吳　侃

(山東藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院， 山東　濟南　250014)

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民族聲樂演唱中的情感把握

吳侃

(山東藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院， 山東濟南250014)

摘要：在民族聲樂演唱情感把握的過程中，演唱者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)起著重要作用，既要有對作品的準(zhǔn)確理解，又要運用合理的技巧表現(xiàn)，惟有如此，才能在審美的呼應(yīng)交流中，淋漓盡致地表現(xiàn)出作品情感的獨有魅力。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；情感把握；生活體驗；藝術(shù)表現(xiàn)

我國是一個有著五千年燦爛文明歷史的國家，而我們的民族聲樂藝術(shù)與世界的其他民族聲樂藝術(shù)一樣，從一開始都是在人類勞動生產(chǎn)和社會生活中產(chǎn)生而來的，在不斷發(fā)展的過程中，民歌的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、曲調(diào)也越來越豐富多彩，曲目也越來越豐富起來。

首先應(yīng)該強調(diào)，所有聲樂作品，都是在用語言和音樂共同講述一段故事，而一段故事必定包含了情節(jié)發(fā)展和情感基調(diào)。演唱者在演唱一首作品時都會有各自的感受和處理方式，但其目的都是相同的，那就是在尊重原創(chuàng)的前提下，盡量通過演唱技巧的運用以及形體上的表達(dá)，把歌曲所包含的內(nèi)容和風(fēng)格完美地展現(xiàn)給聽眾。內(nèi)容的表達(dá)是依靠語言，而情感基調(diào)的表現(xiàn)就不能只依靠旋律，還要加入演唱者對歌曲內(nèi)容的理解、內(nèi)心情感的帶入和自身的演唱技巧,這就需要演唱者運用情感帶入配合一定的演唱技巧來進(jìn)行，這就是所謂的情感把握。

一、情感把握的必要性

情感把握這一表演要素并不受歌曲類型的限制，無論美聲、民族還是通俗唱法，都應(yīng)該將情感帶入作為一種必須掌握的技巧。民族聲樂演唱與其他唱法的不同之處在于以下兩點。

首先，民族聲樂作品使用中文演唱，其歌詞內(nèi)容更容易被聽眾所理解，這就要求演唱者在表演甚至對作品進(jìn)行二次創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)以歌詞內(nèi)容和其中蘊含的情感為基礎(chǔ)，不應(yīng)讓演唱與歌詞內(nèi)容情感脫節(jié)，從而破壞歌曲的整體效果。

其次，民族聲樂作品有很大一部分來源于民歌的旋律，甚至是直接由民歌整理而來，這就要求演唱者在表演的同時，還要兼顧民歌的原貌和當(dāng)?shù)鬲毺氐难莩椒ā?/p>

二、情感把握的原則

1.同理心

說到情感把握，就不得不提到一個心理學(xué)名詞——同理心,通俗來講就是設(shè)身處地，應(yīng)用到民族聲樂演唱中，就要求演唱者在演唱時，將自己作為歌曲的主體，將歌曲的感情作為自己的感情加以表達(dá)。

民族聲樂作品的內(nèi)容是豐富多樣的，有講述民風(fēng)民俗的，也有贊美自然風(fēng)光、歌頌美好愛情的等等。我們要將一首作品演唱好，最直接的方法就是體驗生活，因為不論演唱者的想象力有多么豐富，但是歌詞中的事物沒有親眼所見，沒有親身經(jīng)歷，就無法體會出其中所蘊含的感情。

2.順應(yīng)和適度

情感帶入的第二個原則就是順應(yīng)和適度。順應(yīng)自然是指順應(yīng)歌曲中的情感，不應(yīng)該做出太大的改動，傷感就是傷感，歡快就是歡快，在明確基調(diào)的前提下，再進(jìn)行相應(yīng)的微調(diào)。適度則是指在情感的表達(dá)上，要以歌曲本身為主，但是在藝術(shù)的夸張上，要以藝術(shù)性為主。要表現(xiàn)歡樂，就要讓觀眾感受到快樂的情緒，但是在尊重真實性的同時，不能太做作，讓演唱、表情和動作顯得輕浮，破壞了作品的藝術(shù)性。

要使演唱時的情感把握能符合以上兩個方面的要求，那就需要歌唱者在拿到歌曲以后，仔細(xì)分析哪個民族風(fēng)格的元素在里面，因為每一首歌里面都有著詞、曲作者想要表達(dá)的內(nèi)容。只有做好了這方面的前期工作以后，我們在之后的演唱中才能在技巧的運用和風(fēng)格的表現(xiàn)上做到有的放矢，游刃有余。下面筆者將根據(jù)上述兩方面的要求，通過幾首山東民歌,結(jié)合歌詞內(nèi)容、情感及演唱方法，對如何做出正確的情感把握做一簡要分析。

譜例1《我唱家鄉(xiāng)美景多》

在這一段唱詞中,前半句的情感比較容易把握，人人都熱愛自己家鄉(xiāng)的景色，不論城市還是鄉(xiāng)村，都有其獨特的風(fēng)光。但是后半句是一位年輕趕牛郎的內(nèi)心獨白，他趕著自家的牛上山去，或許是在山腰的田地里耕種，或許是在出門放牛的路上，他看著自家的牛，周圍是家鄉(xiāng)的美景，臉上洋溢著笑容，非常自然地說出這兩句直白卻樸實的話語。試問如果不是親眼所見，又如何能夠體會到這種感情，如何設(shè)身處地去抒發(fā)這種感情呢？

“青山綠水惹人愛唻”要發(fā)自內(nèi)心地唱出來，到了“我趕著牛兒上山唻喲”， 唱“牛兒”這一句時唱得比原有時值短一些，要輕聲收住，這樣就把這首歌的韻味和基本風(fēng)格充分表現(xiàn)了出來。為了更準(zhǔn)確突出山東民歌的地域特色，在發(fā)音上要大膽地用一些地方話的特殊處理方式來渲染一下?！拔亿s著”三個字要像說話一樣說出去，尤其是那個“我”字，更要說得艮一些(俗稱“土”一點)，還應(yīng)該結(jié)合類似梆子戲中的“甩腔”唱法，在“趕著”二字上，再回到本身的旋律音上。這樣不僅在語調(diào)上模仿了放牛時的語氣，更突出了山東民歌的元素成分，聽起來非常俏皮，有韻味。

又如歌曲《金秋一片好年景》，這首歌曲展現(xiàn)給我們的是歡歌笑語、車水馬龍大豐收的景象，曲調(diào)歡快動人，說唱感十足，也是非常典型的一首歌曲。在演唱前要仔細(xì)品味，盡量揣摩大豐收時農(nóng)民歡快的心情，甚至在條件允許的情況下，親自下鄉(xiāng)采風(fēng)，感受一下農(nóng)民在豐收時的那種喜悅心情。一開始的部分要唱得相對舒展一些，但時值的把握要準(zhǔn)確，做到“斷不生硬，連不拖沓”，見譜例2、3。

譜例2

譜例3

在 “五谷飄香醉人心啊，六畜興旺鬧新棚啊” 這兩句歌詞中，演唱“飄香”和“醉”、“興旺”和“鬧”這兩組詞時，要用“挑頂”唱法來表現(xiàn)，在前詞的最后一個字一下子甩上去，在下一個詞馬上落下，干凈利落。在歌曲后半段“哪個呦嚎……嘖咳嘖咳……” 時，為突出風(fēng)格，要用嘴皮子上的勁兒，像說音高一樣的感覺來唱，把音符用詞說出來。

唱這種速度較快且歌詞較多的歌曲時，千萬不能著急，有道是“欲速則不達(dá)”。要先把速度慢下來練習(xí)，像練繞口令一樣，一字一句地練習(xí)，嘴皮子要用上勁兒，把歌詞交待清楚，然后再帶上旋律練習(xí)，同時也要注意裝飾音及小字眼兒的合理運用等，這樣才能完整準(zhǔn)確地表現(xiàn)出歌曲的內(nèi)涵，做到聲音與風(fēng)格的兼顧。

在地域特色方面，可以通過以下三首歌曲進(jìn)行說明，見譜例4、5。

譜例4《俺是山東人》

譜例5《莊稼人》

在演唱這兩首歌曲的時候，應(yīng)該注意“俺”和“人”這兩個字的發(fā)音。在山東方言中，韻母en和an的發(fā)音并不是單純的a+n或者e+n了，而是更傾向于ai+n和ei+n，也就是說在發(fā)音的時候，應(yīng)該通過調(diào)整發(fā)音，來達(dá)到和山東方言相同的音調(diào)。

而在內(nèi)容感情的把握上，可以參照歌曲《山東，我可愛的家鄉(xiāng)》的歌詞,見譜例6。

譜例6

其中“膠東人好土炕熱，沂蒙人親煎餅香”“泉城美呀人心美，泉水向上人向上”等句子，描繪了山東各地的民俗風(fēng)情，可以說是一首向聽眾介紹山東風(fēng)土人情的作品。那么這里就要求演唱者一定要有生活，要對其中描寫內(nèi)容有一定的了解和體會，才能夠把泰山、黃河、膠東土炕、沂蒙煎餅、泉城泉水等等山東地域特色通過歌曲介紹給聽眾。

在民族聲樂演唱的情感把握及理解歌曲的過程中，演唱者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)起著重要作用，缺少對生活的熱愛，缺乏對生活的感受，就很難正確地體會作品所反映的生活內(nèi)容和思想情感，作品風(fēng)格更無從談起。

有了對歌曲的正確而深刻的理解，還要考慮如何演唱、如何運用技巧等問題，這樣在演唱時才能既有基于對歌曲的正確而深刻的理解而產(chǎn)生真情實感，又能運用相應(yīng)的演唱技巧把真情實感完美感人地表現(xiàn)出來。惟有這樣，才能感染聽眾，引起情感上的共鳴，在審美的呼應(yīng)交流中，淋漓盡致地表現(xiàn)出作品情感的獨具魅力。

(責(zé)任編輯：鄭鐵民)

doi：10.3969/j.issn.1002-2236.2016.02.008

中圖分類號：J616.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1002-2236(2016)02-0037-03