劉海東

（成都師范學(xué)院體育學(xué)院，四川 成都 611130）

廣西壯族龍舟文化的傳承與發(fā)展

劉海東

（成都師范學(xué)院體育學(xué)院，四川 成都 611130）

自古以來龍文化就象征著我們民族高度的凝聚力與偉大的創(chuàng)造力，其地位在東方文化體系中十分重要，具有悠久的歷史。而廣西壯族的地區(qū)的龍舟文化就是我國的龍文化的一個代表，它不僅結(jié)合了比賽、健身、娛樂、文化等多個功能，還使中華民族的優(yōu)良品格與集體智慧得到充分體現(xiàn)，有助于促進培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神、增強民族自豪感。因此，本文分析了廣西壯族龍舟文化的內(nèi)涵，探討了龍舟傳承和發(fā)展的重要性及策略。

廣西壯族；龍舟文化；內(nèi)涵；重要性；對策

1 龍舟文化的內(nèi)涵

1.1 圖騰崇拜

龍舟競渡的一個起源就是古代荊楚、吳越地區(qū)對龍進行祭祀、崇拜和模仿的儀式，人們將龍當(dāng)作圖騰，以龍的子孫的身份祈求得到龍的保護。每年在五月初五進行圖騰祭祀，聲勢浩大，而將獨木舟刻成龍形，并在擊鼓聲的伴隨下于水面進行競渡比賽，使圖騰神喜悅。龍是宗教概念的一種，其起源與形成過程是我國古人逐漸發(fā)展與變化宗教信仰的過程的反映。而且古代許多競渡者為了更像龍還會紋身，取悅神靈。人們崇拜圖騰，并被圖騰所影響和震撼，因此傳承了龍舟文化。

1.2 禮儀教化

象征中華民族力量的事物就是龍，而龍舟文化的內(nèi)涵則對我國民眾有感染與教育作用，使其熱愛同胞和國家，能夠勇往直前、樂觀向上。大多數(shù)說法認(rèn)為祭祀沅江流域的節(jié)日就是端午節(jié)的起源，為了對屈原進行紀(jì)念而產(chǎn)生的活動就是龍舟競渡，因此禮儀是龍舟文化的內(nèi)涵之一。人們在龍舟競渡中也會嚴(yán)格遵守禮儀教化，遵循古老的體育理念，而緊張歡快的龍舟競渡也因屈原的精神而與莊重肅穆的祭祀相結(jié)合，使活動形式的趨勢更加表演化、大型化與多樣化。因此，龍舟文化的內(nèi)涵可以加強民眾的集體榮譽感和愛國主義思想，使大學(xué)生具有勇敢高尚、無私無畏的品質(zhì)。

1.3 娛樂休閑

協(xié)作性、娛樂性與觀賞性都是龍舟文化的特性，使其具有娛樂休閑的內(nèi)涵。作為文化形式的一種，龍舟競渡能夠使民眾積極參與其中、盡情享受，其參與性十分廣泛。參與者在龍舟競渡中可以獲得身心上的愉悅，體會龍舟文化的獨特魅力。

1.4 生態(tài)和諧

良好的生態(tài)文化環(huán)境是龍舟競技運動的必要前提，龍舟競技運動通常在一些平原之鄉(xiāng)盛行，當(dāng)?shù)貫I湖沿水網(wǎng)、江河密布。例如黃惠煜教授（民族學(xué)家）在《從越人到泰人》中曾將這些地區(qū)稱作“百越文化區(qū)”，其中臨水地居住的民族是進行龍舟競賽的主力軍，而開展競賽的主要地區(qū)就是水域平壩，提供了孕育、發(fā)展與傳播龍舟文化的先決條件，因此其內(nèi)涵之一就是“水文化”。如果沒有水域或水域條件較差是無法順利進行龍舟競賽的，龍舟文化得以發(fā)展和延續(xù)的基礎(chǔ)就是和諧的生態(tài)環(huán)境。

2 傳承與發(fā)展龍舟文化的重要性

2.1 培養(yǎng)愛國主義精神

龍舟文化使我國人民的優(yōu)良習(xí)慣、積極態(tài)度、科學(xué)觀念與崇高理想得到集中體現(xiàn)，能夠培養(yǎng)參與者不屈不撓、勇往直前、團結(jié)奮斗的品質(zhì)，使其具有足夠毅力，不畏艱難。雖然現(xiàn)在是新的時代和新的社會，但屈原的偉大人格、憂民思想與愛國情懷仍然是我們需要提倡和宣傳的，可以感染民眾。對龍舟文化的發(fā)掘也是對屈原品格的學(xué)習(xí)，可以使我國的民族凝聚力增強，培養(yǎng)愛國思想。另外，還可以培養(yǎng)我國民眾，特別是大學(xué)生的和諧思想，使其關(guān)愛自然，保護生態(tài)環(huán)境，有可持續(xù)發(fā)展意識。

2.2 增強民族認(rèn)同感，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展意識

我國具有許多民族，因此形成了具有多樣性的民族文化。如今因全球化進程的推進，我國文化不斷受到?jīng)_擊，民族文化逐漸呈現(xiàn)趨同的趨勢，但是沒有民族文化特色的國家也是難以在世界中發(fā)展的。我國人民凝聚力的動力之一就是龍舟文化，因此傳承龍舟文化可以使民族關(guān)系改善、各民族更加團結(jié)，并促進我國在國際上的合作交流，可以使民族凝聚力與認(rèn)同感增強。

2.3 加強團隊合作，培養(yǎng)團結(jié)、拼搏的品格

作為運動項目的一種，龍舟競渡是需要不同集體共同參加的，他們在舵手的指揮和鼓手的吶喊下互相合作，團結(jié)奮進，使龍舟不斷前進，隊員在完成技術(shù)動作時，為了產(chǎn)生巨大的推動力，必須整齊地劃槳。龍舟競渡獲勝的關(guān)鍵因素就是隊員們奮勇向前、齊心協(xié)力、相互協(xié)作、勇爭第一的精神，因此可以對群體關(guān)系進行協(xié)調(diào)，使參與者的團隊精神與集體榮譽感增強，同時還能加強人們公平、公正的競爭意識。

投稿日期：2015-11-18

3 傳承與發(fā)展廣西壯族龍舟文化的策略

3.1 保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上逐漸跳出地域限制

開始創(chuàng)辦龍舟競技活動時，通常規(guī)模較小，且為民眾自發(fā)組織，大多是隨意選擇地點舉辦，只考慮能否競渡，湖泊、港漢、河流都可以，并且不限制參加人數(shù)，民眾在生活或生產(chǎn)之余，經(jīng)常舉辦小型比賽，船的數(shù)量為2只或2只以上，勝者就是最先到達終點者。人們在祭祀期間為了助興常會采取競渡形式。例如，在壯族先人留下的壁畫中就生動地描繪了這一場面，“前后排列著3條船，擺出競爭的架勢，最前面的船好像掛著飾物，一個銅鼓掛在舷邊，每條船上幾個人，動作一致，都側(cè)著身體，向前伸手，稍微彎腿。在岸邊有許多人在為龍舟競技而吶喊歡呼，場面十分隆重”。如今，很多地方都開展了龍舟競渡活動，其發(fā)展規(guī)模也越來越大，舉辦地點也漸漸靠攏到城市或村鎮(zhèn)，活動參加者不應(yīng)像過去一樣只是某個自然村寨、部落或氏族的代表，而是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市、省以及國家的代表。目前有許多歐美國家（如德國、澳大利亞和美國等）以及東南亞國家等都對我國的龍舟文化很有興趣，并組隊參與到競渡之中。我們要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將我國的龍舟文化充分開發(fā)利用，挖掘其文化內(nèi)涵，不僅要在國內(nèi)進行宣傳推廣，還應(yīng)采用多元的形式與渠道在國際上加以宣傳。我國應(yīng)充分借鑒國際體育運動的優(yōu)勢，在國際上積極交流、推廣龍舟競賽，使我國廣西壯族的龍舟文化跳出地域限制，逐漸走向全國、走向世界。

3.2 結(jié)合其他文化進行多元化發(fā)展

最初興起龍舟文化時，是以凸顯治病驅(qū)瘟與崇拜祭祀等思想訴求為主，壯族人民為了平安幸福來祈求神的保佑。當(dāng)?shù)鼐用裨谔鞖獯蠛抵畷r經(jīng)常頭戴斗笠、身披蓑衣，向龍舟跪拜，表示求雨并表達對風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收的祈盼。就是在這種祈盼中，廣大民眾對龍舟文化有了更深的認(rèn)識，使這項文化活動具有了精神寄托與廣泛的群眾基礎(chǔ)。在時代進步和經(jīng)濟發(fā)展的背景下，人們的思想文化素質(zhì)也逐漸提高，許多民族已經(jīng)將賽龍舟當(dāng)作節(jié)慶日的固定活動，在端午節(jié)經(jīng)常會組織龍舟競賽，且聲勢浩大，每家每戶都會吃龍舟飯和粽子，并掛上艾葉和鐘馗像；或佩戴香囊，飲雄黃酒，準(zhǔn)備牲醴等，展開一系列民俗文化活動。最近幾年，為了使“節(jié)慶搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的文化活動更加突出，廣西壯族地區(qū)的民眾以端午節(jié)為主體，組織了豐富的經(jīng)貿(mào)活動、學(xué)術(shù)研討活動與文體活動等，無形之中增加了商貿(mào)活動與招商引資的機會。這種情況下可以將龍舟文化融入其中，綜合多種文化主題共同宣傳，向到來的賓客與商家進行推廣，使龍舟被更多人所喜愛，利用“龍舟搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，可以加速傳播龍舟運動，提高其知名度。

3.3 以經(jīng)濟形式取代自發(fā)的娛樂活動，提高民眾參與的積極性

最初創(chuàng)辦龍舟競技時，其思想主題多是自發(fā)的祭祀，如今龍舟文化逐漸跳出當(dāng)?shù)貐^(qū)域，走向了全國甚至全球，為了對其進行傳承和發(fā)展，應(yīng)開展有規(guī)則、有組織的體育競技運動。龍舟活動在1983年被我國列入了正式體育競技項目中，并在全國范圍內(nèi)進行競賽，在組織領(lǐng)導(dǎo)龍舟競技活動的同時還成立了國際龍舟聯(lián)合會與中國龍舟協(xié)會，以對競賽規(guī)則進行規(guī)范、統(tǒng)一，參賽的所有隊伍都需要遵守。因此應(yīng)使龍舟競技活動的規(guī)模更大、更加規(guī)范。另外，可以對競賽設(shè)置一定的獎勵機制，吸引民眾積極主動地參與，許多感興趣的群眾也可以學(xué)習(xí)龍舟競技的技巧，使我國的龍舟文化得以傳承下去。通過舉辦多地區(qū)和國家的競賽，可以提高龍舟競技的知名度，使龍舟文化走向世界，擁有光明的發(fā)展前景。

3.4 將龍舟文化與旅游業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造品牌效益

傳承與發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的過程中，不可避免的一個問題就是資金來源，因此必須采取多樣化的措施與手段加以解決。首先，政府應(yīng)加大資金投入，可設(shè)置專項基金。其次，在開發(fā)與保護文化方面應(yīng)鼓勵社會投入資金，實行差別匯率，并制定并完善相關(guān)的法律法規(guī)。由于我國的文化產(chǎn)業(yè)還在起步階段，所以可以借鑒國外的有關(guān)經(jīng)驗。最近幾年我國的文化領(lǐng)域已經(jīng)逐漸引入了大量形式多樣的社會資金，雖然廣西壯族的龍舟文化已經(jīng)有了一定的規(guī)模，但其水平層次較低，人們也沒有深入挖掘、開發(fā)和整理龍舟文化的資源；而且因為沒有發(fā)達的商品經(jīng)濟，使得民眾觀念落后，甚至沒有建立龍舟文化的產(chǎn)業(yè)化概念，因此為了傳承和發(fā)展龍舟文化，應(yīng)當(dāng)對已有經(jīng)驗進行總結(jié)，并加大宣傳力度，相關(guān)部門與當(dāng)?shù)卣畱?yīng)對此加以關(guān)注，指導(dǎo)并協(xié)調(diào)各方面的工作。如今隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平有了很大的提高，許多民眾到廣西地區(qū)旅游，領(lǐng)略少數(shù)民族的風(fēng)情，甚至還有很多來自泰國、馬來西亞、新加坡等國家的人去當(dāng)?shù)芈糜巍Ｒ虼水?dāng)?shù)卣沙浞掷寐糜钨Y源，將龍舟文化融入發(fā)展的旅游業(yè)中。例如，廣西的桂林與南寧就是十分流行的旅游勝地，可將其作為項目開發(fā)的重點區(qū)域?？梢栽诼糜螀^(qū)舉辦龍舟競賽，并積極邀請游客參加，使游客的興致提高，并吸引更多人去當(dāng)?shù)芈糜危尤臊堉鄹傎?，由此而獲得的資金可以進一步發(fā)展龍舟文化。

4 結(jié) 語

廣泛開展龍舟競賽與弘揚龍舟文化可以使民眾的民族認(rèn)同感和自豪感增強，并養(yǎng)成奮勇爭先、團結(jié)拼搏、共同奮進的品質(zhì)。因此，必須采取有效措施廣泛開展龍舟競技，使龍舟文化得到推廣、普及、傳承和發(fā)展，在現(xiàn)代社會也能永葆活力，展露新的生機。相關(guān)部門可以將龍舟文化與廣西壯族的旅游業(yè)相結(jié)合，使兩者相輔相成、互相促進，并積極挖掘其龍舟文化的資源，在國內(nèi)宣傳的同時還可以在國際上交流，使其走向世界，獲得更寬廣的發(fā)展空間。另外，也可以組織一些帶有獎勵的競賽，激勵民眾參與，傳承傳統(tǒng)文化，或與其他文化相結(jié)合，使龍舟文化多元發(fā)展。

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G85

A

1674-151X（2016）01-153-02

四川省教育廳人文社會學(xué)（休閑體育產(chǎn)業(yè)）重點研究基地（編號：XXTYCY2014C11）；四川省教育廳重點項目（人文社科）（編號：15SA015）。

劉海東 （1985 ～），碩士。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.01.079