何偉俊

就小學(xué)生而言，感受能力既是獨立的閱讀能力，又是理解、欣賞、評價的基礎(chǔ)。而培養(yǎng)學(xué)生的感受力，教師首先要具備敏銳的語言感受力。教師“對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥”，必須建立在自己對文本個性解讀和獨特感受的基礎(chǔ)上。 “文章不是無情物”。解讀文本，就是感受一個個多姿多彩的“生命個體”，就是與一個個不同的“生命”對話，就是把一個個鮮活而富有個性的“生命”，在讀者的心靈世界里還原、復(fù)活。

一、 多視角審視，獲得個性化解讀

學(xué)生反應(yīng)的多元，來自于文本自身內(nèi)涵的豐富和敘述視角的多元。在解讀文本的過程中，我們應(yīng)克服單一、習(xí)慣的思維方式，從文本的整體考慮，從文本提供的多個視角探尋，力求多角度地吸收文本的信息。多元的解讀，才會為個性的解讀提供廣闊的空間和可能。比如《愛如茉莉》一文，如果我們僅僅從父母這一角度解讀，就只能感受到“贊美父母之間質(zhì)樸而深厚的愛”。如果再關(guān)注一下文本中的另一個人——他們的女兒映子，從她對“這種愛的感受和理解”這一視角去解讀，我們就會有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)她問母親真愛像什么時，母親回答說：“就像茉莉吧?！碑?dāng)時她沒有理解，想不屑地反問——“這也叫愛？”后來，在病房里看到父母相互關(guān)愛的一幕，她的心被觸動了、感動了。她感到“一切都是那么靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳與光澤里”。最后，她不禁由衷地感受到：“哦，愛如茉莉，愛如茉莉?！?/p>

“愛如茉莉”，固然是這篇課文所要表現(xiàn)的核心價值，但“能感受愛、理解愛”不是同樣重要嗎？事實上，在現(xiàn)實中愛常在，但對愛的感受和理解，往往被我們忽視。尤其是現(xiàn)在的學(xué)生，常常是身在愛中不知愛。如果我們在解讀文本時，注意了作者“這個人”，以及“這個人”對“愛如茉莉”從不屑到感動，再到感受理解的變化，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去感受和理解她情感嬗變的過程，學(xué)生就會從中得到啟發(fā)，學(xué)會去感受和理解愛。在這樣的感受中，“愛”就會像“茉莉花”一樣，悄悄地開放在學(xué)生的心靈深處。

二、 感受文本語言，獲得個性化解讀

我們的閱讀常常用慣常的思維，解讀豐富多樣的個性化文本。“科學(xué)是‘我們，文學(xué)是‘我”。應(yīng)該說，每一篇文本都是與眾不同的“這一個”。如何解讀出“這一個”？最基本的方法就是從文本的語言出發(fā)，帶著對語言的高度敏感，解讀出語言背后作者所表達(dá)的真實意味，而不是淺嘗輒止地用大而化之、普遍通行的理解，替代文本真正的內(nèi)涵。一位教師在教學(xué)《天游峰的掃路人》一課時，提出了一個問題讓學(xué)生閱讀思考：課文中哪些地方表現(xiàn)了作者對“掃路人”深深的敬意？在教學(xué)過程中，教者反復(fù)強調(diào)指點學(xué)生注意——“掃路的老人工作很辛苦，并不輕松，作者才對老人充滿深深的敬意”。本文主旨，可以理解為老人工作辛苦，老人工作敬業(yè)，老人工作負(fù)責(zé)，老人精神崇高，但這樣的解讀，學(xué)生太熟悉了，無須教師去教，無須去細(xì)細(xì)品味文本語言，學(xué)生隨口就能說出這樣的答案。

我們來看看文本的語言。課文寫到了老人“每天都要一級一級掃上去，再一級一級掃下來”的艱難，因為作者“抬頭望了望在暮色中頂天立地的天游峰”，“不禁倒抽了一口氣”。但，課文里又明明白白地寫著，老人說：“不累，不累……”老人“說得輕輕松松，自在悠閑?！薄睦锟闯隼先恕靶量?，不輕松”呢？這樣的看似矛盾之處，正是要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受和領(lǐng)悟的。我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考：在游人眼中“望而卻步”的天游峰，老人為什么一天一個來回，還說“不累，不累”？要解讀老人的“輕輕松松，自在悠閑”，就要聯(lián)系他這個具體的人。游人“大汗淋漓，氣喘吁吁”，是因為平時缺少鍛煉，缺乏體能；老人已經(jīng)在這兒掃了大半輩子了，天天登山，習(xí)以為常；游人急于登山，有競賽、趕路的功利目的；而老人氣定神閑——“掃一程，歇一程，再把好山好水看一程”，老人登山掃路是生活的常態(tài)和享受。作者、游人眼中的老人也許是辛苦的，讀者（學(xué)生、老師）眼中的老人也是辛苦的。但，老人自己卻沒覺得辛苦，即使身體上勞累一些，但他心里一定是不苦的，反而是快樂、悠然的，這種享受工作的生活態(tài)度，對我們不是富有啟發(fā)意義嗎？再來看看寫文章的作者。他的心思、意圖更是我們?nèi)菀缀雎缘?。從作者的語言、感受來看：“30年后，我再來看您！”“這充滿自信、豁達(dá)開朗的笑聲，一直伴隨我回到住地?！崩先说纳顟B(tài)度、心態(tài)引起了作者的羨慕和思考。由此，我們可以想到，最“道德”的工作是能從中獲得快樂的工作。享受工作，享受生活，是每個普通人都能獲得的。

如果我們能引導(dǎo)學(xué)生感受老人的語言、神情，走進(jìn)老人的內(nèi)心世界；關(guān)注作者的語言、感受，而不是停留在簡單的概念化的理解——“學(xué)習(xí)老人熱愛工作、自強不息的精神和豁達(dá)、開朗的生活態(tài)度”——那么，學(xué)生就能生成“獨特的感受、體驗和理解”，獲得個性化解讀文本的成就感，真正感受到閱讀的樂趣、思考的樂趣、發(fā)現(xiàn)的樂趣。在這樣的文本感受、理解過程中，學(xué)生的感受、理解能力才能不斷提升。因此，對語文教師而言，閱讀文本需要全神貫注，使自己的思維處于高度興奮的狀態(tài)，解讀文本就是和語言文字“交朋友”，和作品“交朋友”，和作家“交朋友”，在對話和交朋友的過程中，獲得對文本個性化的感受和理解，享受閱讀發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的快樂。

三、 發(fā)掘豐富意蘊，獲得個性化解讀

文字的內(nèi)涵是多樣的，用文字構(gòu)成的文本又把文字內(nèi)涵的多樣性放大了無數(shù)倍。漢語的語言文字歷來有“言約意豐”“言有盡而意無窮”“言外之意”等表現(xiàn)力。

比如，《池上》是白居易的一首小詩，讀起來朗朗上口，看上去平白如話。如果細(xì)細(xì)玩味，想象人物的心境，便可從淺近的語言中發(fā)掘其豐富的意蘊。小娃偷采白蓮，此“偷”非偷竊之意，而是一種好奇、是一種冒險、是在做成一件只有大人才能做的趣事。小孩子的天性，一是喜歡學(xué)著大人做事，詩中的小娃或是跟著大人采過白蓮，或是在岸邊看到過大人采白蓮，這樣的經(jīng)歷，在他小小的心里產(chǎn)生了冒險的沖動，小小的謀劃在他心里醞釀，想趁著大人不在家，也過一把采蓮的癮；二是喜歡偷偷地做大人不允許做的事，他有逆反心理，越是大人不允許做的事，越想偷偷地去做。很顯然，大人是不會允許小娃一個人去采蓮的，小娃只能瞞著大人偷著去采?！靶⊥迵涡⊥?，偷采白蓮回”。兩個“小”字，透露出輕快、可愛，從中不難想象出小娃偷采白蓮成功后的得意、興奮、快樂。

小娃偷采白蓮，以為天衣無縫，神不知、鬼不覺。他哪里知道，他的一切舉動卻被一個大人看到了，此人還看到了“浮萍一道開”，便想到盡管小娃是偷著采蓮的，是不想讓人發(fā)現(xiàn)的，但小娃就是小娃，他不知道“蹤跡” “藏”不住，這就是小孩子天真、幼稚。當(dāng)這位大人（即作者）看到小娃既想瞞著家長采蓮，又不知道掩藏蹤跡，我們可以想象，作者笑了，可能還是掩著嘴竊笑，他不想讓小娃發(fā)現(xiàn)自己，不想破壞小娃“偷來的樂趣”?！安唤獠刿欅E，浮萍一道開”。表面看是寫景，其實是寫人。這個人就是作者，寫他看到的“浮萍一道開”，寫他想到的“不解藏蹤跡”，寫他看到、想到后的快樂。白居易沒有讓小娃知道他偷看到了，他成全了小娃的快樂，同時也享受了自己的快樂。一個小娃，一個大人，一個偷采，一個偷看。兩個人都在場，兩個人卻沒有見面。小娃不懂得“藏”，白居易卻懂得“藏”。這一個“小人”、一個“大人”的快樂是“偷”來的，也是“藏”來的。

作者寫文章要想到讀者，同樣，讀者讀文章要想到作者，解讀文本，要想到站在文章后面的那個人，即作者，想到寫文章的人，才能明白文章是怎么來的，才能體味到藏在文章里的情、思、趣、理等內(nèi)在的意蘊。任何文本都是“語言”的文本，作者的一切情思都憑借“語言”表達(dá)。當(dāng)你用心與文本對話，產(chǎn)生了自己的獨特感受，獲得了自己個性化的解讀，語言就會“站起來”和你“說話”。解讀文本，和文本對話，就是和“語言”對話，和“人”的對話，通過語言，我們感受別人的感受，感動別人的感動，彼此的心靈、精神就相遇了、契合了。這是語言的神奇，也是生命的神奇。

（作者單位：興化市教研室）