新疆大學(xué)人文學(xué)院　木開代司·木合塔爾

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維吾爾族花氈制品的開發(fā)初探①

新疆大學(xué)人文學(xué)院木開代司·木合塔爾

摘 要：維吾爾族的制氈技藝是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，維吾爾族傳統(tǒng)花氈做工精致，花色絢麗。近幾年，隨著生活水平的提高，式樣單一的維吾爾族傳統(tǒng)花氈慢慢淡出了維吾爾族人民的生活。因收入少、制氈手工成本高，制氈藝人的數(shù)量也在逐年減少，這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝正面臨著失傳的困境。因此，本文利用現(xiàn)代的銷售策略，開發(fā)維吾爾族傳統(tǒng)花氈工藝品，使制氈技藝得以保護(hù)和傳承，這將是一項(xiàng)具有歷史意義和社會(huì)價(jià)值的工作。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 維吾爾族花氈 面臨消失 開發(fā) 傳承與保護(hù)

花氈是我國(guó)維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、塔吉克等少數(shù)民族的生活中隨處可見的生活用品和裝飾品，同時(shí)也是做工精致的工藝品。維吾爾族花氈是使用價(jià)值極高、易被群眾接受、做工精致且具有獨(dú)特的民族風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝品。在維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝中，制氈技藝是一項(xiàng)歷史悠久、應(yīng)用廣泛的技藝，并被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中吐魯番、莎車、和田等地區(qū)的花氈在國(guó)內(nèi)外享有盛名，其花色與風(fēng)格也有所不同。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)資料可見，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念是指：各族人民世代傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)技能，以及與之相關(guān)的器物、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性）。具體包括：（1）口頭傳說(shuō)、包括作為文化載體的語(yǔ)言；（2）表演藝術(shù)；（3）民俗活動(dòng)、禮儀、慶典；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)與實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)手工藝技能。由此可知，維吾爾族的制氈技藝是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是維吾爾族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一。

花氈在維吾爾族社會(huì)中隨處可見，因此維吾爾族傳統(tǒng)的花氈工藝人在維吾爾族民間的地位也較高。傳統(tǒng)花氈按花紋與做工的不同，其分類也不同。維吾爾族傳統(tǒng)的花氈主要分為搟花氈、印花氈、拜墊氈等三類。20世紀(jì)80年代之前，維吾爾族傳統(tǒng)的花氈是維吾爾族的屋內(nèi)裝飾品和服飾原材料之一，如：鋪墊、氈帽、Kepinek（用氈子做的雨衣）、氈靴等。但隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，維吾爾族的花氈失去了作為服飾原材料、部分家居用品的功能。

雖然近幾十年隨著維吾爾族人們生活水品的提高，花氈的適用范圍縮小了不少，但是維吾爾族日常生活中依然有很多家庭使用維吾爾族傳統(tǒng)的花氈。氈子在現(xiàn)代維吾爾族生活中的使用方法有以下幾種：（1）女性結(jié)婚時(shí)可當(dāng)作嫁妝；（2）在喪葬禮中用于裹尸；（3）在日常生活中可當(dāng)作鋪墊以及裝飾品；（4）可做馬車、驢車等交通用具的坐墊；（5）老百姓在做禮拜時(shí)作為禮拜墊來(lái)使用等。

自古以來(lái)在維吾爾族民間，家家戶戶至少都會(huì)有一兩個(gè)花氈被當(dāng)成寶貝來(lái)收藏。這些藏品被民眾說(shuō)成是從父母那一輩遺留下來(lái)的遺物或者是女孩兒成家的時(shí)候娘家配送的嫁妝等。

1　維吾爾族花氈工藝現(xiàn)狀

維吾爾族傳統(tǒng)花氈有著悠久的傳承史，但在現(xiàn)代工業(yè)化的影響下，各種原因造成了維吾爾族傳統(tǒng)花氈不僅在適用范圍上縮減，而且還在花色、技藝、圖案上也有了不同程度的變化。雖然改革開放之前，花氈在維吾爾族人生活中使用廣泛，但隨著民眾生活水平的提高，花氈逐漸被各類毛紡織品所代替，其手工藝也面臨失傳的困境。如用腈綸線加工的地毯價(jià)格便宜、做工時(shí)間短、需要的勞動(dòng)力少、并且不易被蟲子咬壞、不易脫毛等優(yōu)勢(shì)慢慢占據(jù)了花氈在維吾爾族紡織品市場(chǎng)上的位置，導(dǎo)致花氈的消費(fèi)人群減少。加之制氈是一項(xiàng)做工時(shí)間長(zhǎng)、需要的勞動(dòng)力多的技藝，但因?yàn)轭櫩蜕?，?dǎo)致工匠的收入低得可憐，無(wú)法以制氈技藝養(yǎng)家糊口，因此很多氈匠都放棄了民間傳統(tǒng)制氈技藝，由此，制氈藝人的數(shù)量銳減，師徒傳承無(wú)法維系，沒有人愿意學(xué)習(xí)該工藝，無(wú)人可傳承的局面致使傳統(tǒng)的制氈工藝面臨消失。雖然還有很少數(shù)的工藝人出于對(duì)父輩傳承下來(lái)的技藝的熱愛與尊重仍然以該技藝為生，但其生活水平與經(jīng)濟(jì)收入很難滿足生存需要。當(dāng)今，維吾爾族傳統(tǒng)花氈工藝存在以下4個(gè)問題。

1.1加工機(jī)器效率低

傳統(tǒng)的維吾爾族制氈技藝是不使用任何機(jī)械，純手工制作的，但因?yàn)樽龉r(shí)間長(zhǎng)，所需勞動(dòng)力大，所以維吾爾族民間發(fā)明了一些加工機(jī)器，便于節(jié)省時(shí)間與勞動(dòng)力，但由于設(shè)備技術(shù)比較落后，所以效率往往不如專業(yè)的加工機(jī)器。

1.2產(chǎn)品品種單一

維吾爾族傳統(tǒng)的制氈藝人的手藝都是從父輩或者師傅那里學(xué)來(lái)的，至今并未進(jìn)行任何改造或者創(chuàng)新，導(dǎo)致花氈無(wú)論從花色還是從品種都過于單一、無(wú)任何創(chuàng)新、趕不上時(shí)代的步伐。

1.3制氈藝人缺乏創(chuàng)新

大多數(shù)維吾爾族傳統(tǒng)的制氈藝人都生活在較偏僻的鄉(xiāng)村地區(qū)，幾乎沒有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)并理解現(xiàn)代工藝品市場(chǎng)的消費(fèi)需求，無(wú)法對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)的花氈進(jìn)行改造與創(chuàng)新。

1.4消費(fèi)者少

隨著生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)市場(chǎng)和商品的需求也在不斷提高。維吾爾族傳統(tǒng)花氈的品種單一、質(zhì)量較差、有羊膻味兒、脫毛等缺點(diǎn)使維吾爾族的傳統(tǒng)花氈無(wú)法在都市商業(yè)區(qū)域占領(lǐng)一席之地，導(dǎo)致消費(fèi)人群僅限于鄉(xiāng)村的維吾爾族民眾。

2　維吾爾族花氈工藝品的開發(fā)價(jià)值

傳統(tǒng)手工藝是民族文化的重要載體，傳統(tǒng)手工藝的商業(yè)化是民族文化多樣性的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的技術(shù)及當(dāng)?shù)靥赜械纳瞽h(huán)境構(gòu)成了傳統(tǒng)工藝商業(yè)化的重要因素。如何讓具有觀賞性與收藏價(jià)值的工藝品被更多的人知道，讓更多的人認(rèn)識(shí)維吾爾族的傳統(tǒng)文化，如何使一個(gè)民族的傳統(tǒng)手工藝趕上時(shí)代的步伐。在工業(yè)化、信息化的今天，如何對(duì)民間的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)與傳承是很多傳統(tǒng)工藝面臨的問題。因此，開發(fā)維吾爾族花氈工藝品將是一項(xiàng)具有重大意義和價(jià)值的工作。對(duì)花氈工藝品的開發(fā)有以下3個(gè)途徑。

2.1開發(fā)成旅游紀(jì)念品

維吾爾族是新疆人口最多的少數(shù)民族，占新疆總?cè)丝诘?5.3%。新疆維吾爾自治區(qū)擁有著豐富的旅游資源。現(xiàn)今，新疆地區(qū)已經(jīng)有十二個(gè)少數(shù)民族民俗風(fēng)情旅游景點(diǎn)。吐魯番、阿克蘇、喀什、和田的維吾爾族人口在本地占多數(shù)，文物古跡眾多，在音樂、舞蹈、文學(xué)、飲食、居民建筑、服飾、習(xí)俗等方面具有濃郁的民族風(fēng)情，旅游資源豐富。民族特色手工業(yè)是維吾爾族旅游經(jīng)濟(jì)的重要形式之一。利用傳統(tǒng)的維吾爾族花氈做出具有地域特色、民族特色的各類紀(jì)念品，走民族品牌之路，做出優(yōu)質(zhì)的特色產(chǎn)品，不僅可以提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展贏取更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)亦可吸引更多消費(fèi)者接觸并了解維吾爾族的傳統(tǒng)文化。

2.2設(shè)計(jì)成時(shí)尚的家居用品

就維吾爾族的審美意識(shí)而言，只要是能用眼睛看得到的地方或東西就必須精心地裝飾。維吾爾族日常生活中，花氈最常見的使用方式是鋪在炕上或馬車、驢車上，來(lái)裝飾屋內(nèi)或馬車、驢車。利用維吾爾族傳統(tǒng)花氈做一系列的現(xiàn)代生活用品，如：拖鞋、茶壺墊、錢包、手機(jī)包、眼鏡盒等。若把既時(shí)尚，又現(xiàn)代的設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的手工藝結(jié)合起來(lái)，則突破了花氈的傳統(tǒng)用法，擴(kuò)大了氈子的使用范圍。

2.3改造成溫馨的室內(nèi)裝飾品

維吾爾族在室內(nèi)裝飾上也很有特色，常見的有室內(nèi)墻上掛各種花毯、刺繡工藝品、樂器、各類油畫、名人名言等。獨(dú)特的民族特色，精致的加工技藝堪稱維吾爾族手工藝的精華。近幾年在新疆各個(gè)地區(qū)開創(chuàng)了一系列裝飾上具有民族特色的、能展現(xiàn)本民族文化、使時(shí)尚與傳統(tǒng)文化融合在一起的飲食會(huì)所，如：海爾巴格、巴義人家、巴格萬(wàn)等。用維吾爾族傳統(tǒng)的花氈做出日常生活中的裝飾品及以傳統(tǒng)文化為裝修主題的公共場(chǎng)所的裝飾品，讓傳統(tǒng)花氈走進(jìn)現(xiàn)代餐飲業(yè)也將會(huì)為花氈制品開拓新的消費(fèi)市場(chǎng)。

3　開發(fā)維吾爾族花氈工藝品面臨的困難

3.1經(jīng)費(fèi)問題

開發(fā)維吾爾族的傳統(tǒng)花氈是一項(xiàng)需要大量的人力和財(cái)力的工作，如何使花氈工藝人與現(xiàn)代快速發(fā)展的工藝品市場(chǎng)架起一座橋梁，需要大量資金的支持，如何使政府和私營(yíng)企業(yè)家認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)維吾爾族花氈，意識(shí)到花氈的開發(fā)價(jià)值并愿意投資到傳統(tǒng)的制氈工藝，在經(jīng)濟(jì)上給予支持，與政府達(dá)成一致，利用政府的優(yōu)惠政策法規(guī)去彌補(bǔ)維吾爾族傳統(tǒng)花氈原材料上的缺點(diǎn)（如：如何去除花氈的羊騷味，如何脫脂使氈子不會(huì)被蟲子咬壞等）將會(huì)是開發(fā)維吾爾族花氈工藝品工作的重點(diǎn)。

3.2設(shè)計(jì)問題

開發(fā)過程中如何將現(xiàn)代的、時(shí)尚的、更容易被消費(fèi)者接受的設(shè)計(jì)與維吾爾族傳統(tǒng)的花氈相結(jié)合，做出時(shí)髦的并具有民俗特色，可傳達(dá)本民族文化信息的產(chǎn)品的同時(shí)，如何使傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念達(dá)成一致并讓二者完美結(jié)合將是這項(xiàng)工作的突破點(diǎn)。

3.3與藝人的溝通問題

維吾爾族傳統(tǒng)的花氈藝人習(xí)慣于按照固定的尺寸、花紋、顏色等來(lái)制作花氈，因此做出不同的生活用品或者旅游紀(jì)念品對(duì)傳統(tǒng)的花氈藝人來(lái)講是一項(xiàng)比較新奇，比較難以接受的工作，所以怎么與花氈藝人相處并溝通，怎么讓他們接受新的想法與設(shè)計(jì)也是需要解決的問題之一。

3.4銷售問題

開發(fā)出新的維吾爾族花氈工藝品以后，面臨著如何使這些產(chǎn)品融入到不同的商業(yè)領(lǐng)域，如何被廣大的消費(fèi)者接受、使用等問題。如何擬定出一定的銷售策略，做出銷售平臺(tái)，設(shè)計(jì)好售后服務(wù)等也是非常重要的。

4　結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作的今天，用開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)的方式來(lái)保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)非常重要的工作。大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝人也非常希望自己的手工藝能趕上時(shí)代的步伐，做出不同的工藝品來(lái)保護(hù)并傳承這項(xiàng)手工藝。如：新疆喀什地區(qū)恰撒鄉(xiāng)是制氈藝人居住密集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。該村有將近23戶家庭是以制氈為生，主要產(chǎn)品就是傳統(tǒng)的搟氈。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府統(tǒng)計(jì)以后做出決定，騰出鄉(xiāng)里的十畝地來(lái)支持老百姓生活并傳承傳統(tǒng)工藝。但因?yàn)槿狈?chuàng)新，沒有消費(fèi)人群，無(wú)法找出良好的銷售途徑，使老百姓與鄉(xiāng)政府的工作沒有起色。因此政府和老百姓都非常失望并不知所措。

綜上所述，傳統(tǒng)手工藝人和政府都非常愿意并支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，但因?yàn)槿狈﹂_發(fā)，無(wú)法與時(shí)代同步，因此制氈技藝面臨失傳。所以，開發(fā)傳統(tǒng)維吾爾族花氈工藝品，使維吾爾族傳統(tǒng)的制氈工藝得到保護(hù)的同時(shí)，使傳統(tǒng)工藝人的生活得到提高，引起大家的關(guān)注與重視，激起民眾傳承的熱情，使維吾爾族傳統(tǒng)花氈流行并走向現(xiàn)代工藝品市場(chǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：木開代司·木合塔爾（1991-），女，維吾爾族，新疆民族文化中心碩士研究生，主要從事民俗文化學(xué)方面的研究。

基金項(xiàng)目：①新疆維吾爾族本土知識(shí)的保護(hù)與傳承研究（204-60475），批準(zhǔn)號(hào)：13&ZD145。

中圖分類號(hào)：F724.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298（2016）04（c）-129-03