梁寶寶

[摘要] “知識(shí)是教不完的”。學(xué)校僅僅幾年的施教，不可能使學(xué)生飽受終身，唯一的辦法是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)的方法。高中學(xué)生，已初步具備了學(xué)習(xí)的自覺性，有了一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和抽象概括的能力，有求知的欲望和探索的精神，也就是說，他們已具備了自學(xué)的心理素質(zhì)。這是語(yǔ)文教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生自己去探索，學(xué)會(huì)“反三”的基礎(chǔ)。文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它關(guān)系著全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的問題。文言文教學(xué)是如何憑借上述基礎(chǔ)，使之獲得最佳效率的，就此問題進(jìn)行探討，為文言文教學(xué)提供參考。

[關(guān)鍵詞] 高中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 探微

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）070005

實(shí)踐是學(xué)習(xí)研究的最佳平臺(tái)。我在多年的教學(xué)實(shí)踐中就教師如何引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)文言文，并且學(xué)會(huì)“舉一反三”，進(jìn)而達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳效果進(jìn)行了一些探索，談幾點(diǎn)做法和體會(huì)，求教于從事語(yǔ)文教學(xué)的諸同行。

一、預(yù)習(xí)質(zhì)疑，講練疏通

預(yù)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生依靠自己的能力去閱讀和理解課文，是學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的好機(jī)會(huì)，從哪里“動(dòng)”起，如何“動(dòng)”，則應(yīng)由教師指導(dǎo)，這是達(dá)到“不需要教”必不可少的一步。

根據(jù)文言文教學(xué)要求的重點(diǎn)，我布置預(yù)習(xí)是從基礎(chǔ)知識(shí)入手的。具體的做法和要求是：1認(rèn)真閱讀課文，利用課文注釋，借助工具書，獨(dú)立查字（正音、辨形、釋義），解詞（理解詞義，分清詞性），譯句（完整理解句子的意思）。2筆錄或劃出疑難問題以備課堂提問。3長(zhǎng)課文課外預(yù)習(xí)，短課文、難度較大的課文課堂再預(yù)習(xí)。4課堂質(zhì)疑。通過提問題，掌握學(xué)生的理解程度，以便進(jìn)一步確定重點(diǎn)、難點(diǎn)。

對(duì)學(xué)生提出的疑難問題，應(yīng)分類歸納處理。一般性的問題，指名或啟發(fā)學(xué)生單獨(dú)回答，然后由教師明確表態(tài)；有爭(zhēng)議或多解的問題如“秦人食之不得下咽也”（《六國(guó)論》），“成而行之”（《厲公諫厲王止謗》），可將爭(zhēng)議介紹給學(xué)生，以引起他們的研究興趣，讓其自由發(fā)表意見，通過各抒己見，互相補(bǔ)充 ，逐步取得一致意見，并引導(dǎo)他們?cè)陂喿x中注意眾家之說，加深理解。對(duì)有代表性的問題如“句讀之不知，惑之不解”（《師說》），我則采取“避實(shí)就虛”的方法，結(jié)合課后練習(xí)系統(tǒng)介紹“之”在古漢語(yǔ)中的用法，讓學(xué)生對(duì)“之”有個(gè)全面的了解，然后進(jìn)行比較鑒別，“對(duì)號(hào)入座”。這樣不但解答了學(xué)生提出的問題，聯(lián)系中的其他問題也迎刃而解了。

質(zhì)疑、釋疑的預(yù)習(xí)過程對(duì)學(xué)生來(lái)說，既是能力的檢驗(yàn)，也是能力的訓(xùn)練。而課文也在講練中得到了疏通。

二、“引路”“勾聯(lián)”“舉一反三”

“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)”?！耙贰薄ⅰ肮绰?lián)”就是“誘導(dǎo)”的具體化。這是達(dá)到“不需要教的重要途徑”。所謂“引路”“勾聯(lián)”，即是以前引后，以上引下，新舊聯(lián)系，古今聯(lián)系，點(diǎn)撥歸納的意思。我在講《謀攻》一課時(shí)就采用了“引路”的方法。即對(duì)課文中句法相同，內(nèi)容相似的句、段如“全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全伍為上，破伍次之”等句，只細(xì)講精講第一、二句，其余則下放給學(xué)生，讓他們自己口講、筆譯，進(jìn)行精練（離了練，培養(yǎng)自學(xué)能力就無(wú)從談起）。其他如《詩(shī)經(jīng)二首》《鄒忌諷齊王納諫》也可用這一方法，此謂之“導(dǎo)而弗牽”。

在教學(xué)中碰到困難，我一般不急于“傾篋筐”地說出早已準(zhǔn)備好的結(jié)論或答案，而是“相機(jī)”予以必要的“點(diǎn)撥”。如在教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》一課時(shí)，學(xué)生往往誤將“淥水蕩漾清猿啼”一句中“清猿”看做與“淥水”一樣的偏正結(jié)構(gòu)而理解為“凄清的猿”。對(duì)于這一問題，我只進(jìn)行必要的“點(diǎn)撥”，把“清猿啼”中的“清”點(diǎn)撥到“啼”的后面，變成“猿啼清”意思便一下子豁然了。

又如對(duì)《琵琶行》課后練習(xí)一：“這首詩(shī)贊美琵琶女高超的技藝，感嘆她悲涼的身世，又寫出詩(shī)人自己冷落的謫居生活，這兩者之間有什么聯(lián)系？”對(duì)這一問題，學(xué)生或答非所問，游離于題外；或不著要領(lǐng)，語(yǔ)焉而不詳，怎么也“聯(lián)系”不好。而弄不清這一“聯(lián)系”，就很難進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作品深刻的社會(huì)意義。對(duì)此，我沒有忙于“照本宣科”，而是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)了解作者生平和該詩(shī)的寫作背景，進(jìn)而以“物傷其類”、“同病相憐”進(jìn)行點(diǎn)撥，結(jié)合“同是天涯淪落人”一句，讓學(xué)生在“同”字上多加琢磨。經(jīng)這一點(diǎn)，學(xué)生立即“茅塞頓開”，很快找出了二者命運(yùn)的相似之處，領(lǐng)悟了詩(shī)人正是從琵琶女當(dāng)年才貌雙全最后落得獨(dú)守空船的凄涼結(jié)局聯(lián)想到自己政治上的失意。學(xué)生明白了詩(shī)人產(chǎn)生共鳴的原因，兩者之間的聯(lián)系自然就不難理解了。這種開導(dǎo)而不代替學(xué)生作結(jié)論的方法便于促使學(xué)生“自?shī)^其力，自致其知”，此之謂“開而弗達(dá)”。

教師教好僅是手段，學(xué)生學(xué)懂才是目的，舉一反三，同型歸類則是以學(xué)生學(xué)懂為目的的行之有效的教學(xué)方法。這樣的教法有利于掌握規(guī)律，進(jìn)行知識(shí)遷移。回顧以往的教學(xué)，只一門心思地“苦教苦學(xué)”而忽視了“反三”的妙用，其結(jié)果是“師勤而功半”。在講《鴻門宴》一文時(shí)，我試用了“舉一反三”的教法，收到了“師逸而功倍”的效果。如“吾得兄事之”一句，有的學(xué)生理解為“我要兄長(zhǎng)去侍奉他”。我抓住這一“典型”，“舉一”示范。先讓學(xué)生分析指出關(guān)鍵詞在句子中作何成分？和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較，“兄事之”的“兄”當(dāng)如何解釋？學(xué)生經(jīng)過思考，在“心求通而未得，口欲言而未能”之時(shí)，我就“相機(jī)開其意，達(dá)其辭”，揭示古漢語(yǔ)中名次活用作狀語(yǔ)，用來(lái)表示動(dòng)作行為的方式、處所、特征、使用的工具等這一規(guī)律（這里的講是為了教給學(xué)生帶有規(guī)律性的知識(shí)以便指導(dǎo)學(xué)生去練習(xí)）。學(xué)生一下子就直觀地掌握了這一規(guī)律，新舊“勾聯(lián)”，同型歸類，很快就由此及彼地分析歸納出“夜馳之沛公軍”、“項(xiàng)伯以身翼蔽沛公”、“間至軍中”、“道芷陽(yáng)間行”，還有以前學(xué)過的“卒廷見相如”、“斗折蛇行”、“一狼犬坐于前”、“好事者船載以入”、“箕畚運(yùn)于渤海之尾”等同類句型中名次活用作狀語(yǔ)的用法及其規(guī)律。有些學(xué)生“一發(fā)而不可收”的古今聯(lián)系起來(lái)，舉出“風(fēng)起云涌”、“土崩瓦解”、“星羅棋布”、“狼吞虎咽”、“蠅營(yíng)狗茍”的等現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍保留這種用法的一些詞組。這種“現(xiàn)蒸現(xiàn)賣”的練習(xí)，極有利于學(xué)生學(xué)會(huì)“反三”的真本領(lǐng)。這可以說是一條達(dá)到“不需要教”的捷徑，走好這條路子，就會(huì)激發(fā)學(xué)生獨(dú)立求知的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們思維的積極性，加強(qiáng)記憶的鞏固性，提高實(shí)踐的主動(dòng)性。

三、古為今用，提高能力

語(yǔ)文教學(xué)的成功，取決于學(xué)生的練而不取決于老師的講。教學(xué)文言文更是如此，選入課本的文言文，大多為文質(zhì)兼美的名篇，其語(yǔ)言的凝練，表達(dá)的準(zhǔn)確，描寫的生動(dòng)，論理的透辟，堪稱典范，足供借鑒。而要將這些典范借鑒過來(lái)為“今”所用，離開練是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。正如葉圣陶先生所說：“工具拿在手里必須不斷地使用才能練成熟練的技能的?！彼宰允贾两K多層次地抓文言文的練習(xí)，促使知識(shí)轉(zhuǎn)化，“古為今用”，借以提高能力，這是對(duì)“達(dá)到不需要教”的落實(shí)和體現(xiàn)，我在文言文教學(xué)中主要抓了一下幾個(gè)方面的練習(xí)。

（一）練熟讀背誦，提高閱讀文言文的能力

學(xué)習(xí)文言文，誦讀很重要。靠老師不行，主要靠學(xué)生自己背誦。課頭課尾有計(jì)劃地組織學(xué)生集體朗讀并持之以恒，以加強(qiáng)語(yǔ)感。課后限時(shí)背誦，逐個(gè)檢查?！罢b讀以貫之、思索以通之”，使文章入于心、存于心、化于心，從而達(dá)到貫通融會(huì)文章內(nèi)容，有效地吸取文言文中有生命力的語(yǔ)言，提高閱讀文言文能力的目標(biāo)。

（二）練方法、技巧，以提高現(xiàn)代文的寫作能力。

入選的文言文，包括古代著名的文言文散文和詩(shī)詞等，具有非常高明的寫作方法和藝術(shù)技巧，如《鴻門宴》敘事的條理分明，《促織》故事情節(jié)的起伏跌宕，《夢(mèng)游天姥吟留別》構(gòu)思的奇妙，《六國(guó)論》論證的精確嚴(yán)密，《鄒忌諷齊王納諫》的設(shè)喻類比，都是值得好好學(xué)習(xí)的。我在教學(xué)上述課文時(shí)，采用多種形式進(jìn)行專項(xiàng)練習(xí)（一篇一練或一題多練），其好處是目標(biāo)單一，內(nèi)容集中，要求明確，容易掌握，這就有效地促進(jìn)了寫作能力。

（三）練分析鑒賞，以進(jìn)行思想教育。

學(xué)習(xí)文言文還可以增長(zhǎng)古代文化知識(shí)，人物事件及祖國(guó)山河的知識(shí)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解古代許多偉大的文學(xué)家、思想家，了解許多偉大的作品。特別是讓學(xué)生親自鑒賞分析這些作品，就會(huì)受到這些作品美的陶冶，他們的愛國(guó)熱情和民族自豪感、正義感也就油然而生。如文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)意志和至死不渝的愛國(guó)精神，藺相如高度的愛國(guó)思想，智勇雙全的品質(zhì)和以大局為重、寬厚待人的風(fēng)格，深受學(xué)生推崇。徐宏祖所描述的黃山奇景，無(wú)不使學(xué)生們心馳神往，而作者“歷險(xiǎn)方能攬勝”的觀點(diǎn)使學(xué)生更受啟發(fā)，“鍥而不舍，金石可鏤”、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“道之所存，師之所存”、“不恥相師”已成了學(xué)生的座右銘。由此可見，這些作用是其他學(xué)科所不能替代的。

總之，“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子”，教師憑借這個(gè)例子教好僅只是手段，學(xué)生學(xué)懂才是目的。古人說：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流其遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”在文言文教學(xué)中，只要我們做好“固根本”、“浚泉源”的工作，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使他們具備獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，就會(huì)使“木”自長(zhǎng)，使“流”自遠(yuǎn)，也就能更好地體現(xiàn)“教是為了不教”這一原則了。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）