胡金波

弄虛作假的教學(xué)思想應(yīng)當(dāng)制止，嘩眾取寵的教學(xué)手段應(yīng)當(dāng)摒棄，可有可無的教學(xué)步驟應(yīng)當(dāng)刪減，要把精力集中到教會學(xué)生學(xué)習(xí)上來。

上世紀(jì)20年代，斯霞懷著“虔誠之心”，立下了把自己“終身許給少年兒童”的志向。她70年如一日創(chuàng)造了“童心母愛”這一美麗的思想花朵，在基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線散發(fā)著醉人芬芳。

童心母爰的實質(zhì)就是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對話

在斯霞構(gòu)建的兒童教育世界里，她視童心為經(jīng)線、母愛為緯線。

她視童心為教育的“本色”，就如同“綠者葉之本色”，質(zhì)樸自然，不加矯飾；而母愛為教育“著色”，濃墨重彩，嘔心瀝血?！氨旧奔仁莾和逃幕A(chǔ)和條件，也是兒童教育的起點和切點?！爸奔纫寖和逃拾邤?，富有趣味性；又要讓兒童教育精彩紛呈，體現(xiàn)有效性。基于童心之“本色”，善用母愛之“著色”，斯霞創(chuàng)造出“字不離詞、詞不離句、句不離文”的教學(xué)法，她覺得和天真活潑的孩子們生活在一起其樂無窮。

斯霞的以虔誠之心賦予“童心”就是“與兒童打成一片”。與兒童打成一片就是自覺主動地走近兒童、滿懷深情地親近兒童、潤物無聲地融人兒童。在課余時間里，斯霞和孩子們一起跳、一起唱；節(jié)日慶?；顒樱秃⒆觽円粯拥桥_表演。郊游、野營、參觀、訪問……只要是孩子們喜愛的活動，她都精心組織。孩子們親她，愛她，聽她的話。而她豐富的教學(xué)經(jīng)驗就是從接近、觀察、關(guān)心兒童中得到啟示，通過教學(xué)實踐的探索而提煉出來的。

斯霞認(rèn)為大凡童心必具以下三個特點：一是童心無瑕。這與明代著名思想家李贄所倡導(dǎo)的“童心”就是“絕假純真最初一念之本心”具有異曲同工之妙。這“本心”是最純潔的、未受污染的，故是最完美的，蘊含創(chuàng)造一切美好的可能性。二是童心可昭。兒童教育要遵循兒童身心發(fā)展的階段性、順序性和不平衡性等特點，做到既不臨渴掘井，也不揠苗助長，更不“凌節(jié)而施”，只有自覺“順其自然”、遵循規(guī)律，堅持“理所當(dāng)然”、初衷不變，才能“果不其然”、事半功倍。三是童心未泯。斯霞從兒童的姐姐到兒童的母親再到兒童的祖母，鶴發(fā)童顏，童心不滅。當(dāng)她批改學(xué)生在作文中寫下的“一位漂亮的女阿姨來到我們班級”這句話時，未用成人的眼光將“女”字去掉，這就是對兒童本真而可愛的認(rèn)識。斯霞強調(diào)作為一名好的教師，只有保持童心，才能自覺呵護童心，進而視童心無錯，行童心勿欺，助童心雀躍。

斯霞以虔誠之心對“母愛”作出獨具匠心的解讀。古往今來，謳歌母愛是“大真至純、大善無私、大美無言”，但斯霞將這些歸結(jié)為“自然母愛”，而教師所具有的母愛應(yīng)是“自然母愛”的升華，體現(xiàn)在“把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣看待”。斯霞認(rèn)為：從“自然母愛”走向“超然母愛”是以理解為核心、尊重為前提、親近為手段、智慧為燃料、寬容為載體、行動為基石?！敖處煹哪笎鄄皇侨f能的，但教師缺少母愛是萬萬不能的?！比鄙倌笎鄣慕逃?，無論教材編寫得多么科學(xué)，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計得多么完整，方法應(yīng)用得多么精妙，實驗儀器配置得多么先進，其效果“像星光一樣璀璨卻很遙遠(yuǎn)”。教師的母愛正是將學(xué)生導(dǎo)向事物本源的橋梁，正是這橋梁讓“愛在彼此存在中實現(xiàn)”。

斯霞的“童心母愛”思想始于問題、基于實踐、發(fā)于內(nèi)心、源于理性、成于實驗，她以自己的創(chuàng)造性實踐和不間斷的求索詮釋了“童心母愛”的實質(zhì)就是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對話。

“童心母爰”是教育改革的燦爛底色

當(dāng)社會變革之時，教育也要隨之而變，而每次變革的嘗試都要立足于對教育本質(zhì)問題的追尋。市場經(jīng)濟、對外開放、媒介多元，使教育外部環(huán)境發(fā)生諸多變化。破解社會對人才的多樣化需求與人才培養(yǎng)單一化、人民群眾日益增長的對優(yōu)質(zhì)教育資源需求和其供給相對不足、提高辦學(xué)活力與現(xiàn)有體制機制約束等矛盾，使教育內(nèi)部發(fā)生深刻變革。面對上述諸多變化與深刻變革，“童心母愛”思想越發(fā)燦爛奪目、光彩啟人。

“童心母愛”的立足點就是培養(yǎng)和造就“活活潑潑的人”“野性而又高貴的人”“精于學(xué)習(xí)、善于溝通、樂于奉獻(xiàn)的人”“具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義建設(shè)者和接班人”，出發(fā)點就是強調(diào)“好學(xué)”比“學(xué)好”更為重要、“育人”比“育才”更根本。堅持立德樹人、德育為先，全面貫徹黨的教育方針；堅持能力為重、體美俱進，全面實施素質(zhì)教育，“讓兒童盡性地自由玩耍，使其身體得到和諧而健康的成長；讓兒童充分地感受藝術(shù)，使其心靈得到和諧而健康的成長”，關(guān)鍵點就是強化學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)會生存的基礎(chǔ)，學(xué)會自立是學(xué)會生存的支柱，學(xué)會合作是學(xué)會生存的環(huán)境，學(xué)會創(chuàng)造是學(xué)會生存的超越，從而回到基礎(chǔ)——“一個人都不能落后”；回到生活——“把學(xué)習(xí)作為信仰”；回到實踐——“不給他人添麻煩”；回到以人為本——“培養(yǎng)童心，造就童星”。

教育手段變了，但“童心母愛”的方法價值沒有變。信息化在兒童教育中的應(yīng)用，帶來了兒童“學(xué)習(xí)的革命”，顛覆了傳統(tǒng)的兒童學(xué)習(xí)概念和學(xué)習(xí)手段。但信息化無法代替“童心母愛”，網(wǎng)絡(luò)化條件下更需“童心母愛”。因為，教育是在現(xiàn)實中創(chuàng)造未來，好的教育一定是有血有肉、具有靈性、富有德性、適合兒童發(fā)展的教育，教師的有效教學(xué)體現(xiàn)在兒童學(xué)習(xí)興趣的增強和學(xué)習(xí)效率提高之中。“童心母愛”的思想強調(diào)用提供適合學(xué)生的教育代替提供適合教育的學(xué)生、用關(guān)注能力代替關(guān)注分?jǐn)?shù)、用注重“會學(xué)”代替注重“學(xué)會”，從而進入“教是為了不教、學(xué)是為了會學(xué)”的崇高境界；強調(diào)“教育的藝術(shù)，是喚醒孩子們天生好奇心并在未來滿足它的藝術(shù)；而好奇心本身的鮮活及益處，與內(nèi)心的滿足及快樂成正比”。

教育要求變了，但“童心母愛”的人文關(guān)懷沒有變。教育是人文化的過程，滿足兒童的全面、充分、快樂、健康的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿。進入新階段，人民期盼更高質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)、更具特色、更為可愛的教育，“讓每個孩子都能成為有用之才”，這就需要給孩子更多的人文關(guān)懷。而“童心母愛”的思想正是始于“關(guān)懷人文”，終于“人文關(guān)懷”。

“童心母愛”思想超越功利。緊緊圍繞以學(xué)生發(fā)展為本而敞開，以童心讓學(xué)生感受教育的可愛與快樂，以母愛讓學(xué)生感受教育的意義和力量，既讓兒童活在成人世界中，更讓兒童活在自己的世界中，使其成為自己的自己、更高大的自己、對國家民族和人類作出更大貢獻(xiàn)的自己。

“童心母愛”思想超越當(dāng)下。引領(lǐng)兒童教育走出對記憶的過分強調(diào)、對標(biāo)準(zhǔn)答案的過分重視、對分?jǐn)?shù)的過分計較，走出“不要讓孩子輸在起跑線上”“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊”“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”的片面勵志陰影，將服務(wù)學(xué)生的發(fā)展與服務(wù)社會發(fā)展的要求統(tǒng)一在全面貫徹黨的教育方針的過程之中。

“童心母愛”思想超越傳統(tǒng)。強調(diào)人文關(guān)懷是基于“真正的素質(zhì)教育是有靈魂的”的認(rèn)識，讓童心喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主動精神，形成學(xué)生的主體力量，讓母愛最大限度地促進學(xué)生的快樂發(fā)展，最大限度地幫助學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，最大限度地激勵學(xué)生在天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展，幫助學(xué)生創(chuàng)造自信兼愛和朝氣蓬勃的人生。

用“活的教育”詮釋“母爰童心”

“童心母愛”凝聚著豐富理論與扎實實踐、蓬勃生命和多彩生活的智慧，呈現(xiàn)奉獻(xiàn)美與崇高美、自然美與人文美的歷史統(tǒng)一。

母愛激發(fā)童心，童心滋潤母愛。感悟童心的前提是暢通與學(xué)生打成一片的渠道，關(guān)鍵是創(chuàng)造學(xué)生悅納接受的心理氛圍，重點是實施有針對性的“活的教育”。斯霞從了解學(xué)生生活人手，每天仔細(xì)觀察每個學(xué)生的氣色、精神狀態(tài)、舉止行為。誰的乳牙動了，誰的情緒異常，誰的穿戴不整潔……她都能及時掌握，給予關(guān)心指導(dǎo)幫助。

斯霞認(rèn)為：“只有了解兒童心理，認(rèn)識兒童成長規(guī)律，才能談到如何教育兒童。”因此，她每接手一個新班，都會拿著花名冊挨家挨戶走訪，力求把握每一個孩子的個性特點、興趣愛好，這一“家訪式備課”在她從教的70余年里從未間斷。為何我們時常嘆息所培養(yǎng)的學(xué)生普遍缺乏“激情般的好奇”，喜歡問“學(xué)這個有什么用”而導(dǎo)致“短期功利主義”大行其道呢？這是因為我們沒有像斯霞那樣，真正地走進孩子、讀懂孩子，“童心母愛”的缺失必然導(dǎo)致教育針對性、有效性的喪失。思學(xué)生所思，想學(xué)生所想，辦學(xué)生所求，成學(xué)生之盼，陪伴學(xué)生一起成長，正是“童心母愛”的深層價值所在。

呵護童心，既要呵護學(xué)生的童心，堅持有教無類、尊重差異，又要呵護教師的童心，即精心呵護教師發(fā)現(xiàn)兒童的好奇心、讀懂兒童的探索心、尊重兒童的關(guān)愛心、發(fā)展兒童的事業(yè)心、贏得兒童的自信心。童心并非不可捉摸，它是實實在在的；母愛并非虛無縹緲，它是簡簡單單的。母愛的付出往往是對學(xué)生一個善意的微笑、一個鼓勵的眼神、一句贊美的語言、一個具體關(guān)懷的舉動，卻收到“四兩撥千斤”之效，引領(lǐng)學(xué)生春風(fēng)化雨般地自覺成長。

南京師范大學(xué)附屬小學(xué)的校門口原先比較低洼，一到下雨天便成了一個大水塘。這對于七八歲的小學(xué)生來說，是個不小的障礙。每當(dāng)此時，斯霞總是帶領(lǐng)老師們早早地站在校門口，把學(xué)生一個個背過來；放學(xué)了，又把他們一個個背過去，看著他們安全離去。母愛的付出正是醫(yī)治“童年為升學(xué)戰(zhàn)斗，升學(xué)后回歸童年；百般呵護身體，漠視精神成長；忽視解決問題能力，著重解答試題能力”的良藥。

斯霞善于根據(jù)兒童的年齡特征，從實際出發(fā)，恰到好處地運用多種手段，如實物、模型、演示實驗、幻燈等以及教學(xué)語言的通俗、生動、流利，并且盡量讓學(xué)生動口、動手、動腦，以創(chuàng)造自覺主動、活潑生動、師生互動的課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。母愛的付出關(guān)鍵是幫助教育孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣。好習(xí)慣的養(yǎng)成要以兒童為中心、興趣為中心、活動為中心。斯霞嚴(yán)格訓(xùn)練學(xué)生，特別注意學(xué)生的學(xué)習(xí)衛(wèi)生。凡是她教過的班級，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)成績好，讀寫姿勢正確，而且患近視眼的也很少。

提升母愛就是既要教學(xué)生如何與別人相處，還要教學(xué)生如何與自己相處；既要教學(xué)生善接地氣，還要教學(xué)生堅守理想；不是要給學(xué)生背不動的書包，而是要給學(xué)生帶得走的美好。斯霞很不贊成一些教師把公開課上成表演課，她認(rèn)為課要上得樸實、扎實，講究實效，“弄虛作假的教學(xué)思想應(yīng)當(dāng)制止，嘩眾取寵的教學(xué)手段應(yīng)當(dāng)摒棄，可有可無的教學(xué)步驟應(yīng)當(dāng)刪減，要把精力集中到教會學(xué)生學(xué)習(xí)上來”。斯霞認(rèn)為：“沒有生命的生長與生成滲透其中，兒童教育就是沒有靈魂的實踐?！薄巴哪笎邸本褪亲尞?dāng)下的孩子找到自我生命的尊嚴(yán)與作為兒童存在的幸福感。她批評有的教師上課過于嚴(yán)肅，搞得學(xué)生精神緊張。她認(rèn)為，“在嚴(yán)肅緊張的環(huán)境里學(xué)習(xí)，效果遠(yuǎn)不如在活潑愉快的環(huán)境里好”，“如果師生關(guān)系形同‘貓鼠關(guān)系，那是教育的最大失敗'