富的附加信息。副語(yǔ)言傳播是多層面立體展示的，幾種不同的副語(yǔ)言符號(hào)可以由同一個(gè)人在某一時(shí)間同時(shí)呈現(xiàn)。如在節(jié)目中，主持人可能不說(shuō)話或者表達(dá)斷斷續(xù)續(xù)，但副語(yǔ)言卻一直貫穿始終，無(wú)論是興高采烈還是沉默不語(yǔ)都在傳遞著傾向性的信息。

2.交際可視性。相對(duì)于有聲語(yǔ)言訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)，副語(yǔ)言一般訴諸于人的視覺(jué)，眼神、表情、動(dòng)作等動(dòng)態(tài)勢(shì)語(yǔ)往往反映的是表達(dá)主體即時(shí)即地的感覺(jué)與情緒，必須及時(shí)“視錄”，否則便轉(zhuǎn)瞬即逝。也正是在可視的條件下，會(huì)更加顯示副語(yǔ)言表達(dá)的真實(shí)感與生動(dòng)性。一方面，副語(yǔ)言能“揭示某人是包括在某一傳播過(guò)程內(nèi)，還是排斥在外；揭示傳播中一方對(duì)另一方或是其他方的態(tài)度是肯定還是否定……”⑤；另一方面，電視所營(yíng)造的可視聽(tīng)性聲像傳播環(huán)境，使受眾得以通過(guò)表達(dá)主體的副語(yǔ)言來(lái)獲知主持人及節(jié)目的風(fēng)格特色。如崔永元在幽默時(shí)不忘給觀眾一個(gè)壞笑，他親切、睿智的平民化魅力征服了億萬(wàn)觀眾，觀眾也因此給他封了個(gè)“幽默機(jī)智的鄰家大哥”的稱號(hào)。

3.信息真實(shí)性。語(yǔ)言符號(hào)是有意識(shí)的活動(dòng)，而副語(yǔ)言多為潛意識(shí)的外化，因此副語(yǔ)言表達(dá)的信息相對(duì)于有聲語(yǔ)言信息更具有真實(shí)性。一方面是因?yàn)橛行└闭Z(yǔ)言行為是受中樞神經(jīng)作用而產(chǎn)生的生理反應(yīng)，根本無(wú)法控制。如心理學(xué)研究表明，人的內(nèi)外分泌腺會(huì)隨著情緒的變化而變化，人在悲傷時(shí)有淚液分泌，憤怒、焦慮時(shí)冒熱汗，恐懼時(shí)冒冷汗，緊張時(shí)心跳加快等。另一方面，由于副語(yǔ)言表達(dá)具有連續(xù)性和立體性，要做到方方面面、時(shí)時(shí)刻刻控制好自己的副語(yǔ)言行為幾乎是不可能完成的任務(wù)。正如歐文·戈夫曼所言:“盡管一個(gè)人可能停止說(shuō)話，但是他不能停止通過(guò)身體習(xí)慣動(dòng)作的傳播。”⑥

4.語(yǔ)境依賴性。副語(yǔ)言的語(yǔ)義很多時(shí)候是模棱兩可，不確定的。這是因?yàn)樗瓤梢允怯幸庾R(shí)的，又可以是無(wú)意識(shí)的，并且同樣的行為可以在不同場(chǎng)合傳達(dá)不同信息含義。如“微笑”一般是良性正面的表情，但在主持中也可傳遞無(wú)奈、失望等語(yǔ)意。因此，理解語(yǔ)義也得借助副語(yǔ)言表達(dá)的上下語(yǔ)境（context）。對(duì)播音員主持人而言，語(yǔ)境主要是指副語(yǔ)言運(yùn)用時(shí)的背景與氣氛。比如，阿富汗的女主持人帶著面紗主持節(jié)目，這是因?yàn)榘⒏缓拐魑囊?guī)定:“鄭重要求所有電視網(wǎng)，禁止女主持人不戴面紗出鏡，禁止化濃妝”。因此，我們?cè)诮庾x該國(guó)主持人服飾信息時(shí)，就要與它的政治文化語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)。

5.言語(yǔ)輔助性。副語(yǔ)言在一定的語(yǔ)境中，既可以獨(dú)立表情達(dá)意，又可以輔助有聲語(yǔ)言全方位、立體生動(dòng)地傳播信息。在播音主持傳播過(guò)程中，主持人用它彌補(bǔ)語(yǔ)氣的局限，對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)，使意圖得到更加充分的表達(dá)。正如播音員主持人提示現(xiàn)場(chǎng)保持安靜時(shí)，會(huì)配合雙手向下的手勢(shì)；播報(bào)輕松、喜悅的新聞時(shí)，會(huì)露出親切的微笑；贊同某件事情時(shí)，會(huì)輕微點(diǎn)點(diǎn)頭等。威爾伯·施拉姆在《傳播學(xué)概論》一書(shū)中曾描述“主持人洛厄爾·托馬斯上電視時(shí)，有時(shí)向觀眾眨眨眼，好像是說(shuō):‘我們對(duì)這種嚴(yán)肅的新聞不要太認(rèn)真了，我們也來(lái)看看事情富于人情味的一面吧。'”⑦。洛厄爾·托馬斯將有聲語(yǔ)言未能表達(dá)的信息，通過(guò)眨眼清晰地傳遞給了受眾。

二、學(xué)理范疇——播音主持副語(yǔ)言的形式樣態(tài)

在播音主持傳播中，籍借的有聲語(yǔ)言符號(hào)具有完整的層次系統(tǒng)，如語(yǔ)素、詞、詞組、句子、篇章等，采用的是線性化的形式，而非立體模式。而副語(yǔ)言作為一種特殊的傳播手段，也有其獨(dú)特的傳播符號(hào)體系。如美國(guó)行為語(yǔ)言學(xué)家朱迪·C·皮爾遜在《人際傳播:明晰、自信和關(guān)注》一書(shū)中把副語(yǔ)言分為面部表情和動(dòng)作、空間和觸摸、聲音形式、服飾和其他飾品四種形式。達(dá)肯在《非言語(yǔ)交際》一書(shū)中，將副語(yǔ)言概括為六種形式:身體動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)行為、輔助語(yǔ)言、環(huán)境空間、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、衣服和化妝品等人工制品的利用。畢繼萬(wàn)先生則將副語(yǔ)言分為兩類四種。筆者認(rèn)為如下分類更為科學(xué)系統(tǒng)。

1.體態(tài)語(yǔ)（Body Language）。包括身體的基本姿態(tài)（姿勢(shì)和身勢(shì)）、基本禮節(jié)動(dòng)作（如微笑、握手、擁抱、親吻等）以及人體部分動(dòng)作（如頭部動(dòng)作、面部動(dòng)作、目光交流、臀部動(dòng)作、手部動(dòng)作、腿部動(dòng)作等）所提供的交際信息。⑧播音主持體態(tài)語(yǔ)是由面部表情、身體姿勢(shì)、肢體動(dòng)作和體態(tài)變化而構(gòu)成的圖像符號(hào)系統(tǒng)，以形象思維為模式，是情感、態(tài)度的表達(dá)手段和表現(xiàn)形式，是一種信息的載體，一種包含生理、心理、社會(huì)、民族、歷史、文化、性別等多方面因素的符號(hào)系統(tǒng)。它的形式系統(tǒng)以人體的生理變化、身體動(dòng)作為構(gòu)成要素，它的意義系統(tǒng)同心理上的情緒、情感和態(tài)度有關(guān)，它的功能系統(tǒng)則同社會(huì)環(huán)境、行為整體、有聲語(yǔ)言等因素有密切關(guān)聯(lián)。體態(tài)語(yǔ)里有豐富而深厚的文化內(nèi)涵，是播音主持風(fēng)格的主要表征形式。對(duì)播音主持人來(lái)說(shuō)，在體態(tài)上要站如松、坐如鐘、行如風(fēng)，并且表情要積極、熱情、向上、良性，動(dòng)作要大方、得體、干凈、利落。

2.客體語(yǔ)（Object Language）。包括衣著、打扮和化妝等表達(dá)出來(lái)的符號(hào)信息?？腕w語(yǔ)是指人的體態(tài)的附著物，雖然衣著飾物既不屬于人的身、手、眉、眼等外部形態(tài)，也沒(méi)有獨(dú)立的表情達(dá)意功能，但一旦附著于表達(dá)主體，即有思想、有感情、有風(fēng)格、有個(gè)性。它們與體態(tài)語(yǔ)本身自然融合、天衣無(wú)縫、整體劃一，展示出播音員主持人的風(fēng)格、形象，體現(xiàn)出符合受眾審美需求的禮儀文化。播音員主持人都是新聞工作者，其服飾首先要符合自己的職業(yè)、身份，符合媒介及節(jié)目的需要。其次要滿足塑造播音主持形象的需求，體現(xiàn)出健康高尚的精神、氣質(zhì)與風(fēng)度。另外，還要符合自己的年齡、性別、個(gè)性及身材、膚色、臉型等外在條件。正如宋昭勛所言:“報(bào)道者的衣著裝扮應(yīng)保持與現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和氣氛的協(xié)同性，保持與報(bào)道內(nèi)容的和諧一致，通過(guò)外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一，贏得觀眾的信任?！雹?/p>

3.環(huán)境語(yǔ)（Environmental Language）。包括時(shí)間符號(hào)信息和空間符號(hào)信息（座位安排、空間取向、領(lǐng)地觀念、近體距離等）。播音員主持人須對(duì)時(shí)間與空間元素有正確把握。以時(shí)間來(lái)講，“時(shí)間觀念”不僅僅是節(jié)目本身的傳播問(wèn)題，也表示播音員主持人對(duì)節(jié)目進(jìn)程、節(jié)奏的合理把握。如節(jié)目的時(shí)段安排、時(shí)長(zhǎng)考慮等，都要考慮到節(jié)目主旨、內(nèi)容、目的以及受眾等因素?？臻g也很重要，心理學(xué)常識(shí)表明，交際雙方都有一個(gè)屬于自己的空間，它是人身體的自然延伸范圍，同樣更是人們情感和禮儀的延伸范圍。美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·T·霍爾將人與人之間的空間距離分為四種，即親密距離（0～0.6米）、私人距離（0.6～1.5米）、社交距離（1.5～4.0米）、公眾距離（4.0～8.0米）。在播音主持傳播中，主持人與嘉賓一般采用社交距離，顯示雙方平等溝通、關(guān)系友好。如果主持人與嘉賓靠得太近，會(huì)有“越界”之嫌，反之則會(huì)“隔空喊話”。

此外，環(huán)境語(yǔ)還包含音響、顏色、布景等聲畫(huà)語(yǔ)，尤其在電視節(jié)目主持過(guò)程中，音響配合構(gòu)成了動(dòng)與靜、虛與實(shí)、情與景、光與色、縱與橫、時(shí)間與空間等的統(tǒng)一，會(huì)擴(kuò)充信息量，豐富主持的情境、色彩、節(jié)奏、氛圍等，加強(qiáng)表達(dá)的效果。

4.類語(yǔ)言（Quasilanguage）。包括沉默和各種非語(yǔ)義聲音，涉及的是言語(yǔ)成分——不是言語(yǔ)的實(shí)際信息，而是這一信息是怎樣表達(dá)的。⑩美國(guó)的G.L.特拉格在1958年最早提出，類語(yǔ)言現(xiàn)象不屬于語(yǔ)言，不能歸入音位系統(tǒng)。我們把類語(yǔ)言分為兩個(gè)大類:一種是伴隨著有聲語(yǔ)言表達(dá)而體現(xiàn)的聲音要素，如停連、輕重、緩急、升降等，我們稱之為伴隨性聲音；另一種是表義的非言語(yǔ)發(fā)聲，如哭聲、笑聲、呻吟聲、嘆息聲、叫聲、掌聲等，我們稱之為功能性發(fā)聲。功能性發(fā)聲本身都有一個(gè)原始意義，這些意義是自然的。但我們所說(shuō)的功能性發(fā)聲并非這一層面的含義，而是指當(dāng)它們一旦置身于特定語(yǔ)境時(shí)，它所代表的另一層含義，其他言語(yǔ)手段無(wú)法替代。?在播音主持傳播中，類語(yǔ)言雖然沒(méi)有固定語(yǔ)義，但它始終貫穿于話語(yǔ)交際始終，用來(lái)輔助語(yǔ)言溝通和情感傳遞，所含語(yǔ)義更加豐富。美國(guó)語(yǔ)言家Fries認(rèn)為，在言語(yǔ)交流中“重要的不僅是你說(shuō)什么，而是你怎樣說(shuō)”?。即說(shuō)話方式。這種方式就包括重音的強(qiáng)弱、語(yǔ)調(diào)的不同、音高的變化及話語(yǔ)中夾雜的各種類語(yǔ)言。

根據(jù)畢繼萬(wàn)先生提出的兩類四種分法，體態(tài)語(yǔ)和類語(yǔ)言稱為“非言語(yǔ)行為”；客體語(yǔ)和環(huán)境語(yǔ)稱為“非言語(yǔ)手段”。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為播音主持傳播副語(yǔ)言的應(yīng)用體系為（見(jiàn)圖1）。

圖1　播音主持傳播副語(yǔ)言的應(yīng)用體系

三、價(jià)值效應(yīng)——播音主持副語(yǔ)言的表達(dá)功能

在播音主持傳播中，副語(yǔ)言符號(hào)主要對(duì)有聲語(yǔ)言起輔助作用，與有聲語(yǔ)言一起構(gòu)成傳播手段的總體，共同表達(dá)確定的信息、完成主持的過(guò)程。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅瑞賓等通過(guò)很多實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出一條信息傳遞公式:信息的總效果（the total impact of message）=7%的語(yǔ)詞（verbal）+ 38%的聲音（vocal）+55%的表情（facial expressions and behavior）。

公式中除了“語(yǔ)詞”屬于有聲語(yǔ)言符號(hào)外，其他均屬于副語(yǔ)言符號(hào)范疇。這個(gè)公式列出的百分比是否精確暫且不論，但我們完全有理由相信，在信息傳播過(guò)程中，副語(yǔ)言有巨大的信息容量，?并且發(fā)揮著極其重要的傳播作用。具體而言，它在播音主持傳播過(guò)程中的作用主要表現(xiàn)在以下幾方面:

1.補(bǔ)充、替代和強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)表達(dá)

播音員主持人在主持傳播過(guò)程中，難免有詞不達(dá)意的時(shí)候，通過(guò)副語(yǔ)言來(lái)彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言的缺陷，往往能使意圖得到更充分的表達(dá)。若主持人用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言難以解釋清楚，可以輔以眼神和手勢(shì)，來(lái)取得更好的效果。同時(shí)，主持人還可以通過(guò)與嘉賓、受眾的目光接觸和音調(diào)、姿勢(shì)等副語(yǔ)言的調(diào)整來(lái)替代言語(yǔ)表達(dá)。比如在談話中點(diǎn)頭、皺眉等動(dòng)作可以讓對(duì)方明顯地感受到鼓勵(lì)或不滿等情緒，省去了語(yǔ)言的贅述。此外，播音員主持人可通過(guò)對(duì)言語(yǔ)信息的輕重緩急之分，或?qū)δ承╆P(guān)鍵語(yǔ)詞用眼神、點(diǎn)頭加以突出，來(lái)強(qiáng)調(diào)所表達(dá)內(nèi)容的重要性。

2.表達(dá)豐富的情感和態(tài)度

在傳播過(guò)程中，一些細(xì)微的情感很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)，卻能通過(guò)副語(yǔ)言充分展示。正如周國(guó)平所說(shuō):“一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭?！笨梢?jiàn)，“行動(dòng)”大于語(yǔ)言。對(duì)播音員主持人而言，常常需要副語(yǔ)言的配合來(lái)表達(dá)豐富的情感（emotion）與態(tài)度（attitude）。如在節(jié)目中，主持人拍拍腦門表示“悔恨”，攤開(kāi)雙手表示真誠(chéng)與坦率，雙腕交叉表示拒絕、防衛(wèi)，嘆息表示遺憾，哽咽表示悲痛等。如在5·12汶川地震期間，央視新聞播音員趙普由于難掩內(nèi)心的悲痛，播音時(shí)一度哽咽，趙普內(nèi)心的沉痛通過(guò)一系列的副語(yǔ)言流露出來(lái)，也感動(dòng)了電視機(jī)前的廣大觀眾。

3.彰顯個(gè)性樹(shù)立自我形象

蔡幗芬認(rèn)為:“電視主持人的個(gè)性魅力首先就來(lái)自于自身的健康個(gè)性，它是體力與智力、知識(shí)與道德、性格與才能、理性與直覺(jué)、美的體驗(yàn)與美的表現(xiàn)等諸方面獲得高度和諧發(fā)展的個(gè)性?！?這種健康個(gè)性所散發(fā)出來(lái)的“場(chǎng)”，能籠罩全場(chǎng)，形成一種巨大的吸引力，緊緊抓住觀眾的眼球。從人的外部表現(xiàn)來(lái)考察，個(gè)性是一個(gè)人特有的行為模式。?可見(jiàn)播音員主持人在節(jié)目中的儀表風(fēng)度、舉止動(dòng)作和語(yǔ)音、語(yǔ)氣等無(wú)不向他人傳達(dá)自身的個(gè)性信息。良好的儀容儀表和舉止風(fēng)度能給人留下良好的印象，有利于形成主持人的風(fēng)格，取得更好的傳播效果。如董卿在主持《歡樂(lè)中國(guó)行》《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》時(shí)多身著簡(jiǎn)單大方的禮服，面帶溫婉、自信的微笑，展現(xiàn)了她機(jī)敏又溫文爾雅的個(gè)性和高貴典雅的氣質(zhì)，讓人過(guò)目不忘、印象深刻。

4.引導(dǎo)觀眾控制節(jié)目進(jìn)程

播音員主持人的副語(yǔ)言傳播，除了體現(xiàn)主持人本身的水平和素質(zhì)外，還影響著觀眾的情緒與感受以及對(duì)節(jié)目的參與和反饋。主持人的表情、動(dòng)作、服飾等無(wú)不傳遞著與節(jié)目有關(guān)的信息，某些副語(yǔ)言已成為節(jié)目進(jìn)程中的特有標(biāo)志，如在《非誠(chéng)勿擾》中，孟非從電梯走向舞臺(tái)，就意味著節(jié)目剛剛開(kāi)始；在《開(kāi)門大吉》中，主持人小尼雙臂由胸前交叉向左右打開(kāi)的手勢(shì)，表示即將為選手揭曉答案。實(shí)際上，副語(yǔ)言不僅能標(biāo)識(shí)節(jié)目的進(jìn)度，還能引導(dǎo)觀眾情緒，將節(jié)目推向高潮。如朱軍在《藝術(shù)人生》中采訪李亞鵬，談及李亞鵬由于拍戲太忙，一次父親來(lái)京探望他，竟連給父親買的返程機(jī)票都沒(méi)來(lái)得及送去，結(jié)果父親只能乘坐火車回到烏魯木齊。話題進(jìn)行至此，朱軍拿出那張機(jī)票，李亞鵬頓時(shí)淚如泉涌，追憶著深厚的父子之情，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也為之動(dòng)容。在這里，一張機(jī)票就承載著一個(gè)故事、一段回憶，促使嘉賓流露感情，并沖擊和震撼現(xiàn)場(chǎng)及電視機(jī)前的觀眾，將節(jié)目推向高潮。

可見(jiàn)，副語(yǔ)言符號(hào)可以替代話語(yǔ)表達(dá)、輔佐信息傳播、交流思想意識(shí)、傳遞情感傾向、展示個(gè)人風(fēng)采、引導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程等等，因此播音員主持人應(yīng)加強(qiáng)副語(yǔ)言學(xué)習(xí)。雖然有學(xué)者認(rèn)為有些副語(yǔ)言交際符號(hào)如哭、笑和一些面部表情是人與生俱來(lái)的。?但是什么場(chǎng)合可以哭、可以笑，怎樣哭和笑則是人們后天習(xí)得的規(guī)則。因此，播音員主持人要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握方法，從易到難，循序漸進(jìn)。

四、美學(xué)追求—播音主持副語(yǔ)言的傳播張力

播音主持副語(yǔ)言伴隨整個(gè)傳播過(guò)程的始終，對(duì)節(jié)目的傳播效果產(chǎn)生一定影響，于是，在播音主持藝術(shù)中，如何發(fā)揮副語(yǔ)言的傳播力與表現(xiàn)力，使之符合大眾的審美情趣和審美追求就顯得至關(guān)重要。

1.真實(shí)自然：體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活美

美，存在于人們的社會(huì)生活中。播音員主持人到生活中去感受、去體驗(yàn)，不斷提高自身的理解力、感受力、想象力、表現(xiàn)力，這正是播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論中“廣義備稿”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。播音主持傳播的受眾屬于社會(huì)群體，他們所關(guān)心、關(guān)注和感興趣的是社會(huì)生活中的事，傳播活動(dòng)只有得到社會(huì)的認(rèn)同（recognition）、理解（understanding）和接受（acceptance）才能真正達(dá)到傳播效果。一名優(yōu)秀的播音員主持人，其精神面貌、行為舉止、穿著打扮都來(lái)自于生活中的觀察和總結(jié)。中央電視臺(tái)《中國(guó)新聞》主播徐俐在談到自己的美麗心得時(shí)，坦言自己會(huì)關(guān)注女人的脖子如何才能美、用怎樣的聲音說(shuō)話才最柔美、如何把一雙普通的高跟鞋穿出別樣的味道、怎樣的發(fā)型才是最適合自己的……?同時(shí)，播音主持工作最基礎(chǔ)的任務(wù)是傳遞信息、播報(bào)新聞，這就要求節(jié)目中所傳遞的副語(yǔ)言信息必須真實(shí)，這些真實(shí)自然的副語(yǔ)言信息往往會(huì)生發(fā)出巨大的張力。尤其是當(dāng)廣大受眾無(wú)法親歷事件時(shí)，副語(yǔ)言可以協(xié)助播音員主持人更加真實(shí)、準(zhǔn)確地傳播信息。如奧林匹克體育盛事現(xiàn)場(chǎng)，主持人高揚(yáng)的聲調(diào)、激動(dòng)的歡呼以及感動(dòng)的淚光激蕩著億萬(wàn)觀眾的心，真實(shí)的副語(yǔ)言信息將現(xiàn)場(chǎng)的緊張和熱情自然而然地呈現(xiàn)在觀眾面前。

2.形神兼?zhèn)洌赫故緜€(gè)人氣質(zhì)美

電視傳播在聽(tīng)覺(jué)刺激的同時(shí)增加了視覺(jué)刺激，因此播音主持副語(yǔ)言理應(yīng)給觀眾帶來(lái)視覺(jué)美感。“視覺(jué)美感首先是形美……包括五官端正、舉止大方……電視畫(huà)面上的媒介人物又有更高的要求……其次是神美……包括秀外慧中、氣盛言宜……人們?cè)诮邮芤曈X(jué)刺激時(shí)，理念在和諧中生發(fā)，情感在融合中起伏，賞心悅目、心馳神往、樂(lè)在其中、樂(lè)此不疲?！?可見(jiàn)，在播音主持傳播過(guò)程中，需要形神兼?zhèn)洌卟豢扇逼湟?。但是，現(xiàn)在傳媒業(yè)出現(xiàn)一種片面追求形美的錯(cuò)誤傾向，忽視電視從業(yè)者應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)，把“俊男靚女”作為任用播音員主持人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種方式可能會(huì)引起一時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)，但卻難有強(qiáng)勁的生命力。因此，播音員主持人應(yīng)當(dāng)在追求外在形象的同時(shí)不斷學(xué)習(xí)積淀，達(dá)到精神的升華。如新聞播音員徐俐，她的副語(yǔ)言美就突破了淺層的美貌，達(dá)到了形美與神美的統(tǒng)一。有評(píng)價(jià)說(shuō):“徐俐的眼神讓生活在大洋彼岸的華人看到了中國(guó)發(fā)展的堅(jiān)定與自信……”?

3.聲畫(huà)和諧：營(yíng)造意境氛圍美

古希臘的畢達(dá)哥拉斯派認(rèn)為，和諧、秩序、恰當(dāng)?shù)谋壤ň猓┦怯袃r(jià)值的、美的和有用的。?中國(guó)儒家也認(rèn)為，過(guò)猶不及、不左不右、不偏不倚、不急不慢的中間狀態(tài)最好。?可見(jiàn)，“和諧”“中庸”是人們所推崇的優(yōu)美。在播音主持藝術(shù)中追求的優(yōu)美就是聲畫(huà)和諧，即播音員主持人的有聲語(yǔ)言與一切可視化的副語(yǔ)言，包括動(dòng)作、表情、服飾及周圍的環(huán)境等融為一體，通過(guò)作用于人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感官，引發(fā)多種審美心理活動(dòng)，產(chǎn)生美感，傳遞豐富的內(nèi)涵與信息，并使傳受雙方都獲得意境的享受，營(yíng)造出意境美。如朱軍采訪老藝術(shù)家秦怡時(shí)，特意為老人送上了慶祝80歲大壽的生日蛋糕，當(dāng)察覺(jué)到老人切蛋糕的手在顫抖后，他輕輕走上前，擁抱了老人，并在她的耳邊叫了一聲“秦媽媽，祝你健康”，同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)響起柔美的音樂(lè)。其實(shí)這個(gè)擁抱并不是事先策劃好的，但這個(gè)意味深長(zhǎng)的擁抱卻與此情此景完美融合，令觀眾為之動(dòng)容。當(dāng)然要達(dá)到這種境界，對(duì)播音員主持人的洞察力有較高要求，需要他們充分地理解和把握節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的副語(yǔ)言符號(hào)，不僅要借助自身的類語(yǔ)言和姿體語(yǔ)言來(lái)傳情，還要通過(guò)營(yíng)造合適的氛圍來(lái)創(chuàng)造有利的主持采訪環(huán)境。

4.達(dá)于受眾：實(shí)現(xiàn)暢達(dá)傳播美

三國(guó)時(shí)期百科詞典《廣雅》曰:“達(dá)，通也”，意為暢通，如上情下達(dá)。此外，“達(dá)”還可理解為現(xiàn)在常見(jiàn)的“到達(dá)”之義。所謂“達(dá)于受眾”，不僅是傳播內(nèi)容到達(dá)受眾端，為受眾所接收，更是要為受眾所理解和接受，方能實(shí)現(xiàn)暢通，達(dá)到傳播目的。因此，播音主持傳播過(guò)程要暢通無(wú)阻，需要用受眾習(xí)慣與喜愛(ài)的方式進(jìn)行傳播，遵循中華民族的歷史與傳統(tǒng)，男士要文質(zhì)彬彬、女士要端莊優(yōu)雅?，F(xiàn)在熒幕上個(gè)別主持人一味地學(xué)習(xí)港臺(tái)腔，并在臺(tái)上摟摟抱抱、嬉笑怒罵，令嘉賓不悅、觀眾反感，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。由此可見(jiàn)，播音員主持人一定要注意自己的行為舉止、穿著打扮等，要選擇符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的副語(yǔ)言來(lái)輔助表達(dá)。正如張頌先生所言:“廣播電視語(yǔ)言傳播，要崇尚中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)氣派和作風(fēng)，從內(nèi)容到形式都應(yīng)該走民族化的道路，講究風(fēng)格美、意境美、韻律美，使人感到悅耳動(dòng)聽(tīng)、賞心悅目，從而給人以美感享受，有益于提高全民的審美情趣和審美鑒賞力?！?

播音主持副語(yǔ)言在主持傳播中輔助有聲語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，但又不完全依賴于有聲語(yǔ)言，其豐富性與差異性使得每位播音員主持人都難以窮盡其功能。但副語(yǔ)言在表達(dá)中的立體性與輔助功能，又能大大增強(qiáng)傳播的效果。因此，對(duì)播音主持副語(yǔ)言給予一定的關(guān)注與研究是十分必要的。加之隨著廣播電視節(jié)目“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象不斷加劇，越來(lái)越多的播音員主持人在娛樂(lè)浪潮中迷失自我，污染了熒屏與受眾的視聽(tīng)，所以從審美角度對(duì)播音主持副語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范與建構(gòu)也至關(guān)重要。最終需要強(qiáng)調(diào)的是，有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言符號(hào)是緊密相連的，在播音主持傳播中是共同作用、相輔相成的。播音員主持人只有通過(guò)有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言的共同表達(dá)，傳播目的才能得以實(shí)現(xiàn)。

注釋：

① 張頌主編:《中國(guó)播音學(xué)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2003年版，第51頁(yè)。

② 張頌:《播音語(yǔ)言通論——危機(jī)與對(duì)策》，北京廣播學(xué)院出版社1990年版，第24頁(yè)。

③ 王愛(ài)霞:《跨文化交際中的非語(yǔ)言交際》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第9期。

④ ［法］索緒爾:《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，高名凱譯，商務(wù)印書(shū)館1980年版，第58頁(yè)。

⑤ 王曉暉、韓雪峰:《口語(yǔ)傳播中的非言語(yǔ)傳播》，《當(dāng)代傳播》，2007年第4期。

⑥ 李如密:《試論教師的非言語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)》，《當(dāng)代教育科學(xué)》，1988年3期。

⑦ ［美］威爾伯·施拉姆、威廉·波特:《傳播學(xué)概論》，李啟、周立方譯，新華出版社1984年版，第77頁(yè)。

⑧ 畢繼萬(wàn):《跨文化非言語(yǔ)交際》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1999年版，第6-7頁(yè)。

⑨ 宋昭勛:《非言語(yǔ)傳播》，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第192頁(yè)。

⑩ 參見(jiàn)Samovar，L.et al.Understanding.Intercultural.Communication.Wadsworth，1981.

? 謝倫浩:《主持人的類語(yǔ)言傳播形式》，《當(dāng)代傳播》，2012年第2期。

? 吳颯:《英語(yǔ)副語(yǔ)言初探》，《無(wú)錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第2期。

? 謝倫浩:《論副語(yǔ)言的社會(huì)交際》，《湖南社會(huì)科學(xué)》，2001年第6期。

? 冰溪洋:《揭央視一姐董卿知性魅力何在？》，央視博客，http://blog.cntv.cn/11094680-3843560.html，2012年4月28日。

? 王靜、馬有軍:《論主持人個(gè)性魅力的打造》，《現(xiàn)代視聽(tīng)》，2008年第5期。

? 胡仲文:《跨文化交際學(xué)概論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1999年版，第96頁(yè)。

? 《央視主播徐俐:優(yōu)雅不是穿衣打扮，也與漂亮無(wú)關(guān)》，http://media.people.com.cn/GB/9855258.html，2009年8月14日。

? 張頌:《播音主持藝術(shù)論》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2009年版，第33頁(yè)。

? CCTV-點(diǎn)擊主持人欄目:《徐俐訪談錄》，http://www.cctv.com/anchor/compere/0024/20021224/29.shtml，2002年12月24日。

?? 張晶主編:《美學(xué)前沿（第2卷）》，北京廣播學(xué)院出版社2003年版，第9、25頁(yè)。

? 張頌:《廣播電視語(yǔ)言藝術(shù)——中國(guó)廣播電視語(yǔ)言傳播研究》，北京廣播學(xué)院出版社2001年版，第135頁(yè)。

（作者謝倫浩系湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院副教授；楊多系湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院碩士研究生）

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