□陳殿林，田慧萍（合肥工業(yè)大學(xué)，安徽　合肥　230009）

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習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的生成基點(diǎn)與價(jià)值取向

□陳殿林，田慧萍
（合肥工業(yè)大學(xué)，安徽合肥230009）

摘要：習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想，是馬克思主義政黨建設(shè)理論的新發(fā)展。這一思想以應(yīng)然與實(shí)然兩個(gè)維度為生成基點(diǎn)，就應(yīng)然層面而言，它是習(xí)近平基于對(duì)“三種意識(shí)”的深度剖析，對(duì)馬克思主義“三大規(guī)律”的內(nèi)在把握和對(duì)“三個(gè)自信”的情感凝結(jié)；就實(shí)然層面而言，它是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的全新認(rèn)知，對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的力量支撐。同時(shí)，也蘊(yùn)含著特定的價(jià)值取向，即增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；全面從嚴(yán)治黨思想；生成基點(diǎn)；價(jià)值取向

“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”是馬克思主義政黨首先而且必須要回答的理論課題。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起便圍繞著這一課題不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。2012年黨的十八以來(lái)，習(xí)近平總書記在總結(jié)國(guó)內(nèi)外黨的建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢(shì)，于2014年12月在江蘇調(diào)研時(shí)首次提出了“全面從嚴(yán)治黨”的思想。習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想主要是以應(yīng)然與實(shí)然兩個(gè)維度為基點(diǎn)而生成和展開的，同時(shí)也內(nèi)含著某種特定的價(jià)值取向，體現(xiàn)出其縝密的內(nèi)在邏輯。

一、習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想生成基點(diǎn)的應(yīng)然維度

習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的生成，從應(yīng)然層面的維度而言，主要包括習(xí)近平對(duì)“三種意識(shí)”的深度剖析、對(duì)馬克思主義“三大規(guī)律”的內(nèi)在把握和對(duì)“三個(gè)自信”的情感凝結(jié)。這三個(gè)模塊組合成了習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的理論基石。

（一）對(duì)“三種意識(shí)”的深度剖析

近年來(lái)為推進(jìn)工作需要，習(xí)近平總書記在不同時(shí)間、不同層面提出了不同內(nèi)涵的“三種意識(shí)”。今年初基于黨的建設(shè)，習(xí)近平總書記和中共中央又提出了“四種意識(shí)”（政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)）的新要求。本文所指的“三種意識(shí)”是基于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略凸顯當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！笆姑睆臅r(shí)間層面的視角而言是影射未來(lái)的；從空間層面的視角而言是一種傾向，一種目標(biāo)。使命意識(shí)作為一種意識(shí)層面、理論層面的概念，可以用來(lái)判斷一個(gè)執(zhí)政黨是否是先進(jìn)性政黨、為人民服務(wù)政黨的隱性判斷標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的使命又可以區(qū)分為內(nèi)部和外部使命。內(nèi)部使命即加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，鞏固其執(zhí)政地位，確保黨能夠始終走在時(shí)代的前列、國(guó)家的前列和人民的前列；外部使命就是“三大使命”，距今已經(jīng)完成了前兩項(xiàng)，且將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，即新中國(guó)的建立、社會(huì)主義制度的確立及相對(duì)完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系，第三個(gè)歷史使命的完成也近在咫尺。時(shí)間之短暫，任務(wù)之艱巨，而中國(guó)共產(chǎn)黨要完成全面建成小康社會(huì)的這一歷史使命，切實(shí)發(fā)揮好“領(lǐng)頭羊”的作用，就必須通過(guò)全面從嚴(yán)治黨來(lái)?yè)?dān)保。

“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”［1］。問(wèn)題就是連接理論與實(shí)踐之間的橋梁，又或者說(shuō)問(wèn)題是對(duì)實(shí)踐的反映，而理論就是對(duì)問(wèn)題的“消化—吸收”“分析—綜合”的過(guò)程。全面從嚴(yán)治黨思想就是以問(wèn)題意識(shí)為中介，將理論與實(shí)踐密切的結(jié)合在一起。從全面從嚴(yán)治黨思想的來(lái)源上看，習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想不是無(wú)憑無(wú)據(jù)、空想得來(lái)的，而是在緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外情勢(shì)發(fā)展?fàn)顩r，充分吸收政黨建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，以本國(guó)國(guó)情為內(nèi)在依據(jù)，以問(wèn)題意識(shí)為邏輯起點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)中來(lái)回歸到現(xiàn)實(shí)中去的基礎(chǔ)上得來(lái)的；從全面從嚴(yán)治黨思想的內(nèi)容上看，習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想是對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)解讀，進(jìn)而為“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一系列問(wèn)題的回答提供了“指明燈”。

擔(dān)當(dāng)意識(shí)是責(zé)任意識(shí)的另類解答。馬克斯·韋伯指出：“有三種前提性的素質(zhì)，對(duì)政治家是決定性的：激情、責(zé)任感和恰如其分的判斷力?！保?］如果把中國(guó)比作一個(gè)大家庭，中國(guó)共產(chǎn)黨理所當(dāng)然的是這個(gè)大家庭中的一家之長(zhǎng)，它要承擔(dān)加強(qiáng)自身建設(shè)的責(zé)任；承擔(dān)人民幸福安康的責(zé)任；承擔(dān)社會(huì)安定和諧的責(zé)任；承擔(dān)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的責(zé)任；承擔(dān)與國(guó)際社會(huì)互利共贏、和平相處的責(zé)任。而全面從嚴(yán)治黨思想中的“全面”二字力度之強(qiáng)，深度之長(zhǎng)，廣度之寬恰是對(duì)我們黨性質(zhì)、宗旨的深度闡釋和完美回應(yīng)，是對(duì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的理性回答。面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的快速而深刻的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨將擔(dān)當(dāng)意識(shí)與時(shí)代要求結(jié)合起來(lái)，與民族命運(yùn)、百姓安康結(jié)合起來(lái)、與國(guó)際社會(huì)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而演化為一種公仆意識(shí)，回歸到中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特性。

（二）對(duì)馬克思主義“三大規(guī)律”的內(nèi)在把握

“三大規(guī)律”是指共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。理論與實(shí)踐是并生并存、相互依賴的統(tǒng)一體，理論是實(shí)踐的生成物，同時(shí)又是實(shí)踐的助推器。全面從嚴(yán)治黨思想就是這三大規(guī)律隨著時(shí)空的發(fā)展不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨的存在就是一種和目的性、合規(guī)律性的。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！保?］413全面從嚴(yán)治黨思想從表象上看是為了攻堅(jiān)黨內(nèi)滋生的“亞健康”疾病，是在“打老虎”“滅蒼蠅”，解決黨內(nèi)現(xiàn)存問(wèn)題、突出問(wèn)題；而從實(shí)質(zhì)上看是為了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，加快黨內(nèi)的新陳代謝，促進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化，保證黨的政治生態(tài)優(yōu)良化、綠色化。由此可以看出，全面從嚴(yán)治黨思想是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的進(jìn)一步升華。

中國(guó)道路與中國(guó)模式是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的現(xiàn)代化的闡釋和應(yīng)用，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在當(dāng)今中國(guó)的踐行過(guò)程。每個(gè)國(guó)家都有每個(gè)國(guó)家的模式和道路，判斷一個(gè)國(guó)家的模式和道路是否先進(jìn)、是否正確必須要以本國(guó)國(guó)情、以廣大人民群眾為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，畢竟“鞋子合不合適，只有腳知道”。中國(guó)模式和中國(guó)道路是同一個(gè)意思的兩種不同表達(dá)方式。目前，中國(guó)模式的話語(yǔ)被越來(lái)越多的國(guó)外人士所使用。正如馬丁·哈特等人指出：“中國(guó)后改革時(shí)代的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得許多進(jìn)步主義者視中國(guó)為一種發(fā)展模式，這一模式的經(jīng)驗(yàn)表明，在現(xiàn)存世界的資本主義制度下，存在一種可行的、可資選擇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?！保?］盡管中國(guó)模式與中國(guó)道路已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，進(jìn)入了“新常態(tài)”的軌道中，但仍面臨著諸多問(wèn)題，存在著諸多“短板”現(xiàn)象。只有以中國(guó)共產(chǎn)黨為前進(jìn)導(dǎo)航、為“燈塔”指引，才能更加堅(jiān)定的沿著中國(guó)道路與中國(guó)模式穩(wěn)步而又快速行走。因此，全面從嚴(yán)治黨思想是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的高度概括和現(xiàn)實(shí)濃縮。

發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，是時(shí)間不斷前行的過(guò)程，同時(shí)又是由相對(duì)劣勢(shì)向相對(duì)優(yōu)勢(shì)行進(jìn)的這么一個(gè)過(guò)程。人類社會(huì)無(wú)疑是處在發(fā)展的系統(tǒng)之中的，是歷史唯物主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理論指導(dǎo)。全面從嚴(yán)治黨思想又可劃分為兩個(gè)部分：從時(shí)間上看，中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)一直在進(jìn)行，從未停止過(guò)；從空間上看，是為解決“病癥”、完善自身的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是對(duì)發(fā)展二字的完美演繹，又是人類社會(huì)發(fā)展的一部分，是深度認(rèn)識(shí)、合理利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重大理論成果。全面從嚴(yán)治黨思想以問(wèn)題意識(shí)為切入點(diǎn)，直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)黨建經(jīng)驗(yàn)，力保我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期始終站在時(shí)代的前列?？梢哉f(shuō)，全面從嚴(yán)治黨思想符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，引領(lǐng)、推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展。然而，全面從嚴(yán)治黨并不意味著束縛住黨的自我發(fā)展，相反，而是確保黨在更加優(yōu)良的政治生態(tài)中得到更加健康、更加倍增的發(fā)展，同時(shí)黨的肌體健康又內(nèi)含著國(guó)家政治生態(tài)的綠色化。因此，全面從嚴(yán)治黨思想符合當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又凝聚著整個(gè)社會(huì)主體的力量。人作為社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的締造者，同時(shí)又是歷史的推動(dòng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的先鋒力量，是凝聚著整個(gè)社會(huì)力量的主體保證。因此，全面從嚴(yán)治黨思想符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主體規(guī)律。

（三）對(duì)“三個(gè)自信”的情感凝結(jié)

“三個(gè)自信”是指道路自信、理論自信和制度自信。這三個(gè)自信根植于習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的始終，是以習(xí)近平為總書記的黨中央發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)烈的信念支撐?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”［5］中國(guó)特色社會(huì)主義道路由于“路段”的不同可以劃分為“泥濘路”“平坦路”“高速路”等。在每一“路段”習(xí)近平都保持著無(wú)比堅(jiān)定地信心，他指出：“站在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！保?］然而，在中國(guó)道路的每一“路段”中由于前行速度相異、方向把握不同注定了必須要有一個(gè)“掌舵者”，中國(guó)共產(chǎn)黨自然而然的被選作沖鋒陷陣的勇士。因此，道路自信是全面從嚴(yán)治黨思想生成的信念支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)有規(guī)律、有規(guī)則的完整的系統(tǒng)，其內(nèi)涵有其時(shí)間上的長(zhǎng)度、空間上的深度、內(nèi)容上的新度，集系統(tǒng)性、歷史性、時(shí)代性、創(chuàng)新性于一身，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。正如恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的?！保?］習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想是歷史邏輯與時(shí)代邏輯高度融合的產(chǎn)物，是在緊密結(jié)合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情、著眼當(dāng)前中國(guó)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的這么一種思想，展現(xiàn)出了高度的理論自信。

習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的框架內(nèi)生成的，體現(xiàn)出鮮明的制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是個(gè)性與共性的統(tǒng)一、歷史與時(shí)代的統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和道路在制度上的體現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家國(guó)情的不同決定著其制度、發(fā)展模式的差異性。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)不能全盤照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會(huì)水土不服，而且會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果?！保?］中國(guó)制度帶有明顯的中國(guó)印記，既不同于資本主義國(guó)家的制度，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家的制度，更不同于傳統(tǒng)封建式的制度，而是采取一種具有鮮明特征的獨(dú)創(chuàng)的新的社會(huì)主義制度，是世界上獨(dú)一無(wú)二的、呈現(xiàn)出明顯優(yōu)越性的符合我國(guó)發(fā)展的制度。因此，我國(guó)全體人民都要有堅(jiān)定的制度自信。

二、習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想生成基點(diǎn)的實(shí)然維度

習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的生成，從實(shí)然層面的維度而言，主要包括中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著偉大而又光榮的歷史使命，是對(duì)國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的全新認(rèn)知，對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的力量支撐。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著偉大的光榮的歷史使命

所謂“使命”不是外力強(qiáng)加的，而是內(nèi)在自覺(jué)完成的目標(biāo)意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的完成過(guò)程即中國(guó)共產(chǎn)黨“目標(biāo)-路徑”內(nèi)在邏輯的形成、實(shí)現(xiàn)過(guò)程。我黨自身的歷史使命是強(qiáng)化其先進(jìn)性、純潔性建設(shè)；較為長(zhǎng)期的歷史使命則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須依賴我黨內(nèi)部綠色化的政治生態(tài)，依賴現(xiàn)實(shí)需要的滿足。改革開放以來(lái)，我國(guó)已取得了巨大的成就，但是，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的諸環(huán)節(jié)和部分仍存在著或多或少的“短板”現(xiàn)象，阻礙著當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。而中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是一種凝聚最廣大人民利益與情感認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，而要解決這些矛盾、攻堅(jiān)這些問(wèn)題，自然離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，必須要用全面從嚴(yán)治黨思想作為廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨信賴的依據(jù)。

（二）對(duì)國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的全新認(rèn)知

習(xí)近平總書記指出：“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?！保?］2012年黨的十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)外情勢(shì)翻天覆地的變化是全面從嚴(yán)治黨思想生成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從世情的層面來(lái)看，世界這個(gè)“大棋盤”呈現(xiàn)出一片祥和的跡象，和平成為當(dāng)今世界的主題之一，但是，“大棋盤”內(nèi)部的布局卻“波濤洶涌”，局部仍動(dòng)蕩不安。從國(guó)情的層面來(lái)看，黨的十八大以后，中國(guó)各方面都得到了顯著的發(fā)展：我國(guó)GDP位居世界第二，法制建設(shè)備受矚目，民主地位得到很大的提升等；與此同時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題也屢見(jiàn)不鮮，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均、分配不公、公民法治意識(shí)不高、環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)等。從黨情的層面來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就高度重視加強(qiáng)自身的建設(shè)，黨的建設(shè)整體上是比較科學(xué)、完善的，但是，隨著時(shí)空的推移，特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨內(nèi)部各領(lǐng)域也存在著諸多“短板”，黨的建設(shè)各方面、各層次在取得某些成就的同時(shí)，也存在著這樣那樣的問(wèn)題，如思想理論這一“總開關(guān)”建設(shè)的有效度不高；組織這一“籬笆”建設(shè)的強(qiáng)度不夠；作風(fēng)這一形象建設(shè)的力度不全；制度這一“高壓線”建設(shè)的執(zhí)行度不大；反腐倡廉這一“門面”建設(shè)的徹底度不足。因此，我國(guó)要想在這種境地中得到平穩(wěn)而健康的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨必須要發(fā)揮中流砥柱的作用。

（三）對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的力量支撐

戰(zhàn)略布局如同棋盤上的走向布局，是指向某一目標(biāo)的必經(jīng)之路?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)大的戰(zhàn)略目標(biāo)而做出的重要的戰(zhàn)略部署，是按照“整體—部分”“目標(biāo)—路徑”這么一個(gè)邏輯體系形成的，事關(guān)中國(guó)的發(fā)展路徑、發(fā)展目標(biāo)；事關(guān)中國(guó)的前進(jìn)動(dòng)力、實(shí)踐創(chuàng)新；事關(guān)中國(guó)的公平公正、法制保障；事關(guān)中國(guó)的道路指南、力量支撐。要想推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局這一大棋盤繼續(xù)向前發(fā)展，注定要有統(tǒng)籌謀劃者、道路引領(lǐng)者。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分?！保?］413中國(guó)共產(chǎn)黨是經(jīng)過(guò)歷史磨練出來(lái)的黨、是人民群眾自覺(jué)選擇的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨只有不斷完善自己，才能無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民。因此，全面從嚴(yán)治黨思想是規(guī)范自身、完善自身的重要思想。

三、習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的價(jià)值取向

每一種思想的誕生都有其特定的價(jià)值、功能和目標(biāo)，習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的提出自然也不例外。這主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一是增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同；二是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

（一）增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同

政治認(rèn)同和情感認(rèn)同是對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)、發(fā)展認(rèn)同的兩個(gè)方面，政治認(rèn)同側(cè)重于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力、執(zhí)政方針、方式、方法的認(rèn)同；情感認(rèn)同側(cè)重于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨的認(rèn)同；又可劃分為內(nèi)部認(rèn)同和外部認(rèn)同。保持黨內(nèi)政治生態(tài)綠色化、優(yōu)良化是贏得內(nèi)外部認(rèn)同的“最大公約數(shù)”?！罢握J(rèn)同既是把社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和組織起來(lái)的重要凝聚力量，又是激勵(lì)和促進(jìn)社會(huì)成員共同奮斗與前進(jìn)的重要思想基礎(chǔ)，同時(shí)還是社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值目標(biāo)和理想歸宿?！保?0］當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外形勢(shì)驟變，發(fā)展與矛盾并存，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，造成廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治認(rèn)同與情感認(rèn)同和中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的成就并不同步。攻堅(jiān)眼前的這一重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的重要目標(biāo)。

習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想既內(nèi)涵著對(duì)黨員自身的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，其根本目的是為廣大人民群眾謀利。為此，我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷前進(jìn)，達(dá)到我們共同追求的近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、政策、方針等歸根到底都是影射廣大人民群眾，“讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)”［11］。

“群眾路線是永葆黨的青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，必須做到教育和實(shí)踐兩手抓，使馬克思主義群眾觀點(diǎn)深深植根于思想中、真正落實(shí)到行動(dòng)上?！保?2］黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視與人民群眾的血肉聯(lián)系，把廣大人民群眾的利益與安?？醋鲎陨淼摹吧€”。這主要表現(xiàn)在三方面：首先，注意方法科學(xué)性的應(yīng)用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要講究方法。要用群眾樂(lè)意接受、易于接受的方法開展工作，化解矛盾。”其次，政策、方針、行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是緊緊圍繞廣大人民群眾展開的，這是因?yàn)椤懊芮悬h群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基。一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背?！保?3］再次，黨的各項(xiàng)工作都要接受廣大人民群眾的監(jiān)督，“實(shí)踐證明，集中教育活動(dòng)必須打開大門、依靠群眾，讓群眾來(lái)監(jiān)督和評(píng)判，才能做到不虛不空不偏”［11］。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的這一“生命線”是中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨的根基之所在，是中國(guó)共產(chǎn)黨所有思想、行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

（二）推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興

“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”［14］4中華民族是一個(gè)古老的民族，一個(gè)曾有過(guò)輝煌歷史的民族。由于歷史上的種種原因，這只被世界稱為“沉睡的獅子”逐漸失去了其曾經(jīng)有過(guò)的“光環(huán)”，直至馬克思主義的傳入，中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，使得“沉睡的獅子”在慢慢覺(jué)醒。改革開放以來(lái)，我們黨和國(guó)家提出的種種思想和做出的種種決策都在致力于社會(huì)主義建設(shè)這一偉大工程，其目的就是為了推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的另一重要價(jià)值取向。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下凝聚中國(guó)力量沿著中國(guó)道路前進(jìn)的這么一個(gè)理想，一個(gè)目標(biāo)。而人民群眾是凝聚中國(guó)力量、沿著中國(guó)道路前進(jìn)的主體，是中國(guó)夢(mèng)的推動(dòng)者、踐行者、實(shí)現(xiàn)者。因此，“我們要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”［14］5。這一理念的提出與全面從嚴(yán)治黨思想的初衷是相吻合的，全面從嚴(yán)治黨思想踐行的主體是全體黨員，造福的主體則是廣大人民群眾。

全面從嚴(yán)治黨思想是中國(guó)共產(chǎn)黨以“嚴(yán)以律己”的精神重塑當(dāng)前的黨員隊(duì)伍，凈化目前的政治環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上為我們黨未來(lái)的走向鋪平了道路，是歷史性、時(shí)代性、戰(zhàn)略性的高度統(tǒng)一，是集現(xiàn)實(shí)任務(wù)與未來(lái)目標(biāo)于一體的重要戰(zhàn)略思想。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是其重要價(jià)值取向，而踐行主體是廣大人民群眾。因此，其終極價(jià)值取向仍是獲得廣大人民群眾認(rèn)同，為廣大人民群眾謀福祉。

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［11］習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014-10-09.

［12］習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的重要講話［EB/OL］（2014-01-20）http：//news.xinhuanet.com/photo/2014-01/20/c_119051500.htm.

［13］中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：78.

［14］習(xí)近平.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路［J］.黨建，2013（4）.

責(zé)任編輯何成學(xué)

中圖分類號(hào)：D262.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494（2016）03-0023-05

收稿日期：2016-03-02

基金項(xiàng)目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)項(xiàng)目《中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的理論基礎(chǔ)研究》（2013HGXJ0252）、安徽省思想政治理論課振興計(jì)劃項(xiàng)目（Szzgjh1-1-2016-1）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：陳殿林，男，博士，合肥工業(yè)大學(xué)現(xiàn)代科技發(fā)展與馬克思主義理論研究中心教授、碩士生導(dǎo)師，教育部首批“全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃”人選，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史與黨建理論；田慧萍，女，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義中國(guó)化專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史與黨建理論。