張智勇

1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義的洋槍洋炮打開了古老中國“天朝帝國”的大門。腐朽的清王朝簽訂了一個又一個的喪權(quán)辱國的不平等條約，中國逐漸淪為半殖民地、半封建社會。滄州的各階層人民和全國人民一樣，對自己的命運和出路，進行了不懈的探索和奮斗。一次革命斗爭的創(chuàng)傷尚未復原，另一次革命斗爭的火焰又熊熊燃燒起來。一批革命的先行者剛剛倒下，另一批志士仁人又站起來。歷史在激蕩中前進。人民在斗爭中覺醒。錯綜復雜的歷史風云在昭示著：沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，就沒有滄州的新生，就沒有新中國。

一、近代滄州人民掀起了一次又一次的反帝反封建的革命斗爭，但都失敗了

鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，災難深重的人民身上又增加了一座大山——帝國主義的侵略和壓迫。因此，近代滄州人民和全國人民一樣，為挽救民族的危亡和人民的解放，掀起了一次又一次的反帝反封建的革命斗爭，成為近代滄州革命斗爭歷史的主旋律。

滄州北靠京津，有古老的大運河穿過，地理位置重要。因此，它的革命斗爭是與全國革命斗爭息息相連的。1851年，爆發(fā)了太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭。1853年5月8日，太平軍北伐，目標是直搗清朝的老巢——北京。在滄州境內(nèi)，北伐軍連克獻縣、交河、滄州、青縣，前鋒直抵楊柳青，進逼天津。雖然由于北伐軍孤軍深入，遠離根據(jù)地，得不到后方的有力支援失敗了。但是，滄州人民積極支持了北伐軍。太平軍還未進入直隸的時候，就有人到津南地區(qū)秘密組織40余人扎小營盤，進行活動。后來，他們往來于靜海、滄州之間，接應太平軍主力，參加了太平軍進軍天津之戰(zhàn)。滄州人民對統(tǒng)治階級仇恨深重，表現(xiàn)的斗爭性特別強。交河縣知縣孔慶瑋及其子就是他們親手處決的。太平軍所到之處，人民斗爭風起云涌，具有廣泛的群眾性，沖擊著清王朝的腐朽統(tǒng)治。隨著太平軍斗爭的失敗與之相連的滄州農(nóng)民革命斗爭也隨之沉寂。

滄州地區(qū)東靠渤海，土地鹽堿，盛產(chǎn)食鹽。而當時清承明制，實行食鹽專賣制度，但滄州所在的長蘆鹽區(qū)的鹽價“僅及淮引之半”。廣大貧苦鹽民為了生計，鋌而走險。1876年7月，青縣、滄州一帶的“鹽梟”聚眾起事。起義軍很快發(fā)展到馬隊四五百，步隊七八百。西向活動于任丘、雄縣、容城等地，又東繞霸州、東安等處，與當?shù)仞嚸駞R合，在近畿一帶給清王朝造成了嚴重威脅。鹽民軍與清兵一直戰(zhàn)斗到1878年1月。

在滄州，反對外國教會勢力的斗爭，是廣大人民反帝斗爭的突出特點。鴉片戰(zhàn)爭前，西方資本主義國家的教會和傳教士就妄圖用“十字架征服中國”。鴉片戰(zhàn)爭后，歐美的天主教、耶穌教和沙俄的東正教，依靠不平等條約和大炮的保護，先后向中國派遣傳教士。獻縣是天主教在河北的重要據(jù)點之一。1862年，羅馬教皇乘《北京條約》簽訂之機，正式宣布成立直隸東南教區(qū)，后改名為獻縣教區(qū)?？偨烫迷O(shè)在獻縣張莊。他們大力發(fā)展教徒，擴大教會勢力，推行所謂“三火傳教方法”。即包攬詞訟，大量吸收土豪劣神、地痞流氓參加教會；利用小恩小惠的救濟辦法，誘騙群眾入教；開辦教堂，進行文化侵略，培養(yǎng)和收買知識分子作為傳教工具。他們還巧取豪奪，劫奪土地房產(chǎn)，收集情報，為本國政府出謀劃策，攘奪中國權(quán)利，起了侵略者的大炮所不能起的作用。據(jù)史料記載，1900年前，在直隸東南境內(nèi)有天主教堂703所。加深了滄州的半殖民地的程度。長期以來直接受教會欺壓的廣大農(nóng)民，對洋教士恨之入骨。19世紀中葉以后，和全國各地一樣，爆發(fā)了一系列反對外國教會勢力的斗爭。1899年10月28日燒掉東光縣張莊教堂，11月14日燒掉獻縣東大過教堂。

1900年，義和團運動的興起，推動了滄州境內(nèi)反洋教抗清軍斗爭的開展。在任丘，廣大農(nóng)村設(shè)壇、拳場60多個，入團民眾達三千多人。革命斗爭的迅猛發(fā)展，使中外反動勢力十分恐慌。他們起而聯(lián)合絞殺義和團反帝愛國運動。1900年5月，任丘縣義和團集合力量圍攻段家塢大教堂，遭到天津向內(nèi)地侵犯的八國聯(lián)軍的鎮(zhèn)壓。腐敗的統(tǒng)治者答應了侵略者提出的割地賠款的無理要求。報國無門的仁人志士們只得遠走他鄉(xiāng)。

不屈不撓、風起云涌的近代滄州農(nóng)民的革命斗爭，雖然“打擊了當時的封建統(tǒng)治”和帝國主義勢力，也“多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展”，但是“由于當時還沒有新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級力量，沒有先進的政黨”[1]的領(lǐng)導，它的結(jié)局只能是悲劇性的。因而，也就說明了雖然農(nóng)民階級是民主革命的主力軍，中國歷史舞臺上不能輕視的重要力量，但也不能領(lǐng)導中國的民主革命取得牲利。

二、近代滄州革命黨人以任丘為中心又掀起反封建的斗爭。雖然它有以“灌輸于人心，而化為常識”的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)的指導，但也失敗了

以反對清王朝的封建統(tǒng)治和帝國主義侵略的近代滄州農(nóng)民的反抗斗爭，雖然都失敗了。但是，英武豪俠、不屈不撓、愈挫愈堅的滄州人的性格，決定了他們不甘于封建主義和帝國主義的宰割和壓迫，繼續(xù)戰(zhàn)斗，在黑暗中摸索前進，為自已的解放開拓前進的道路。他們從失敗中找教訓，從流血中找警示，逐步舍棄了舊式農(nóng)民起義的斗爭形式，勇敢地投入到了偉大的民主主義革命斗爭的行列。在北方，突出的是革命黨人在任丘的起義，它是對南方辛亥武昌起義的積極響應。

辛亥革命后，黎元洪委派胡鄂公為湖北軍政府全權(quán)代表赴天津，協(xié)助直隸革命。1911年12月2日，在天津召開的直隸各革命團體代表會議，成立了包括任丘在內(nèi)的七個革命總指揮部。12月14日，成立北方革命協(xié)會，推動了滄州近代革命斗爭向前發(fā)展。

任丘地處直隸中部平原，北靠京畿。革命黨人耿世昌等早已在這里集中了幾千人的革命武裝，以配合南方的革命，動搖清朝統(tǒng)治階級的根基。由于任丘人民深受反動政府的壓搾，反清情緒高漲，革命力量雄厚，基于此，北方革命協(xié)會決定以任丘為基地，首先舉行起義，京、津、保同時響應。耿世昌在任丘把這些武裝編成6個隊，于10月18日分三路進攻任丘縣城。義軍的口號是“打倒封建，建立共和，實行民主，全民安樂?！瘪v軍及時反正，革命軍一鼓作氣，占領(lǐng)了縣域。耿世昌等人決定下一步打高陽攻雄縣，同時派人督促保、津、京積極配合任丘起義，但這一機密被汪精衛(wèi)獲悉，他密報袁世凱，又派人四處阻止響應，致使任丘革命軍陷于孤立境地。袁世凱派重兵鎮(zhèn)壓，義軍棄城突圍，失敗于雄縣。

任丘革命黨起義，是革命黨人在北方一次較大規(guī)模的武裝起義，它以“共和”、“民主”為戰(zhàn)斗旗號，動搖了清政府的專制統(tǒng)治，進一步堅定了人民打倒封建統(tǒng)治、建立共和民主制度的信念。但是，應該看到中國資產(chǎn)階級推行“民主”、“共和”，它的目標是在中國建立資產(chǎn)階級共和國，沒有也不能明確地提出反對帝國主義，以實現(xiàn)民族獨立的綱領(lǐng)，也沒有提出徹底的反對封建主義，以真正動員農(nóng)民大眾起來的土地革命綱領(lǐng)。因此，資產(chǎn)階級的軟弱特點決定了其勝利成果，只能拱手送給反動派，“只把一個皇帝趕跑”，“中國仍然在帝國主義和封建主義的統(tǒng)治之下”[2]。因而，它不能擔負起領(lǐng)導全國人民進行徹底革命即中國民主革命的領(lǐng)導責任，并取得勝利。

三、探索出真知。滄州人民終于選擇了馬克思主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導

滄州近30年的革命斗爭史，是血與淚的歷史，是人民為追求美好的生活和自身解放而前仆后繼、英勇奮斗的歷史。他們把斗爭目標直接指向帝國主義和封建主義，革命斗爭此起彼伏，一浪高過一浪。但是，由于沒有先進階級和政黨的領(lǐng)導，都失敗了。正如毛澤東所說：“從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器—樣，軟弱得很，又是抵不住，敗陣下來，宣告破產(chǎn)了”[3]。滄州人民又陷入了新的苦海之中——北洋軍閥的殘酷統(tǒng)治。道路在哪里？希望在何方？正當滄州人民和全國人民一樣處在迷茫之中的時候，1917俄國爆發(fā)了十月社會主義革命。中國的先進分子，開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀，“觀察國家的命運”，“重新考慮自己的問題”[4]。1919年五四愛國運動，猶如一道閃電打破了中國黑暗的天空。滄州學生紛紛響應，游行示威，宣傳進步思想，滄州終于有了新民主主義的聲音。馬克思主義首先在一批進步的知識分子中傳播，進而擴展到工農(nóng)群眾，為黨在滄州的創(chuàng)建打下了基礎(chǔ)。1921年中國共產(chǎn)黨的成立，揭開了中國民主革命的新篇章，開始了中國共產(chǎn)主義運動的航程，給災難深重的中國人民帶來了光明和希望，從此，“中國革命的面目就煥然一新了”[5]。張隱韜、劉格平等一批在外的滄州赤子，懷著崇高的革命理想，懷著對故鄉(xiāng)的泥土、親人的無限深情，送來了革命的火種。1925年底，共產(chǎn)黨員張隱韜在家鄉(xiāng)領(lǐng)導黨早期革命武裝——津南農(nóng)民自衛(wèi)軍起義。1926年9月，劉格平在直隸省立滄縣第二中學（今滄州巿一中）建立了滄州地區(qū)第一個共產(chǎn)黨支部。1927年2月，津南黨的最高領(lǐng)導機關(guān)——中共津南特委建立。在廣大農(nóng)村、學校，都可以看到共產(chǎn)黨員為建立和發(fā)展黨的組織的身影。到1927年底，已在津南11個縣建立黨的支部、小組20多個?？h（工）委5個。從此，滄州人民在黨的領(lǐng)導下，以馬克思主義為思想武器，面對著國民黨的白色恐怖，展開了反帝反封建的革命斗爭。學生運動、工人運動、農(nóng)民運動波瀾壯闊，應該說，滄州黨的建立和發(fā)展，是其歷史上的一件大事，揭開了滄州革命斗爭歷史的新篇章。

縱觀滄州近代史，已經(jīng)充分地證明：選擇馬克思主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是滄州人民歷史的必然選擇。

[注釋]

[1]毛澤東選集[M].第588頁.

[2]毛澤東選集[M].第528頁.

[3]毛澤東選集[M].第1402-1403頁.

[4]毛澤東選集[M].第628—629頁.

[5]毛澤東選集[M].人民出版社，1964年4月版：第1297頁.