賈奎

[摘要]陳望道不僅是我國著名的教育家、思想家、語言學(xué)家和社會活動家，而且積極傳播進(jìn)步思想、首譯《共產(chǎn)黨宣言》、參與組建上海共產(chǎn)主義小組、長期從事各種革命活動，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]陳望道；建黨工作；歷史貢獻(xiàn)

陳望道（1891—1977），原名參一，字任重，浙江義烏人，我國早期傳播馬克思主義的先驅(qū)，新文化運(yùn)動的開拓者，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯第一人，上海共產(chǎn)主義小組最早成員之一，中國工人運(yùn)動最早領(lǐng)導(dǎo)人之一，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做出了卓越貢獻(xiàn)。

一、積極參加進(jìn)步活動，傳播先進(jìn)思想

陳望道于1891年10月出生在浙江省義烏市分水塘村，祖上以務(wù)農(nóng)為生，到祖父一代兼營染坊，父親繼承家業(yè)，家道上升。父親開明，不顧?quán)l(xiāng)里人反對，將他們兄妹五人全部送進(jìn)城讀書，激發(fā)了他對知識的渴求。面對清末政治腐敗、百姓饑寒交迫、內(nèi)憂外患的社會現(xiàn)實，陳望道立志實業(yè)報國，不斷學(xué)習(xí)新知識。1915年東渡日本留學(xué)，1919年獲日本中央大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位。留日期間，陳望道結(jié)識了日本著名社會主義者河上肇、山川均等人，受他們翻譯的馬克思主義書籍和文章的影響，很快接受了馬克思主義新思想，在思想上實現(xiàn)了由實業(yè)救國到進(jìn)行社會革命的轉(zhuǎn)變。

五四運(yùn)動爆發(fā)后，陳望道聞訊回國，任教于浙江第一師范學(xué)校，同經(jīng)亨頤校長等進(jìn)步人士一道參與反帝反封建的文化教育運(yùn)動。他在教學(xué)中提出反對舊文學(xué)、文言文，提倡新文學(xué)、白話文，反對盲目崇拜，提倡思想解放，反對封建專制，提倡自由平等的思想。[1]因此，陳望道和夏丏尊、劉大白、李次九被頑固派誣稱為改革運(yùn)動的“四大金剛”。為方便宣傳新思想，陳望道和其他教員一起在學(xué)校開設(shè)報亭，出售《新青年》、《每周評論》、《浙江新潮》等進(jìn)步刊物，并親自編輯被譽(yù)為“五四時期浙江的一顆明星”的《校友會十日刊》，發(fā)表《擾亂與進(jìn)化》、《我之新舊戰(zhàn)爭觀》、《因襲的進(jìn)化和開辟的進(jìn)化》、《改造社會的兩種方法》等文章，運(yùn)用辯證唯物的觀點(diǎn)解釋擾亂與進(jìn)化的關(guān)系，提出社會改革的具體設(shè)想。[2]向廣大學(xué)生傳播進(jìn)步思想，成為當(dāng)時促進(jìn)社會改革的一員猛將，成長為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。

不久，在陳望道的指導(dǎo)下，浙江一師學(xué)生施存統(tǒng)撰寫了《非孝》一文，發(fā)表在《浙江新潮》第二期，文章提出“孝是一種奴隸道德，孝子是奴隸的別名，忠不過是專制主在政策上的一種利用”，主張推翻封建家庭制度，建設(shè)一個新社會。這篇文章被反動當(dāng)局看做洪水猛獸，以提倡“非孝、廢孔、公妻、共產(chǎn)”的罪名對陳望道等“四大金剛”撤職查辦，遭到經(jīng)亨頤校長和進(jìn)步學(xué)生的堅決抵制。經(jīng)亨頤校長因此被教育廳撤銷了校長職務(wù)。面對反動當(dāng)局的高壓政策，陳望道和一師師生聯(lián)合其他學(xué)校進(jìn)步師生奮起抵抗，遭到反動當(dāng)局的血腥鎮(zhèn)壓，造成流血事件。“一師風(fēng)潮”是五四運(yùn)動在浙江的繼續(xù)，標(biāo)志著新文化運(yùn)動在浙江的深入。[3]

二、首譯《共產(chǎn)黨宣言》，推動馬克思主義的傳播

“一師風(fēng)潮”使陳望道更加深刻的認(rèn)識到不進(jìn)行根本的制度變革，一切改良措施都是徒勞無功?！皩τ谛屡f逐漸有所區(qū)別和選擇”，必須“有一個更高的判別準(zhǔn)繩，這更高的判別準(zhǔn)繩，便是馬克思主義”。[4]因而，“一師風(fēng)潮”后他便回到家鄉(xiāng)，潛心研究翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。

1920年初，在浙江第一師范學(xué)校執(zhí)教不到半年的陳望道接受上?！靶瞧谠u論社”的邀請，離開學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)浙江義烏市分水塘村，專注翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。為了躲避敵人的追捕，他選擇了離家不遠(yuǎn)的一間破舊的柴屋，由于常年失修加上無人居住，柴屋破舊不堪。早春的寒風(fēng)從門縫和墻壁縫襲來，寒氣逼人，加上陰雨連綿，冰冷潮濕，手腳常常被凍的發(fā)麻。因為手頭缺少足夠的材料和工具書，他只能根據(jù)戴季陶提供的日文本和陳獨(dú)秀提供的英文本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，最后再用俄文校對。在這樣艱苦惡劣的條件下，陳望道克服重重困難，夜以繼日的忘我工作著。一次，母親做了幾個粽子，端上紅糖，讓他補(bǔ)補(bǔ)身子。過了一會，又進(jìn)屋詢問他是否需要添加紅糖，他一邊吃著粽子，一邊看著書，連連回答“夠甜了夠甜了”，母親看到他吃了滿嘴的墨汁，禁不住哈哈大笑。陳望道蘸墨汁吃粽子的故事因此傳為佳話。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過他孜孜不倦的工作，1920年4月，馬克思主義的第一部經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》中文版終于問世。

《共產(chǎn)黨宣言》譯本的發(fā)行，成為國民黨統(tǒng)治時期國內(nèi)流傳最廣、影響最大的書籍。因而引起反動派的恐慌，他們把《共產(chǎn)黨宣言》列為禁書，千方百計的阻撓和破壞。陳望道也因此受到迫害，但他堅信：“馬克思主義是真理，真理總是不脛而走的……真理是無聲地前進(jìn)，沒有辦法阻擋馬克思主義的發(fā)展和勝利?！盵5]《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯出版，使中國人第一次看到了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動綱領(lǐng)性文件的全貌，在全國尤其是進(jìn)步知識分子中引起了強(qiáng)烈反響，極大促進(jìn)了青年人思想的轉(zhuǎn)變。青年毛澤東樹立對馬克思主義的堅定信仰的一個重要原因就是讀到了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東后來回憶說：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰……這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。”[6]《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯出版，對于傳播馬克思主義和發(fā)展早期黨組織都起到了重要作用，為中國共產(chǎn)黨的誕生作了思想和理論上的必要準(zhǔn)備。

三、組建上海共產(chǎn)主義小組，參與中共一大籌備工作

1920年5月，陳望道擔(dān)任《新青年》編輯，在此期間，同陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等醞釀組建上海共產(chǎn)主義小組，并將《新青年》創(chuàng)辦成上海共產(chǎn)主義小組宣傳馬克思主義的重要陣地。

陳望道對《新青年》采取“樹旗幟”，即樹立馬克思主義旗幟的辦刊方針，同胡適、張東蓀等以“實驗主義”反對《新青年》馬克思主義辦刊方針的行為進(jìn)行了猛烈反擊。在上海共產(chǎn)主義小組成立前，陳望道就與陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等共同組織了馬克思主義研究會。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組成立后，陳望道又同他們一起開展了馬克思主義理論的宣傳和組織工會等活動。一方面他繼續(xù)翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，編輯出版進(jìn)步刊物。他將河上肇的《近代經(jīng)濟(jì)思想史論》部分內(nèi)容譯成《馬克思底唯物史觀》并在國民黨中央機(jī)關(guān)報《民國日報》副刊連載；協(xié)助出版工人刊物《勞動界》，向工人宣傳馬克思主義基本知識，揭露資本家剝削的本質(zhì)，喚醒勞工為爭取自身解放團(tuán)結(jié)起來斗爭；參加上海共產(chǎn)主義小組內(nèi)部刊物《共產(chǎn)黨月刊》的創(chuàng)建工作，并通過邵力子把《民國日報》副刊《覺悟》爭取過來，擴(kuò)大馬克思主義宣傳陣地。另一方面，他組織工會，發(fā)動工人運(yùn)動，參與籌建社會主義青年團(tuán)。和其他上海共產(chǎn)主義小組成員一樣，他深入工廠向工人做宣傳鼓動，協(xié)助建立了上海機(jī)器工會、印刷工會和紡織、郵電工會，并擔(dān)任三個月的工會部長。[7]同年8月，他通過開辦外國語學(xué)校、平民女校以及職工補(bǔ)習(xí)學(xué)校，參與籌建了社會主義青年團(tuán)，傳播革命思想，開展工人運(yùn)動，推動了馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了一定基礎(chǔ)。

1921年8月，共產(chǎn)國際代表馬林到上海后，與上海共產(chǎn)主義小組成員李達(dá)、李漢俊、陳望道等取得聯(lián)系，建議盡快召開一次全國代表大會，成立中國共產(chǎn)黨。李達(dá)、李漢俊、陳望道與陳獨(dú)秀、李大釗聯(lián)系協(xié)商后，決定在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，并寫信通知各地共產(chǎn)主義小組選派代表參加。陳望道作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，積極參與了中共一大的籌備工作，并當(dāng)選為上海地區(qū)出席中共一大的代表。

四、抵制陳獨(dú)秀家長式作風(fēng)，在黨外繼續(xù)從事革命活動

正當(dāng)陳望道同其他上海共產(chǎn)主義小組成員積極籌備中共一大時，陳獨(dú)秀和李漢俊因?qū)徟M織經(jīng)費(fèi)發(fā)生爭執(zhí)，陳望道不幸卷入其中。李漢俊寫信給陳獨(dú)秀希望他囑咐新青年書社墊付經(jīng)費(fèi)，陳獨(dú)秀沒有答應(yīng)，兩人發(fā)生矛盾。陳獨(dú)秀因此到處散發(fā)污蔑李漢俊和陳望道要奪他權(quán)的書信。在日本留學(xué)的施存統(tǒng)看到陳獨(dú)秀的信，信以為真，給李漢俊寫了一封措辭強(qiáng)烈的譴責(zé)信，大罵李、陳二人。陳望道見信后怒不可遏，要求陳獨(dú)秀澄清事實，并寫公開信道歉。陳獨(dú)秀不予理睬，陳望道一氣之下，提出不再接受陳獨(dú)秀家長式的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，要求脫離黨組織，并拒絕出席黨的一大，與一大失之交臂。1923年6月，黨的三大陳望道正式脫離黨組織。

1923年8月，毛澤東出席上海地方兼區(qū)執(zhí)行委員會第六次會議，代表中央建議勸說邵力子、沈玄廬、陳望道取消退黨的想法，派沈雁冰前去解釋，陳望道回復(fù)：“你和我多年交情，你知道我的為人。我既反對陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)而要退黨，現(xiàn)在陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)依然如故，我如何又取消退黨呢？我信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量。我在黨外為黨效勞也許比在黨內(nèi)更方便?！盵8]

陳望道脫離了黨組織以后，從一名職業(yè)革命家轉(zhuǎn)為文化教育工作者，正如他自己所言堅持共產(chǎn)主義信仰不變，在黨外繼續(xù)為黨效勞，從事各種革命活動。在各種報刊發(fā)表婦女解放的文章，倡導(dǎo)組織婦女解放運(yùn)動；領(lǐng)導(dǎo)上海大學(xué)師生，投入反帝反封建斗爭；創(chuàng)辦中華藝術(shù)大學(xué)，培育為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的進(jìn)步青年；潛心研究修辭學(xué)，從文化上反擊復(fù)古倒退的逆流；以教育為陣地反對國民黨黑暗統(tǒng)治，參與支持共產(chǎn)主義民主運(yùn)動，直到新中國成立，從未間斷。

建國后陳望道擔(dān)任民盟中央副主席、復(fù)旦大學(xué)校長、《辭海》總主編，并于1957年重新入黨，1973年當(dāng)選為中共十大代表。1977年10月因病逝世，終年87歲。著名數(shù)學(xué)家蘇步青撰寫挽聯(lián)：“傳布共產(chǎn)黨宣言千秋巨筆，闡明修辭學(xué)奧蘊(yùn)一代宗師”，是陳望道一生真實的寫照。

[注釋]

[1]鄧明以.陳望道傳[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1995：22.

[2]白鶴.陳望道對馬克思主義中國化的早期探索[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（3）：13.

[3]宗廷虎.陳望道與《共產(chǎn)黨宣言》[N].中國社會科學(xué)報，2010-08-19（6）.

[4]陳望道.五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動[J].文藝月報，1959（5）.

[5]陳望道.陳望道選集（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1980：164.

[6]埃德加·斯諾.西行漫記[M].上海：三聯(lián)書局，1979：131.

[7]中國中國黨史研究會.中共黨史人物傳（文化卷）[M].北京：中共黨史出版社，2010：259-260.

[8]茅盾.我走過的道路（上）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：204-205.