郭杰彬

摘 要：良好的人際交往，是當(dāng)下社會(huì)交際的必修課。人際關(guān)系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)于個(gè)人能力的提升，社會(huì)角色的肯定，自我幸福感的提升，都有益處。對(duì)于家庭成員而言，良好的人際關(guān)系是構(gòu)建和諧家庭的核心要素。家庭作為最基礎(chǔ)性的社會(huì)單位。構(gòu)建和諧家庭，對(duì)于提升家庭成員的主觀幸福感，構(gòu)建和諧社會(huì)，都是極為重要的。

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；主觀幸福感；和諧家庭

一、引言

良好的人際交往，是當(dāng)下社會(huì)交際的必修課。人際關(guān)系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)于個(gè)人能力的提升，社會(huì)角色的肯定，自我幸福感的提升，都有益處。對(duì)于家庭成員而言，良好的人際關(guān)系是構(gòu)建和諧家庭的核心要素。家庭作為最基礎(chǔ)性的社會(huì)單位。構(gòu)建和諧家庭，對(duì)于提升家庭成員的主觀幸福感，構(gòu)建和諧社會(huì)，都是極為重要的。

二、家庭生活中人際關(guān)系的構(gòu)建與主觀幸福感的提升

（一）親子關(guān)系是家庭和諧的“潤(rùn)滑劑”

家庭良好人際關(guān)系的構(gòu)建與主觀幸福感的提升，涉及眾多，如夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、代際關(guān)系。親子關(guān)系是家庭和諧的“潤(rùn)滑劑”，子女在家庭生活中起著調(diào)節(jié)與潤(rùn)滑的作用。一個(gè)家庭有了孩子，無(wú)論是對(duì)于老人，還是夫妻而言，家庭生活都是步入了一個(gè)嶄新的開(kāi)始。與子女之間友愛(ài)與和善的互動(dòng)是家庭的穩(wěn)定器，親子關(guān)系最為重要，最能提升主觀幸福感的是相互理解。

（二）代際關(guān)系是家庭和諧的“風(fēng)向標(biāo)”

代際關(guān)系作為兩代人的關(guān)系處理，尤其是與老人的關(guān)系處理，是家庭和諧與否的“風(fēng)向標(biāo)”。代際關(guān)系的復(fù)雜無(wú)論是思想觀念，還是日常行為處事，都能體現(xiàn)出來(lái)，尤其是婆媳關(guān)系，成為代際矛盾多發(fā)易發(fā)的重災(zāi)區(qū)。贍養(yǎng)老人本身是每一個(gè)成年子女應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。但是婆媳之間，無(wú)論是家庭角色的特殊性，自我定位的多變性，成為代際交往能否良性運(yùn)轉(zhuǎn)的風(fēng)向標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“惡婆婆”、“毒媳婦兒”成為無(wú)法抹去的印記。相互的尊重與理解只是婆媳關(guān)系處理的入門課，在生活中總是秉持雙重標(biāo)準(zhǔn)甚至是多重標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行相互審視，才是問(wèn)題處理的癥結(jié)所在。

（三）夫妻關(guān)系是家庭和諧的核心“中軸線”

最為核心，最為關(guān)鍵的在于和諧夫妻關(guān)系的構(gòu)建。夫妻作為一個(gè)家庭的“中軸線”，處于家庭關(guān)系的“十字路口”，夫妻關(guān)系的良好運(yùn)營(yíng)與構(gòu)建對(duì)于一個(gè)家庭而言，顯得至關(guān)重要。

男權(quán)思想在當(dāng)今社會(huì)的演變?cè)缫巡皇蔷唧w事件的演繹，而是自我心理的認(rèn)可和自我認(rèn)知。中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的講師陶濤對(duì)北京市家庭做了一項(xiàng)實(shí)證研究，主要是夫妻職業(yè)相對(duì)地位與家庭幸福感的關(guān)系。[1]其實(shí)影響夫妻關(guān)系的因素有很多，年齡、學(xué)歷、職業(yè)、收入、各自家庭背景。在該項(xiàng)實(shí)證研究中，以職業(yè)和收入為切入點(diǎn)，研究夫妻關(guān)系的變量與不變量。研究的職業(yè)內(nèi)容分為三類家庭：男強(qiáng)女弱家庭、男女相當(dāng)家庭、女強(qiáng)男弱家庭。實(shí)證研究結(jié)果顯示職業(yè)地位與經(jīng)濟(jì)收入呈現(xiàn)女強(qiáng)男弱的家庭，無(wú)論是婆媳關(guān)系，還是夫妻的主觀幸福感，都呈現(xiàn)較低的態(tài)勢(shì)。由此可以看出，盡管女性的地位在提升，男女平等性在慢慢改善，但是回歸家庭，面對(duì)妻子的社會(huì)地位的提升，以及對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的增加，男性的主觀幸福感卻呈現(xiàn)降低姿態(tài)。因而，男權(quán)思想與文化早已不是簡(jiǎn)單的具體事件的映射，而是已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)家庭，男性普遍心理與潛意識(shí)的主觀映射。

三、良好人際關(guān)系視域下和諧家庭的構(gòu)建

（一）家庭的和諧需要良好人際關(guān)系的建構(gòu)與維持

父母與子女需要在理解的基礎(chǔ)上彼此尊重。親子間的矛盾多是觀念上的沖突與理念上的分歧。隨著子女的成長(zhǎng)與成熟，觀念與思想，理念與規(guī)劃，都會(huì)產(chǎn)生激烈的碰撞與反復(fù)的摩擦，這就需要真正意義上的理解。

對(duì)于婆媳關(guān)系，不管是傳統(tǒng)文化的遺毒，還是多重標(biāo)準(zhǔn)的束縛與制約。婆媳的天敵意識(shí)與觀念需要弱化甚至淡化，天敵的色彩與文化熏陶只會(huì)使家庭矛盾變得不可調(diào)和，作為中間調(diào)解的男主人翁，需要自我隨機(jī)應(yīng)對(duì)，智慧解決，相互疏導(dǎo)，才能使兩端的天平趨于平衡。

而夫妻關(guān)系是最需要在生活中學(xué)習(xí)，在生活中應(yīng)對(duì)與解決。面對(duì)復(fù)雜瑣碎平淡的家庭日常生活，夫妻的相處之道只有結(jié)合實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，慢慢摸索，符合個(gè)人家庭特色，才能構(gòu)建自我家庭的和諧。

（二）物質(zhì)財(cái)富的豐盈與精神財(cái)富的富足，是家庭和諧的保障

物質(zhì)財(cái)富的滿意，對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)度符合自我角色定位，主觀幸福感才會(huì)有所提升。隨著物質(zhì)財(cái)富的逐步滿足，精神世界的填補(bǔ)與豐富顯得至關(guān)重要。如果只是局限于物質(zhì)財(cái)富的積累，而忽視家庭文化和精神文明的構(gòu)建，家庭問(wèn)題和矛盾只會(huì)由量變升級(jí)為質(zhì)變。休閑娛樂(lè)、文化陶冶、精神世界的富足對(duì)于主觀幸福感的提升尤為明顯。

（三）和諧家庭評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)

湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院的助理研究員鄺潔在其和諧家庭的研究中，總結(jié)了和諧家庭的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，即心態(tài)平和度、感覺(jué)幸福度和空間自由度。[2]家庭的和諧有多種多樣的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，關(guān)鍵是掌握住影響家庭和諧的“度”。

（作者單位：河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶濤，李丁.夫妻職業(yè)相對(duì)地位與家庭幸福感關(guān)系研究[J].人口研究，2015（3）：74-86.

[2] 鄺潔.論構(gòu)建和諧家庭的要素的結(jié)構(gòu)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（5）：110-113.

[3] 穆光宗.論家庭幸福發(fā)展[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：86-87.