王長(zhǎng)樂(lè) 張成華

[摘 要] 恢復(fù)高考制度是一次教育的革命。但是，由于高考長(zhǎng)期停留在恢復(fù)的水平上，沒(méi)有進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改變，從而使舊體制的弊端也得到恢復(fù)，成為教育進(jìn)步的障礙。然而要推動(dòng)教育的進(jìn)步，就應(yīng)該對(duì)高考體制進(jìn)行超越，亦即變基于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一性高考，為基于社會(huì)事業(yè)充分發(fā)展的分散性高考；變忽視學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的、傳統(tǒng)的、以筆試為主的高考，為具有世界大學(xué)招生特點(diǎn)的、以面試為主的高考；變由分?jǐn)?shù)決定的、由招生辦主導(dǎo)的錄取，為由高校教師主導(dǎo)的、基于學(xué)生個(gè)性特征及學(xué)習(xí)潛力的高校直接錄取。這樣的高考，既回歸了以教師為主體的教育本性，又對(duì)應(yīng)試教育釜底抽薪，使其失去存在的土壤和理由，使學(xué)生著重于修煉個(gè)體的人格和學(xué)習(xí)能力，讓教育回歸自身本性。

[關(guān)鍵詞] 高考；恢復(fù)；超越；教育家辦學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）07-0108-12

高考作為社會(huì)輿論的熱點(diǎn)問(wèn)題，從上世紀(jì)90年代一直持續(xù)至今。在此期間，許多社會(huì)賢達(dá)人士提出了很多有益高考改革的意見(jiàn)，教育行政部門(mén)也對(duì)此進(jìn)行了積極的回應(yīng)，并且進(jìn)行了技術(shù)層次的改革。然而，由于這些改革只是技術(shù)層次的，并沒(méi)有觸動(dòng)高考的根本理念及制度，因而效果甚微。其基本的形態(tài)是：雖然高考的技術(shù)層次變得科學(xué)、合理了，高考的方式、方法愈益精致和嚴(yán)密了，但卻沒(méi)有產(chǎn)生高考改革應(yīng)有的教育和文化意義——促進(jìn)教育觀念和制度的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的精神文明和觀念現(xiàn)代化。尤其是在人們重點(diǎn)批評(píng)的高考導(dǎo)致普通教育應(yīng)試性方面，并沒(méi)有什么明顯的進(jìn)展，致使中小學(xué)教育中的“死楸”現(xiàn)象依然如故，“一考定終身”依然是高考的精神意蘊(yùn)，學(xué)生的高考動(dòng)機(jī)依然是建立在“知識(shí)改變命運(yùn)”的理念基礎(chǔ)之上，具有明顯的功利主義傾向。對(duì)此筆者認(rèn)為，教育功利性主義與政治功利主義、經(jīng)濟(jì)功利主義、文化功利主義、科學(xué)功利主義一樣，可以說(shuō)是最終“甜蜜”的毒藥，會(huì)毒害師生的心理和精神，也會(huì)毒害社會(huì)的精神和肌體，助長(zhǎng)社會(huì)上的腐敗風(fēng)氣和各種丑惡現(xiàn)象，使社會(huì)的生態(tài)惡化。而縱觀我國(guó)目前的高考景象，可見(jiàn)其與高考“恢復(fù)”之初的情景相比，并沒(méi)有多大變化。而在“恢復(fù)”之后出現(xiàn)的應(yīng)試教育，對(duì)教育本性的傷害更大，對(duì)社會(huì)的消極影響更深刻。因此，對(duì)高考制度進(jìn)行改革，對(duì)高考的“恢復(fù)”水平進(jìn)行超越，不但是必須的，而且是緊迫的。那么，為什么一定要對(duì)高考的“恢復(fù)”水平進(jìn)行超越呢？本文擬對(duì)此進(jìn)行分析。

一、“恢復(fù)高考”曾經(jīng)是社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

高考在如今是個(gè)極其平常的現(xiàn)象，但在上世紀(jì)70年代末的恢復(fù)之初，卻是個(gè)石破天驚的大事件，是億萬(wàn)人為之歡呼、千萬(wàn)個(gè)家庭為之鼓舞的大事件。其具體景象是，在1977年8月的《全國(guó)教育和科技工作座談會(huì)》上，根據(jù)武漢大學(xué)教師查全性的提議，鄧小平果斷拍板“停止推薦上大學(xué)的制度，恢復(fù)傳統(tǒng)的高考制度”[1] 158，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)教育及大學(xué)的新局面。應(yīng)該說(shuō)，1977年的恢復(fù)高考制度，是一個(gè)新時(shí)代誕生的標(biāo)志。其時(shí)，“恢復(fù)黨的光榮傳統(tǒng)”“恢復(fù)實(shí)事求是的工作作風(fēng)”“恢復(fù)老干部工作”等一系列活動(dòng)，使“撥亂反正”成為了一種社會(huì)潮流，實(shí)在地進(jìn)入了人們的現(xiàn)實(shí)生活之中。而“撥亂反正”對(duì)高等教育的影響，不僅在于促進(jìn)了招生制度的改變，更在于促進(jìn)了人們對(duì)教育基本理論問(wèn)題思考的深度和廣度，促進(jìn)了教育思想、教學(xué)方式、教育制度的整體性改變。其時(shí)“恢復(fù)高考制度”的決策，既從實(shí)踐的角度宣告了建國(guó)后一直游蕩于高等學(xué)校頭頂?shù)?、并不時(shí)沖擊學(xué)校正規(guī)化秩序的“教育革命”思想的終結(jié)，又在很大程度上清除了“教育革命”思想中裹挾的、輕視知識(shí)及知識(shí)分子價(jià)值的反智主義意識(shí)和觀念，開(kāi)啟了新中國(guó)教育史上前所未有的尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)氣。與此同時(shí)，這種“恢復(fù)”活動(dòng)還有一個(gè)被人們?cè)毡楹鲆暤淖饔茫褪菍?duì)我國(guó)早期大學(xué)精神和制度的追溯和弘揚(yáng)，開(kāi)啟了在建國(guó)后公開(kāi)討論和追尋本真大學(xué)精神和理念的歷史，并且還逐步地演變成了教育理論界中一些學(xué)者追求真的大學(xué)制度和思想的精神基礎(chǔ)。而在這種時(shí)代潮流的影響下，高等教育領(lǐng)域中，出現(xiàn)了中國(guó)高等教育歷史上最為壯觀的學(xué)習(xí)高潮。這不僅使高等教育領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)風(fēng)氣極其濃厚，而且也使全社會(huì)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣空前高漲，使一些企事業(yè)單位中的職工大學(xué)，社會(huì)上的夜大、電視大學(xué)，甚至“刊授大學(xué)”（山西青年、遼寧青年等雜志的刊授大學(xué)曾經(jīng)非常紅火）也發(fā)展迅速，書(shū)寫(xiě)了業(yè)余教育史上輝煌的一頁(yè) [2] 265。

流行的“尊重知識(shí)、尊重人才”口號(hào)，更像是從人們心靈深處噴薄而出的精神呼號(hào)，將經(jīng)歷了10多年知識(shí)荒漠和精神空虛的學(xué)生和教師緊密凝聚在一起，形成了中國(guó)高等教育歷史上空前絕后的全民學(xué)習(xí)高潮。北大學(xué)生在1984年的國(guó)慶游行中舉起的“小平，您好”標(biāo)語(yǔ)牌，可以說(shuō)是對(duì)人們心聲的真切表達(dá)。大學(xué)校園中的曾經(jīng)的師生、現(xiàn)在的同學(xué)（有些中學(xué)教師與自己的學(xué)生同時(shí)上大學(xué)）以及父子、父女、母子、母女同?；蛲鄬W(xué)習(xí)的現(xiàn)象，更成為中國(guó)高等教育歷史上最意味深長(zhǎng)的佳話，成為上世紀(jì)80年代初期一些大學(xué)中最亮麗的風(fēng)景。與社會(huì)風(fēng)氣的空前純凈一樣，大學(xué)中的人際關(guān)系也分外密切，老師和學(xué)生，教師與領(lǐng)導(dǎo)，大家都很少想學(xué)習(xí)之外的事情，人們集中思考的是如何抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，如何提高自己的知識(shí)和思想水平，當(dāng)時(shí)的“把被‘四人幫耽誤的時(shí)間奪回來(lái)”的口號(hào)，可以說(shuō)是大學(xué)師生們的共同心聲。

綜觀這個(gè)時(shí)期的高教精神形態(tài)，有這樣一些明顯特征：一是改革開(kāi)放初期高教中的撥亂反正活動(dòng)，面對(duì)的是“文革”中“工農(nóng)兵上大學(xué)、管大學(xué)、改（造）大學(xué)”的胡鬧現(xiàn)象。由于這種現(xiàn)象既破壞了教育的公平原則，又摧毀了教育的精神和品質(zhì)，使不少優(yōu)秀的教師被排擠出教育領(lǐng)域，使大部分學(xué)生被剝奪了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，使“教育不教”，人神共憤。對(duì)其糾正獲得了社會(huì)各方面的支持和贊同，是順人心、順民意的功德之舉，因而在“恢復(fù)”中能夠上下一致，齊心協(xié)力。二是恢復(fù)高考后暴風(fēng)雨般學(xué)習(xí)熱潮，雖然隨著學(xué)生年齡的降低在開(kāi)始減退，但其形成的影響還是習(xí)慣性地在發(fā)揮作用，因而在這一時(shí)期的高校中，學(xué)習(xí)風(fēng)氣還是比較濃厚的。只是由于經(jīng)歷了“反右”“教育革命”“文革”等政治運(yùn)動(dòng)的深刻影響，以體現(xiàn)教育本質(zhì)和規(guī)律的教育主體意識(shí)還沒(méi)有覺(jué)醒，高教的活動(dòng)基本上還只是一種恢復(fù)性活動(dòng)，高教內(nèi)部尚沒(méi)有大的思想方面的沖突。三是當(dāng)時(shí)社會(huì)領(lǐng)域中的思想及文化風(fēng)波，并沒(méi)有完全波及到教育領(lǐng)域中來(lái)，因而沒(méi)有對(duì)教育的進(jìn)程造成大的影響。但隨著高校生源轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^單一的應(yīng)屆高中畢業(yè)生，高?！按箦侊垺泵芗啊八餍浴泵荏w制逐步地暴露。特別是教育秉持的基于“社會(huì)需要”的工具性目的，與人們期望的、基于教育本性的、教育天然應(yīng)有的自由、文明、理性特征之間的矛盾，已開(kāi)始通過(guò)教育管理、教育模式、教育方法、教育評(píng)價(jià)等途徑表現(xiàn)出來(lái)。

特別值得一提的是，在上世紀(jì)80年代的后半期，也就是在“老三屆”們離校以后，高等教育已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)比較復(fù)雜的時(shí)期，高校中的文化及精神形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化。一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性逐年降低，自我管理的意識(shí)和能力明顯減弱，高校中的一些基礎(chǔ)性、體制性問(wèn)題已開(kāi)始凸現(xiàn)。另一方面，“文革”后教師教學(xué)和學(xué)術(shù)水平普遍偏低，“統(tǒng)包統(tǒng)分”體制下學(xué)生學(xué)習(xí)積極性缺乏，大學(xué)管理制度和觀念落后以及社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)的“走后門(mén)”“關(guān)系網(wǎng)”等不正之風(fēng)的問(wèn)題，都使高校風(fēng)氣變得浮躁而功利。而為了穩(wěn)定高校中的形勢(shì)，各高校都普遍延續(xù)了“文革”前的管理思維，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的管理和約束。但高校因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣改變而開(kāi)始走下坡路，也出現(xiàn)了許多消極現(xiàn)象。

二、“恢復(fù)高考”的突出意義是解決了當(dāng)時(shí)的教育公平問(wèn)題

毋庸置疑，“恢復(fù)高考制度”是中國(guó)在20世紀(jì)中的一個(gè)非常重大的歷史事件，其意義雖然源于1976年10月6日的“粉碎四人幫”，但其在文化和教育方面的意義則比“恢復(fù)高考制度”本身要深遠(yuǎn)得多?！胺鬯樗娜藥汀睍r(shí)，雖然當(dāng)時(shí)的人們都參加了各種盛大的慶?；顒?dòng)，但這只是一種政治熱情，與老百姓的生活并沒(méi)有多大關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，其意義是間接和概念性的。但“恢復(fù)高考制度”則不同，它是許多老百姓尤其是知識(shí)青年以及有知識(shí)青年的家庭的福音，因?yàn)樗麄兊淖优梢杂袡C(jī)會(huì)憑借自己的努力上大學(xué)了，可以實(shí)實(shí)在在地通過(guò)知識(shí)改變自己的命運(yùn)了。他們中的一些人將可以通過(guò)高考“由農(nóng)村人變成城里人了，由農(nóng)民、工人變成令人羨慕的大學(xué)生了，進(jìn)而變成端終身“鐵飯碗”的國(guó)家干部了，可以說(shuō)是真正的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”了。所以，“恢復(fù)高考制度”對(duì)于一般老百姓而言，是實(shí)實(shí)在在的“第二次解放”，是實(shí)實(shí)在在的“撥亂反正”?？陀^地看待“恢復(fù)高考制度”，其對(duì)中國(guó)大學(xué)和教育，意義非凡：

一是，它為被大學(xué)、社會(huì)拋棄了12年的廣大中學(xué)生、社會(huì)青年、青年知識(shí)分子們提供了一次實(shí)實(shí)在在的、重新進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)、甚至讀研究生的機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)于當(dāng)時(shí)體制下的廣大回鄉(xiāng)學(xué)生、知識(shí)青年而言，確實(shí)是做夢(mèng)都想不到的天大喜訊，使他們不僅能夠?qū)?0多年來(lái)的讀書(shū)夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，而且能改變他們的命運(yùn)，使他們從“黑五類(lèi)子弟”、農(nóng)民、知青、工人等沒(méi)有前途（世俗意義上的）的社會(huì)底層，可以一躍而成為處于社會(huì)中層或上層的大學(xué)生、城市人、國(guó)家干部。特別是對(duì)于一些“黑五類(lèi)”家庭的子弟而言，簡(jiǎn)直是一次“再生”，他們能夠借此一改多年的“賤民”身份和受歧視地位，成為與其他人一樣的、有尊嚴(yán)的、再不會(huì)無(wú)端受辱的人。由于“恢復(fù)高考制度”對(duì)于許多人的命運(yùn)而言意義巨大，成了他們?nèi)松\(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而后來(lái)每當(dāng)“逢五逢十”（即每逢五年和每逢十年），便有許多有名目的紀(jì)念活動(dòng)，其中許多人30年后回首當(dāng)年依然流下激動(dòng)的淚水構(gòu)成了社會(huì)文化的奇異風(fēng)景。而對(duì)于大學(xué)制度而言，“恢復(fù)高考制度”是一個(gè)極其重大的信號(hào)，亦即“文革”期間的“教育革命”被終止了，圍繞著“考試招生”不公平感沒(méi)有了，“十七年”前的大學(xué)制度又被“恢復(fù)”了。因而“恢復(fù)高考制度”是大學(xué)制度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二是，我國(guó)教育界的改革開(kāi)放時(shí)期，就是以“恢復(fù)高考制度”為標(biāo)志的。而“恢復(fù)高考制度”對(duì)于中國(guó)教育的意義和影響，首先是否定了“文革”時(shí)期的“教育革命”行為，宣告了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“以生產(chǎn)勞動(dòng)代替知識(shí)學(xué)習(xí)”的教育思想的終結(jié)，使教育回到了以知識(shí)教育、學(xué)校教育、文化教育為主的傳統(tǒng)教育軌道上。其次是恢復(fù)了知識(shí)、文化、學(xué)問(wèn)的尊嚴(yán)，使知識(shí)教育成為教育活動(dòng)的中心內(nèi)容。而國(guó)家在此基礎(chǔ)上提出的“尊重知識(shí)、尊重人才”的口號(hào)，激發(fā)了全社會(huì)的讀書(shū)和學(xué)習(xí)熱潮，使我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)尊師重教的好時(shí)期。再次是我國(guó)高考制度的恢復(fù)，源于“文革”對(duì)高考活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)10年的中斷?；謴?fù)后的高考制度，使數(shù)十萬(wàn)長(zhǎng)期在文化沙漠中茫然的幸運(yùn)者，在離開(kāi)學(xué)校10年之后意外地踏進(jìn)了大學(xué)的校門(mén)，享受到了比金子還寶貴的讀書(shū)時(shí)光，并且為更年輕的學(xué)子們打開(kāi)了長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)之門(mén)。

三是，拍板決定“恢復(fù)高考制度”的決策者鄧小平，贏得了人們前所未有的尊敬和擁護(hù)。眾所周知，自從高考制度恢復(fù)以后，人們對(duì)恢復(fù)高考的歌頌一直就沒(méi)有中斷過(guò)，不僅在每年高考結(jié)束后的各種活動(dòng)中被反復(fù)提起，而且在逢五（年）逢十（年）時(shí)還進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的回顧和紀(jì)念。而作為高考制度恢復(fù)30周年的各種紀(jì)念活動(dòng)，更是從年初起就連續(xù)不斷。那些沐浴過(guò)高考雨露的幸運(yùn)者們，或者現(xiàn)身說(shuō)法，或者撰文禮贊，其熱烈情景甚至使人懷疑近年來(lái)一些學(xué)者對(duì)高考制度的批評(píng)是否找錯(cuò)了對(duì)象。

四是，綜觀幾十年來(lái)人們對(duì)高考制度恢復(fù)的贊賞，其更深層次的意愿是人們對(duì)自己內(nèi)心深處期待的社會(huì)公平、公正、文明、正義原則落實(shí)行為的肯定和支持，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)普世性的價(jià)值觀念在長(zhǎng)期淹沒(méi)后被恢復(fù)時(shí)的喜悅和欣慰。因?yàn)楦呖贾贫认鄬?duì)于此前的“推薦制度”而言，其在高考的過(guò)程和結(jié)果方面都體現(xiàn)了社會(huì)性的公正和公平。事實(shí)上，在最初恢復(fù)的高考制度中，是比較全面地體現(xiàn)了選拔英才的功能和意義的，高考的具體過(guò)程也是比較嚴(yán)格和規(guī)范的。當(dāng)時(shí)的考生們可以說(shuō)完全是憑著真才實(shí)學(xué)進(jìn)入大學(xué)的，而大學(xué)也是名副其實(shí)的“得天下英才而教之”，并且是真正地成為當(dāng)?shù)氐闹R(shí)、文化、文明中心的，成為莘莘學(xué)子們心馳神往的精神圣地的。雖然當(dāng)時(shí)的大學(xué)整體上水平并不是很高，但其中彰顯的教育精神，傳承的學(xué)術(shù)薪火卻是真實(shí)的，其意義超過(guò)了60年中的任何教育事件，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化號(hào)召力和改革推動(dòng)力。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)也因?yàn)閷?shí)行了公平、公正的教育制度，而顯得美好、有序、生機(jī)勃勃。

五是，總結(jié)當(dāng)時(shí)高考在人們心目中享有神圣地位的原因，可以說(shuō)完全是得益于恢復(fù)了的高考制度以及這種制度向社會(huì)傳達(dá)的更為深刻的社會(huì)意義和精神意蘊(yùn)。一方面是通過(guò)高考活動(dòng)肯定和保護(hù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，弘揚(yáng)了積極向上、刻苦努力的學(xué)習(xí)和教育風(fēng)氣。另一方面是向全社會(huì)傳達(dá)了要尊重社會(huì)各方面的客觀規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事的信息。教育是一項(xiàng)具有自身特殊目的和規(guī)律的專(zhuān)門(mén)化事業(yè)，因而按照教育規(guī)律辦學(xué)，應(yīng)該是教育領(lǐng)導(dǎo)和管理活動(dòng)的基本原則。

六是，恢復(fù)高考制度的突出意義，是解決了3個(gè)方面的問(wèn)題，亦即教育公平問(wèn)題，青年人的學(xué)習(xí)出路問(wèn)題（可以通過(guò)高考上大學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變命運(yùn)——有正式工作、當(dāng)干部、成為“城里人”、拿高工資等），以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)、“在分?jǐn)?shù)面前人人平等”的問(wèn)題。毋庸置疑，這在當(dāng)時(shí)是非常重要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“推薦”制度，已經(jīng)變成了“領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)”的制度，上大學(xué)成了“有權(quán)人、會(huì)搞關(guān)系的人”的專(zhuān)利，高校招生完全演變成了公開(kāi)的“以權(quán)謀私”行為。而“恢復(fù)高考制度”的意義，是在人們眼睛可看到的范圍內(nèi)，阻止了這種以權(quán)謀私現(xiàn)象的橫行，為處于“絕境”的知識(shí)青年們帶來(lái)了希望，成為大快人心的社會(huì)事件。

三、恢復(fù)后的高考公平只是一種消極公平

然而，對(duì)于恢復(fù)高考后的高考公平，我們應(yīng)有的理性認(rèn)識(shí)。我國(guó)在當(dāng)時(shí)雖然經(jīng)歷了結(jié)束“文革”“撥亂反正”“改革開(kāi)放”等運(yùn)動(dòng)，但是在國(guó)家的思想和制度層面上還只是進(jìn)行了“恢復(fù)”，而沒(méi)有進(jìn)行“創(chuàng)造”。同時(shí)，由于我們沒(méi)有創(chuàng)造出一個(gè)可以引導(dǎo)新制度產(chǎn)生的新思想，因而社會(huì)在整體上還是堅(jiān)持了“文革”前的思想和制度。而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，可以說(shuō)是因?yàn)樵凇拔母铩敝?，社?huì)并沒(méi)有對(duì)產(chǎn)生“文革”的思想意識(shí)和制度形態(tài)進(jìn)行過(guò)深刻的反思，沒(méi)有及時(shí)地對(duì)產(chǎn)生“文革”的思想和意識(shí)進(jìn)行清理和反思，反而在許多時(shí)候、許多方面還有意無(wú)意地對(duì)其進(jìn)行遮蓋，從而造成了社會(huì)在思想層面的混亂現(xiàn)象。

在教育領(lǐng)域，由于沒(méi)有革新教育制度，高考也只是恢復(fù)了“文革”前的做法，因而其體現(xiàn)的公平，也只是這個(gè)時(shí)期的特殊的公平。亦即只是工農(nóng)群眾層次的、同一層次人員子女之間的公平，而不是社會(huì)普遍意義上的公平。比如在工農(nóng)子女與高干子女之間，就存在著必須通過(guò)高考進(jìn)入大學(xué)與通過(guò)組織安排進(jìn)入大學(xué)的區(qū)別，存在著工農(nóng)子女不能隨便轉(zhuǎn)學(xué)而高干子女就可以輕易轉(zhuǎn)學(xué)的區(qū)別。所以，對(duì)于高考在那個(gè)時(shí)期在社會(huì)中體現(xiàn)的公平和公正意義，我們應(yīng)有理智的認(rèn)識(shí)，不宜將其擴(kuò)大化。對(duì)于當(dāng)時(shí)高考公平局限性，筆者具體分析如下：

一是，我國(guó)高考制度體現(xiàn)的公正意義，在時(shí)間維度上并非是一種永恒的公正意義，而是在“文革”中中斷了正常的教育活動(dòng)并實(shí)行“推薦上大學(xué)”等非理性制度基礎(chǔ)上的公正意義。其實(shí)質(zhì)是對(duì)“前十七年”高考制度的恢復(fù)，或者說(shuō)是對(duì)社會(huì)在“文革”期間所犯錯(cuò)誤（“工農(nóng)兵”上大學(xué)管大學(xué)）的改正（當(dāng)然這也是意義非常的），而并非是一種全新高考模式的創(chuàng)造。

二是，高考所體現(xiàn)的公正和公平意義，主要是社會(huì)層次上的意義，亦即保證高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的公平和公正，而不是教育層次上的公平和公正，亦即在保證學(xué)生“因材施教”、個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造性意識(shí)和能力激勵(lì)等方面的意義。而恢復(fù)后的高考制度所強(qiáng)力推行的“唯分?jǐn)?shù)”原則，以及后來(lái)長(zhǎng)期延續(xù)的“從高分到低分錄取”原則，在很大程度上使高考這一應(yīng)該是生機(jī)勃勃的教育活動(dòng)，變得機(jī)械和僵化。而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中小學(xué)應(yīng)試教育模式，更是與教育的本質(zhì)和目的相去甚遠(yuǎn)。其對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神和個(gè)性的抑制，則成為了后來(lái)人們批評(píng)高考制度的主要理由。

三是，對(duì)于“在分?jǐn)?shù)面前人人平等”的高考公平，人們顯然只是看到了問(wèn)題的一個(gè)方面，而沒(méi)有看到它的另一個(gè)方面，亦即這種公平只是社會(huì)公平，而不是教育公平。因?yàn)楣降幕A(chǔ)是合理，是合乎事物發(fā)展的規(guī)律。那么教育的合理是什么呢？是教師心情舒暢的、積極主動(dòng)的從事教育活動(dòng)；是學(xué)生愉快、自覺(jué)、主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。而教師心情舒暢的從事教育活動(dòng)，是在其熱愛(ài)教育、追求自己的教育理想和抱負(fù)、展示自己的教育藝術(shù)和風(fēng)格的基礎(chǔ)上的自覺(jué)自愿的活動(dòng)，這也就是國(guó)外教育理論所總結(jié)的“教師的教學(xué)自由”。而學(xué)生的愉快、自覺(jué)自愿的學(xué)習(xí)，是學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、甚至熱愛(ài)的基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。是在與老師們的充滿(mǎn)愛(ài)意氛圍中、在對(duì)老師充滿(mǎn)尊敬的溫暖關(guān)系中，真誠(chéng)地接受老師傳授的知識(shí)和引導(dǎo)，將老師所傳授的知識(shí)和人生道理內(nèi)化為自己的智力、思想、精神、修養(yǎng)的活動(dòng)。這其中的表現(xiàn)形態(tài)是信服、認(rèn)同、理解、接受、踐履，而不是強(qiáng)迫、威嚇、恐懼（當(dāng)然是輕微的），也就是國(guó)外教育理論中所說(shuō)的“學(xué)生的學(xué)習(xí)自由”。而要保證這種“教師的教學(xué)自由”和“學(xué)生的學(xué)習(xí)自由”，就應(yīng)該順其自然，讓學(xué)生上適合自己的學(xué)校，讓學(xué)校選擇適合自己特點(diǎn)的學(xué)生。

然而，這一切在我國(guó)目前的高校招生中很難做到。因?yàn)闊o(wú)論在我國(guó)高考前期的應(yīng)試教育中，還是在高考后期的“從高分到低分”的“錄取”中，都抑制和忽略了學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)、愛(ài)好、興趣、理想，忽略了學(xué)校（偏遠(yuǎn)、落后地區(qū)的學(xué)校與城市、發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校）的特點(diǎn)和要求，因而在教育上是不公平的。且高校教師被排除在大學(xué)招生活動(dòng)之外，不能挑選自己準(zhǔn)備教育的學(xué)生的現(xiàn)象，更是有違教育規(guī)律的，甚至是教育歷史上的笑話。顯而易見(jiàn)，高考反映的是政府的意志，亦即要用公平來(lái)獲得社會(huì)的支持，而不是教育的意志，“得天下英才而教之”。

仔細(xì)分析這種高考公平觀念形成的原因，可見(jiàn)人們并沒(méi)有在意大學(xué)教師是大學(xué)生學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的這個(gè)因素，沒(méi)有在意大學(xué)教師對(duì)許多學(xué)生而言是其一生精神導(dǎo)師和力量源泉的價(jià)值和意義，也就是高校招生中是不需要考慮教師的因素的。而只是在意了學(xué)生上大學(xué)的因素，以為學(xué)生只要進(jìn)了大學(xué)，就能夠拿到文憑、并通過(guò)文憑能夠找到好工作，就達(dá)到了教育的目的。并且對(duì)學(xué)生愿望的在意中，人們也沒(méi)有在意學(xué)生的愛(ài)好、志向、素養(yǎng)等因素，沒(méi)有在意學(xué)生的健全人格成長(zhǎng)因素。而只在意學(xué)生上大學(xué)的功利性目標(biāo)，亦即能進(jìn)入什么樣的大學(xué)，“985”還是“211”，或者“一本”“二本”“三本”什么的。顯而易見(jiàn)，這其中的思想基礎(chǔ)還是“讀書(shū)做官論”，還是“書(shū)中自有黃金屋”等觀念。對(duì)此人們顯然忽視了，通行在高考中的功利主義觀念，是會(huì)滋生和演變成腐敗主義觀念的，而這些觀念是會(huì)成為毀壞社會(huì)文明的精神和思想基礎(chǔ)的。

四是，教育公平不僅是應(yīng)該有教育“入口”方面的公平，而且應(yīng)該有“出口”方面的公平。而我國(guó)社會(huì)所認(rèn)同和期待的高考公平，顯然只有大學(xué)“入口”方面的公平，亦即“在分?jǐn)?shù)面前人人平等”，卻沒(méi)有“出口”方面的公平，亦即“人盡其才、才盡其用”。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)的教育制度，是與政治、經(jīng)濟(jì)制度密切聯(lián)系的“統(tǒng)一性”制度，在這個(gè)制度中，學(xué)生受高等教育權(quán)利的獲得，就預(yù)示著政治權(quán)利（國(guó)家干部）、經(jīng)濟(jì)權(quán)利（較高工資）的獲得。然而，隨著大學(xué)畢業(yè)生“雙向選擇”制度的實(shí)施，這種傳統(tǒng)的大學(xué)“入口”與“出口”密切聯(lián)系的形態(tài)已經(jīng)被打破，學(xué)生上了大學(xué)并不必然保證其一定就能成為國(guó)家干部和獲得較高工資，大學(xué)生的工作、身份、前途，在很大程度上依賴(lài)于個(gè)人的能量、機(jī)遇、家庭背景、甚至運(yùn)氣。人們?cè)诹?xí)慣意義上所寄托的高考公平，很容易被“官二代”“權(quán)二代”“富二代”的現(xiàn)象所打破。而社會(huì)上出現(xiàn)的“大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)”“大學(xué)生工資不如農(nóng)民工”的說(shuō)法，雖然有些夸張，但也不是空穴來(lái)風(fēng)，可以說(shuō)是為高考公平有限性的最好注釋。而權(quán)力在此時(shí)發(fā)揮的作用，就不是“隱蔽的不公平”，而是赤裸裸的不公平了。

事實(shí)上，在權(quán)力腐敗成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況下，高考領(lǐng)域無(wú)法成為世外桃源。在此權(quán)且不說(shuō)在任何社會(huì)正常情況下，都不應(yīng)該出現(xiàn)的“人大”“哈軍工”“西軍電”現(xiàn)象，單是近20年招生中的110%“提擋”原則的被利用，就為“權(quán)力尋租”提供了不小的機(jī)會(huì)。而試看一些大學(xué)在錄取之前校園里的車(chē)水馬龍，試看不少人為了保證子女的順利錄取而不得已的“托人拜佛”（即使“上線”也不敢大意，也需要“托人”保證錄?。嚳础跋嚓P(guān)人員”在錄取期間的“公事繁忙”，就可知“高考公平”被打了多大的折扣。即使在傳統(tǒng)的高考公平中，人們也只是看到了“寒門(mén)學(xué)子們”的改變命運(yùn)，只是看到了高考在“左鄰右舍”子女之間的公平，而沒(méi)有看到“高考公平”并沒(méi)有促進(jìn)社會(huì)的“公平平臺(tái)”的建立，沒(méi)有看到“高考公平”所促進(jìn)的社會(huì)“代際”的交流，還只是一種單向的交流，亦即部分“寒門(mén)子女”向社會(huì)上層的交流，而沒(méi)有“上層子女”向下層的交流。所以，我國(guó)高考公平的背景，是在保證社會(huì)上層權(quán)利不降低的前提下，為下層子女提供一些“上升”的機(jī)會(huì)，其狀態(tài)與我國(guó)早期社會(huì)中的“科舉制”有些類(lèi)似。這說(shuō)明我國(guó)的高考與“科舉制”被皇權(quán)決定著一樣，還被一種神秘的力量左右著。對(duì)此可資證明的，是已逝學(xué)者余虹的話：“是某種神秘的力量決定了我們能夠上大學(xué)，又是某種神秘的力量決定了我們不能上大學(xué)?！盵3]而這，或許才是揭開(kāi)“高考公平”秘密的真正原因。

四、長(zhǎng)期處于“恢復(fù)”水平的高考已經(jīng)成為教育進(jìn)步的障礙

綜上所述，由于高考只是恢復(fù)了“舊時(shí)”的高考，并沒(méi)有進(jìn)行新教育思想的推廣，因而高考在其形式恢復(fù)的同時(shí)，也相應(yīng)地恢復(fù)了“舊時(shí)”高考所依附的教育制度的弊端。具體來(lái)說(shuō)，就是高考在恢復(fù)文化考試的“統(tǒng)一試卷、統(tǒng)一評(píng)判、統(tǒng)一錄取”和“在分?jǐn)?shù)面前人人平等原則”的同時(shí)，也復(fù)蘇了“讀書(shū)做官”“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利性觀念。而由于這種觀念及其實(shí)踐扭曲了教育的目的和性質(zhì)，致使高考尤其是中小學(xué)教育墮入了功利化的深淵，引起了社會(huì)強(qiáng)烈的批評(píng)。而高考在這方面的問(wèn)題，主要有以下3個(gè)方面：

一是在如今的教育領(lǐng)域中，出現(xiàn)了許多反常的現(xiàn)象。例如曾經(jīng)是“大快人心”的高考，卻演變成了被社會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)的事情。應(yīng)該是專(zhuān)門(mén)塑造學(xué)生健康人格、傳授基礎(chǔ)文化和先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的普通教育，卻變成了專(zhuān)門(mén)應(yīng)付高考的應(yīng)試教育。高考作為中小學(xué)教育的結(jié)果，卻反過(guò)來(lái)變成了主導(dǎo)普通教育的指揮棒。這其中的原因無(wú)疑是復(fù)雜和深刻的，但其最直接及表面的原因，可以說(shuō)還是高考。因?yàn)闉榱藨?yīng)對(duì)高考，中小學(xué)校就得按照高考的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。而為了在高考中“勝出”，就得將這些內(nèi)容反復(fù)訓(xùn)練。而枯燥乏味的訓(xùn)練，既敗壞了教師的教學(xué)情趣，也敗壞了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生本來(lái)應(yīng)該是接受豐富多彩的大千世界知識(shí)的興趣盎然的學(xué)習(xí)，變成了一種反復(fù)重復(fù)、枯燥乏味的功利性學(xué)習(xí)。

這樣的學(xué)習(xí)無(wú)疑會(huì)造成兩種結(jié)果：一種是一部分學(xué)生適應(yīng)了這種學(xué)習(xí)，但卻失去了探求新奇、獨(dú)立思考的趣味，其精神和思想都蛻變成了一種工具：學(xué)習(xí)的工具、練習(xí)的工具、考試的工具，功利的工具。他們習(xí)慣接受而不習(xí)慣思考，習(xí)慣記憶而不習(xí)慣提問(wèn)，習(xí)慣理解而不習(xí)慣批判，很聰明但不追求探究和創(chuàng)造。在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人際關(guān)系時(shí)，不問(wèn)是非，專(zhuān)求功利。一種是一部分學(xué)生不適應(yīng)這種學(xué)習(xí)，從而在精神上成為這種學(xué)習(xí)活動(dòng)的局外人，在以應(yīng)試為標(biāo)準(zhǔn)的教育評(píng)價(jià)中，被歸于失敗者的行列。另外，由于學(xué)習(xí)的內(nèi)容“只此一種，別無(wú)選擇”，因而那些學(xué)習(xí)的失敗者們只能隨波逐流，跟著老師和同學(xué)做自己并不喜歡做的事情，其結(jié)果是事倍功半，既浪費(fèi)了學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，又消磨掉了自信心、理想和抱負(fù)，成了所謂的差生或問(wèn)題學(xué)生。他們本來(lái)應(yīng)該“成人”的機(jī)會(huì)，應(yīng)該養(yǎng)成健全人格的機(jī)會(huì)，卻被應(yīng)試教育無(wú)情地浪費(fèi)了。這樣的教育，顯然是一種失敗的教育。

二是由于我國(guó)的基本教育制度，是一種體現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)各方面事務(wù)高度統(tǒng)一管理的制度，其基本的精神主旨是要讓教育成為國(guó)家（政權(quán)）的工具。這種教育觀強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)教育的主導(dǎo)和控制，而不支持和促進(jìn)教育的自由發(fā)展和進(jìn)步。在這樣的宏觀制度背景下，教育內(nèi)部的各方面制度都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，亦即體現(xiàn)國(guó)家對(duì)教育的主導(dǎo)，其基本方針和任務(wù)是配合國(guó)家的各方面需要。而不是允許教育按照自己的本性、規(guī)律、需要，自然性、自由性的活動(dòng)和成長(zhǎng)。正是在這樣的背景下，我國(guó)建國(guó)初期制定的高考制度，就是一種與我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)自主招生完全不同的“統(tǒng)一招生制度”。這種招生制度在當(dāng)時(shí)出臺(tái)的社會(huì)背景是，國(guó)家對(duì)教育進(jìn)行了統(tǒng)一性的管理，教育應(yīng)該為政治服務(wù)。出臺(tái)的理由是，可以利用國(guó)家的力量，對(duì)大學(xué)招生進(jìn)行控制，既保證大學(xué)招生的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，又保證大學(xué)招生的公平公正。而其所以會(huì)有這樣的招生宗旨出臺(tái)，是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家始終認(rèn)為大學(xué)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地，對(duì)大學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格管理，是政治的需要，也是政治邏輯的必然。因此，國(guó)家要求大學(xué)只能為國(guó)家的需要服務(wù)，其中主要是為國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這樣，大學(xué)招生就由純粹的大學(xué)的事情，變成了國(guó)家或者說(shuō)社會(huì)的事情，甚至變成了社會(huì)性的重大活動(dòng)（每年高考期間的社會(huì)各界都要出動(dòng)即為此）。而由社會(huì)來(lái)主導(dǎo)教育的事，其左支右絀則是必然的了。

三是，通行于高考中的思想基礎(chǔ)是“讀書(shū)做官論”的文化傳統(tǒng)?！白x書(shū)做官”通行于我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，是源于我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，是一種遵循“重農(nóng)抑商”原則的農(nóng)業(yè)社會(huì)。其繁重的農(nóng)業(yè)稅賦及“百業(yè)不舉”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使最能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的“工商業(yè)”出路逼仄，并使“當(dāng)官”成為最能“光宗耀祖”和“榮華富貴”的事業(yè)。因而社會(huì)各方面的人才幾乎都擁擠于“科舉”這條道上，期望通過(guò)“當(dāng)官”來(lái)顯示自己的才能和價(jià)值。但由于一般人無(wú)錢(qián)“捐官”或“買(mǎi)官”，只能通過(guò)“讀書(shū)做官”這一條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)其“出人頭地、榮華富貴”的理想，從而形成了“頭懸梁，錐刺股”；“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的文化傳統(tǒng)。又由于在以后的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，沒(méi)有對(duì)這種文化進(jìn)行徹底地清算，特別是在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，沒(méi)有對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的制度進(jìn)行理性地調(diào)整，從而使這種文化作為民族的精神基因，不但繼續(xù)發(fā)揮著作用，而且成為社會(huì)的主要特征。且由于這種文化的繼續(xù)作用，便自然地造成了我國(guó)長(zhǎng)期的教育與政治、經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系的制度（大學(xué)生就是國(guó)家干部，可以自然地進(jìn)入行政體制），從而使高考成為“全民的事情”“社會(huì)的事情”以及社會(huì)重要的事情，導(dǎo)致“黑色的七月”“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”現(xiàn)象的長(zhǎng)期延續(xù)。又由于為了所謂的“社會(huì)穩(wěn)定”，高考就一定要公平、公正。而保證高考公開(kāi)、公平的最好方式，就是“統(tǒng)一性”的全國(guó)高考（現(xiàn)在的“各省出題”，本質(zhì)上仍然是“統(tǒng)一”高考）。然而人們沒(méi)有想到的是，“統(tǒng)一高考”在保證了社會(huì)公平的同時(shí)，卻使教育的本性發(fā)生了變化，使“育人”的教育變成了“考試”的教育。而這樣的教育顯然不是真正的教育，也不是健康的教育，是應(yīng)該進(jìn)行革新或改變的。

五、高考應(yīng)該超越“恢復(fù)”的水平

如果當(dāng)教育已經(jīng)不是真正的或正常的教育的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生在普通教育中得到的不是人格水平的提升而是功利意識(shí)的熏陶的時(shí)候，那么這樣的教育還有繼續(xù)的必要嗎？答案顯然是肯定的。因此，步入歧途的教育，對(duì)其進(jìn)行改變應(yīng)該是理所當(dāng)然的事情。應(yīng)該如何改變這種現(xiàn)狀呢？筆者以為，既然造成中小學(xué)應(yīng)試教育的原因是高考，那么，改變這種現(xiàn)狀的思路自然應(yīng)該從高考開(kāi)始，也就是改變高考的方式和方法。然而，造成高考問(wèn)題的癥結(jié)又是什么呢？這就需要對(duì)高考的形態(tài)進(jìn)行分析。而由于高考是始終處在“恢復(fù)”水平上的，其所有問(wèn)題也是源于恢復(fù)，由此可見(jiàn)，對(duì)高考的“恢復(fù)”性質(zhì)進(jìn)行超越，應(yīng)該是我們的基本選擇。那么，如何對(duì)處于“恢復(fù)”水平的高考進(jìn)行超越呢？

筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該明確這么幾個(gè)問(wèn)題：在高考問(wèn)題方面，人們已經(jīng)進(jìn)行了許多論述，個(gè)人認(rèn)為主要有3個(gè)方面，亦即統(tǒng)一考試的方式問(wèn)題；一考定終身的等級(jí)身份問(wèn)題；唯分?jǐn)?shù)錄取的問(wèn)題。而在這些問(wèn)題的背后，是非教育的“讀書(shū)做官論”的教育觀念及國(guó)家主義、社會(huì)主義（不是政治概念）的教育“工具論”觀念問(wèn)題。在高考超越的內(nèi)容方面，主要是應(yīng)該改變高考的“統(tǒng)一方式、一考定終身的教育效應(yīng)、唯分?jǐn)?shù)的考試觀念”等制度和觀念。通過(guò)對(duì)高考形式的改變，進(jìn)而消解高考思想中的“讀書(shū)做官論”和“教育工具論”的觀念。在高考超越的目標(biāo)方面，要達(dá)到這樣一些目標(biāo)：首先，讓高考順應(yīng)教育規(guī)律，成為教育自己的事情，而不要讓高考變成政府的事情，社會(huì)的事情，從而被行政化和社會(huì)化。其次，高考要促進(jìn)中小學(xué)實(shí)行素質(zhì)教育，讓中小學(xué)教育成為基礎(chǔ)知識(shí)和健康人格的教育；而不是引導(dǎo)其實(shí)行應(yīng)試教育，讓學(xué)生成為考試的機(jī)器以及追逐功利的工具。再次，高考要促進(jìn)高校的特色化發(fā)展，讓高校有朝氣蓬勃、積極進(jìn)取、“百花齊放”式的生源，而不是千篇一律的只會(huì)考試的學(xué)生。高考應(yīng)該成為大學(xué)發(fā)展的加油站，而不應(yīng)該成為大學(xué)發(fā)展的包袱（要花很大氣力消除學(xué)生身上的應(yīng)試意識(shí)）。在高考的形式方面，要改變目前由行政機(jī)構(gòu)主導(dǎo)高考活動(dòng)的做法，由高校教師來(lái)主導(dǎo)大學(xué)的招生考試。變集中性高考為分散性高考；變專(zhuān)門(mén)性考試為日常性考試（亦即讓學(xué)生的日?？荚嚦煽?jī)，成為高校錄取學(xué)生的基礎(chǔ)）；變以筆試為主的考試為以面試為主的考試（讓高校教師在考試中發(fā)揮作用）；變由考試機(jī)構(gòu)組織學(xué)生填報(bào)志愿為學(xué)生直接向高校提出申請(qǐng)。改革的目標(biāo)，是讓高校成為《高等教育法》中所說(shuō)的獨(dú)立法人，成為能夠自主的、獨(dú)立的教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)造能夠讓教育家自主辦學(xué)的制度和文化。

這樣的超越顯然是革命性的，但也并非是空中樓閣，而是世界其他國(guó)家大學(xué)已經(jīng)實(shí)行的做法，也是我國(guó)大學(xué)過(guò)去曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)的做法，甚至是我國(guó)教育改革曾經(jīng)追求的目標(biāo)。這些目標(biāo)之所以沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)楦呖几母锊粌H要改變高考的方式，而且要改變教育的方式。由于這些方式的形成，是我國(guó)長(zhǎng)期的教育思想、教育制度、教育觀念、教育方式等共同作用的結(jié)果，且這些因素相互交錯(cuò)，形成了我國(guó)教育的現(xiàn)狀。因而要改變這種現(xiàn)狀，就需要進(jìn)行一場(chǎng)教育領(lǐng)域的思想革命。其中一方面，是應(yīng)該對(duì)阻礙教育變革的因素繼續(xù)清除，亦即需要清除體制層次的“教育工具論”思想，以及社會(huì)層次的“讀書(shū)做官論”思想，將高考從國(guó)家功利和公眾功利的包圍中解救出來(lái)，讓高考回歸教育成為教育的事情。另一方面，是選擇一種新的教育思想，亦即素質(zhì)教育的思想，或者讓學(xué)生成人的思想，使其成為國(guó)家的教育思想來(lái)指導(dǎo)教育的進(jìn)行。為此，國(guó)家媒體應(yīng)該大力宣傳這種思想，對(duì)國(guó)民進(jìn)行新的教育思想的啟蒙，從而形成教育改革、高考改革的共識(shí)，使社會(huì)從上到下都支持這項(xiàng)改革。唯有如此，這樣的改革才可能成功。當(dāng)然，進(jìn)行這樣的改革，顯然不是教育部門(mén)可以獨(dú)立完成的，而是需要在國(guó)家的支持下，由社會(huì)各方共同努力來(lái)完成。所以，實(shí)質(zhì)性的高考改革，需要由國(guó)家層次的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)主導(dǎo)。唯有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育改革、高考改革的支持，才是高考體制實(shí)現(xiàn)超越的關(guān)鍵。

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[責(zé)任編輯：李利林]