藺軍

[摘要]人類在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，不斷追求精神文明，某種程度上就是在追求美和創(chuàng)造美。初中歷史教學(xué)中教師要結(jié)合史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確審美、追求美，并去創(chuàng)造美。勞動(dòng)是創(chuàng)造美的基礎(chǔ)，美因?yàn)閻?ài)而產(chǎn)生，美因?yàn)樨?zé)任而升華，美來(lái)源于高尚的追求，美的品德流芳千古，美的作品給人以美的追求。歷史學(xué)科的教師應(yīng)熟悉和了解所教課程及其教學(xué)方法，掌握包括行為美在內(nèi)的審美文化領(lǐng)域的豐富知識(shí)、素養(yǎng)和能力，并善于把這些學(xué)識(shí)修養(yǎng)傳授給自己的學(xué)生。

[關(guān)鍵詞]歷史；審美；創(chuàng)造；追求

追求美和創(chuàng)造美是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)，它與社會(huì)發(fā)展同在。美沒(méi)有國(guó)界，它受道德倫理和價(jià)值觀的影響。人類不僅創(chuàng)造物質(zhì)文明，而且也追求精神文明，在追求美的同時(shí)創(chuàng)造著美。作為初中歷史教師，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)歷史教學(xué)本身的需要，努力發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確進(jìn)行審美。歷史教學(xué)有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。

一、勞動(dòng)是創(chuàng)造美的基礎(chǔ)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)也創(chuàng)造了美。從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中勞動(dòng)起了重要作用，在勞動(dòng)過(guò)程中人類懂得了美，學(xué)會(huì)了欣賞美，并不斷地追求美，創(chuàng)造美。在勞動(dòng)中人類學(xué)會(huì)了縫制衣服，從穿著樹(shù)葉縫制的衣服到綾羅綢緞，審美的觀念不斷提高；在勞動(dòng)中人類發(fā)明勞動(dòng)工具，從最初的運(yùn)用石器、刀耕火種、徒步運(yùn)輸，到如今的現(xiàn)代化的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、交通運(yùn)輸工具，不但注重提高生產(chǎn)效率，還不斷改進(jìn)外形設(shè)計(jì)，使之既舒適又美觀；人類的居住環(huán)境，從居住洞穴到今天的高樓大廈，雖然世界上不同國(guó)家、不同民族的建筑有不同的建造風(fēng)格，不管是用于辦公還是居住，都令人賞心悅目；人類的飲食，從茹毛飲血到今天的煎炒烹炸，不再僅僅是為了吃飽，更追求色香味俱全，而且精雕細(xì)琢，注重造型，稱之為美食；現(xiàn)在的服飾，更是如此。所以，不管是衣食住行，還是園林景觀，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)美越來(lái)越追求。但是，美不是在想象和夢(mèng)幻中產(chǎn)生的，而是在勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造和雕琢出來(lái)的，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美。美育是一種思想，是一種價(jià)值觀。教師在教學(xué)過(guò)程中要結(jié)合具體內(nèi)容向?qū)W生滲透勞動(dòng)創(chuàng)造美的思想，美源于生活，基于勞動(dòng)實(shí)踐，只有熱愛(ài)生活熱愛(ài)勞動(dòng)，才能體驗(yàn)美享受美。

二、美因?yàn)閻?ài)而產(chǎn)生

任何事物，只要喜歡并熱愛(ài)，就會(huì)感覺(jué)到其顯現(xiàn)出的美好。我們的國(guó)家、我們的家鄉(xiāng)，不管什么樣，我們都感覺(jué)美好，那是因?yàn)槲覀儫釔?ài)自己的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)自己的祖國(guó)。在歷史上的不同時(shí)期，不同的民族都為國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)著力量。有許多仁人志士抗擊外來(lái)侵略，許多詩(shī)人、文學(xué)家、藝術(shù)家賦詩(shī)作畫(huà)，熱情謳歌祖國(guó)的秀美河山，托物言志表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，抒發(fā)自己的志向。

近代史上，帝國(guó)主義列強(qiáng)踐踏瓜分中國(guó)，火燒圓明園，強(qiáng)迫中國(guó)與之簽訂一系列不平等條約，強(qiáng)行分割中國(guó)領(lǐng)土。學(xué)生學(xué)習(xí)這段歷史都感到無(wú)比憤恨，對(duì)因帝國(guó)主義列強(qiáng)的破壞，使祖國(guó)失去了自然古樸的歷史的美，感到異常惋惜和遺憾，這說(shuō)明學(xué)生熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)我們的民族和文化。相反，在改革開(kāi)放的大潮中，一些人崇洋媚外，對(duì)外來(lái)文化、生活方式等全盤(pán)接收，不加鑒別地吸收，甚至以丑為美，長(zhǎng)此以往會(huì)使人們喪失民族自尊和斗志。

在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，對(duì)中學(xué)生的志趣、審美情趣的發(fā)展產(chǎn)生好的影響，這是歷史教學(xué)美育的優(yōu)勢(shì)所在。教師應(yīng)善于挖掘這些素材，一方面可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)歷史上燦爛文化的美，另一方面又能夠利用這些知識(shí)開(kāi)展美育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和辨別美、創(chuàng)造美的能力，為中學(xué)生形成健康的審美觀起到積極作用。

三、美因?yàn)樨?zé)任而升華

因?yàn)閻?ài)國(guó)愛(ài)家而感覺(jué)其美，因?yàn)槭ズ推茡p而更加珍惜。因?yàn)檎鋹?ài)而產(chǎn)生責(zé)任感，以至于用生命去捍衛(wèi)它。古有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言，現(xiàn)代有“砍頭不要緊，只要主義真”的壯舉；歷史上有顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道義擔(dān)當(dāng)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂國(guó)憂民的胸懷，現(xiàn)代有魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！睈?ài)憎分明的堅(jiān)定立場(chǎng)。更有一代偉人周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”，毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”“敢教日月?lián)Q新天”的改造中國(guó)，創(chuàng)立新世界的責(zé)任。這些名言警句之所以一直被后人傳頌，并以其來(lái)激勵(lì)塑造美的心靈，是因?yàn)檫@些都不是憑空而發(fā)的感慨，不是熱血來(lái)潮的豪言壯語(yǔ)，而是在特定歷史條件下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是美的心靈，是美的行為。

在歷史教學(xué)中，教師可以開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，通過(guò)專題講座、歷史專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、撰寫(xiě)歷史小論文等形式，引導(dǎo)學(xué)生在課外搜集閱讀古今仁人志士、偉人的事跡材料；引導(dǎo)學(xué)生探究，互動(dòng)交流，在學(xué)習(xí)交流活動(dòng)中感受美，欣賞美，理解和學(xué)習(xí)名人、偉人在其所處歷史條件下熱愛(ài)國(guó)家和民族、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，使其懂得具有關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)的責(zé)任感和使命感也是一種美德。

四、美來(lái)源于高尚的追求

人類的發(fā)明創(chuàng)造是對(duì)美好生活的追求，并在勞動(dòng)創(chuàng)造及對(duì)理想的追求過(guò)程中感受美，欣賞美，享受美。人類為提高生活質(zhì)量而發(fā)明和不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造精神文明，使人在享受物質(zhì)美的同時(shí)感受精神美。人們通過(guò)音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)詞歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，使人感受到藝術(shù)美和文學(xué)美。我們欣賞不同時(shí)期的生產(chǎn)工具、交通運(yùn)輸工具，讓我們感受到其中蘊(yùn)涵的勞動(dòng)美，這些工具不僅結(jié)實(shí)耐用，而且外形越來(lái)越美觀。當(dāng)我們唱歌、誦詩(shī)、賞畫(huà)如臨其境時(shí)，會(huì)悄然感受到生活之美。美不僅源于生產(chǎn)實(shí)踐，還源于抗擊外敵入侵，爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的斗爭(zhēng)。在歷史課堂教學(xué)之余，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參觀歷史博物館，游覽名勝古跡，欣賞古典詩(shī)詞，看一看歷史畫(huà)卷，唱一唱?dú)v史歌曲，讓學(xué)生體驗(yàn)到古典的美，自然的美，生活的美，悲壯的美，樂(lè)觀的美。

五、美的品德流芳千古

外在的美令人賞心悅目，品德的美更加珍貴，在歷史的長(zhǎng)河中，有的人遺臭萬(wàn)年，有的人卻流芳千古。那些埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人，雖死猶生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的屈原為了富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)諫楚懷王變法圖強(qiáng)，變法不成，反遭冷落，被誣陷后又被流放，仍念念不忘祖國(guó)，寫(xiě)下了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)句。偉大的歷史學(xué)家司馬遷，自幼勤奮好學(xué)，他立志著史，漢武帝時(shí)由于“李陵事件”的牽連，他被關(guān)入獄，慘遭宮刑，依舊完成了不朽的歷史巨作《史記》，為后代留下了千古流傳的精神寶藏。近代史上的譚嗣同，是戊戌變法時(shí)的政治活動(dòng)家，他在變法失敗后沒(méi)有退卻，他選擇了死，在刑場(chǎng)上他大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士舍身報(bào)國(guó)的英雄氣概。

我們的社會(huì)就是由這些為人們所贊美的人和美好的事件譜寫(xiě)了主旋律。他們倔強(qiáng)的性格、堅(jiān)忍不拔的意志令人敬慕，他們的高尚品德和獻(xiàn)身精神千古流芳。教師應(yīng)告訴學(xué)生的是，人們追念歷史人物首先是因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)著美好品德，而那種在生活中只有自己而無(wú)所作為的人是渺小的，是丑陋的，這種人終將會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被遺忘，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。

六、美的作品給人以美的追求

具有藝術(shù)性的佳作精品不僅能喚起人們的美感，給人以豐富雋永的藝術(shù)享受，而且能陶冶人們的情操。歷史教材中的繪畫(huà)、雕刻、人體藝術(shù)攝影都是美的創(chuàng)作，希臘雕刻家米隆作于約公元前450年的《擲鐵餅者》，這一作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，雕塑刻劃的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。希臘的亞歷山德羅斯創(chuàng)作的《米洛斯的維納斯》，即人們熟知的斷臂的維納斯，讓人們從這里感受到了人類生生不息的原動(dòng)力。這些健康的作品能給人以力量和美的感受。相反，生活中低俗的作品不會(huì)給人以美的感受，也不能稱為藝術(shù)，只能使人的意志消沉，喪失理性追求，喪失斗志。

歷史人物會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生深刻的影響，雷鋒、焦裕祿等人的模范事跡曾經(jīng)鼓舞了幾代人。改革開(kāi)放以來(lái)，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，但是人的思想道德修養(yǎng)卻出現(xiàn)滑坡，拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想腐蝕了當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，也影響著青少年。教師在歷史教學(xué)中應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生塑造健康的心靈，樹(shù)立崇高的理想。

人類發(fā)展的歷史是真善美縱橫交織的歷史，是正義與邪惡、美與丑的斗爭(zhēng)史，歷史學(xué)科的教師要當(dāng)學(xué)生的鑒美師，引導(dǎo)學(xué)生棄惡揚(yáng)善。歷史作為一門(mén)綜合性和跨度較大的學(xué)科，承擔(dān)著審美教育的重要責(zé)任，所以歷史學(xué)科的教師一定要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 馮 璐）