尹建強(qiáng)

【摘 要】闡述國家話語體系下高職院校定位的錯(cuò)位，分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下高職院校課程設(shè)置的固化，提出高職教育除了強(qiáng)化職業(yè)教育優(yōu)勢(shì)外，更應(yīng)從人的自由而全面發(fā)展的視角出發(fā)，注重高職學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，回歸教育的本質(zhì)，把“傳道、授業(yè)、解惑”三者作為一個(gè)完整的系統(tǒng)看待，不可偏廢。

【關(guān)鍵詞】新常態(tài) 高職院校 人文素養(yǎng) 提升

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）06C-0073-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)調(diào)整，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入了新常態(tài)。如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)定地增長，用增長促發(fā)展，用發(fā)展促增長，這是值得探討的課題。職業(yè)教育在新常態(tài)下發(fā)揮的作用將日益凸顯，同時(shí)職業(yè)教育也要適應(yīng)新常態(tài)的要求，迎接新的挑戰(zhàn)。這就需要高職教育從教育創(chuàng)新的戰(zhàn)略高度，除了強(qiáng)化職業(yè)教育中的專業(yè)優(yōu)勢(shì)外，更加注重高職學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，更新教育觀和人才觀，將人才的培養(yǎng)質(zhì)量放在核心位置。

一、國家話語體系下高職院校定位的錯(cuò)位

根據(jù)教育部的相關(guān)規(guī)定，從20世紀(jì)末起非師范、非醫(yī)學(xué)、非公安類的?？茖哟稳罩破胀ǜ叩葘W(xué)校應(yīng)逐步規(guī)范校名后綴為“職業(yè)技術(shù)學(xué)院”或“職業(yè)學(xué)院”，而師范、醫(yī)學(xué)、公安類的?？茖哟稳罩破胀ǜ叩葘W(xué)校則應(yīng)規(guī)范校名后綴為“高等?？茖W(xué)?！??！奥殬I(yè)技術(shù)學(xué)院”或“職業(yè)學(xué)院”為高職院校的特有校名后綴，成為我國高等教育的重要組成部分。

相對(duì)于普通高等教育培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才而言，高職教育偏重于培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才，高職在國內(nèi)主要是?？茖哟危浣逃卣鞅憩F(xiàn)為：（1）使學(xué)生具備必要理論知識(shí)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，熟練掌握主干技術(shù)，側(cè)重實(shí)際應(yīng)用；（2）側(cè)重相關(guān)知識(shí)的綜合應(yīng)用；（3）培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、與人溝通、合作共事的能力；（4）重視實(shí)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化職業(yè)技能的訓(xùn)練。

高職院校的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)具有一定管理經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)型人才，教學(xué)上更突出實(shí)踐操作能力，要求學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標(biāo)。即目標(biāo)是實(shí)用化，是在完成中等教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出一批既具有大學(xué)知識(shí)，又有一定專業(yè)技術(shù)和技能的人才，其知識(shí)的講授是以能用為度，實(shí)用為本。

從高職的教育特征和辦學(xué)宗旨可以看出，“實(shí)用為本”是高職教育的核心要素?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯馈⑹跇I(yè)、解惑，三者是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而高職院校的課程設(shè)置與實(shí)際教學(xué)中往往重視“授業(yè)”（傳授業(yè)務(wù)知識(shí)與技能），“傳道”（為人為學(xué)之道）、“解惑”（心智啟迪與提升）則被忽視，如此，不可避免地助長了某些高職類院校的功利性教育觀，學(xué)生被當(dāng)作定制化培養(yǎng)的符合產(chǎn)業(yè)鏈需要的某個(gè)“產(chǎn)業(yè)配件”。這反過來又強(qiáng)化了高職學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)在抵觸。

高職教育辦學(xué)定位的僵化單一，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。而高職教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)關(guān)系巨大，更是中國經(jīng)濟(jì)未來的方向與希望之所在。學(xué)生缺乏創(chuàng)造力，無疑對(duì)國家的創(chuàng)新發(fā)展是不利的。因?yàn)閯?chuàng)造力的源頭活水是自由意志，是一個(gè)人對(duì)自己的感覺和判斷的信任與尊重，如果學(xué)生被束縛于已安排的既有的課程設(shè)置，那么就不可能擁有豐沛的創(chuàng)造力。我們國家提出自主創(chuàng)新，這最終也要落實(shí)到每個(gè)人的身上。一個(gè)人首先要有自主，然后才能談得上創(chuàng)新。高職教育必須回歸教育的本質(zhì)，也必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生風(fēng)格的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由意志。

現(xiàn)階段高職教育面臨的問題是，一方面，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，終身學(xué)習(xí)和“非學(xué)?；鐣?huì)”已經(jīng)或隱或現(xiàn)地展現(xiàn)出來。大學(xué)生離開學(xué)校后，能否在今后漫長的職業(yè)生涯中更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值感的提升？另一方面，高職教育中功利主義的專業(yè)化教育，導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展，綜合素質(zhì)下降，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力嚴(yán)重不足。

教育的內(nèi)在邏輯是什么？高職院校的內(nèi)在價(jià)值是什么？是精神與文化。教育關(guān)注的核心是人的自由而全面發(fā)展，是學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造。因此，高職院校從精神到物質(zhì)的追求上返璞歸真，首先便是在國家層面撥正對(duì)高職院校的辦學(xué)定位，以開放、多元、不拘一格的方式培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意志與獨(dú)立人格。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下高職院校課程設(shè)置的固化

高職院校是以培養(yǎng)既具有大學(xué)知識(shí)，又有一定專業(yè)技術(shù)和技能的人才為目標(biāo)，其知識(shí)的講授是以能用為度，實(shí)用為本。與之相適應(yīng)的是在職業(yè)課程設(shè)置上以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，專業(yè)設(shè)置的立足點(diǎn)固化在實(shí)用與實(shí)利上，學(xué)生被工具化對(duì)待。為了使學(xué)生均衡發(fā)展，高職院校也開設(shè)了基礎(chǔ)課、公共課、選修課，旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文之間的交叉和滲透，以期培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)。但是在實(shí)際過程中，基礎(chǔ)課、公共課、選修課的生存空間日益受到專業(yè)課的排擠和擠壓，學(xué)生被培養(yǎng)成了“訓(xùn)練有素的產(chǎn)業(yè)機(jī)器人”，成為大時(shí)代的一顆螺絲釘，而不是全面自由發(fā)展的自由人。

為何會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這與我們對(duì)“職業(yè)”的闡釋有關(guān)。我們對(duì)職業(yè)的理解通常是形而下式的，即參與社會(huì)分工，利用專門的知識(shí)和技能，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，作為物質(zhì)生活來源，并滿足精神需求的工作。

在我們的思維觀念里，把職業(yè)和教育聯(lián)系在一起的高職院校便勢(shì)所必然地過于強(qiáng)化學(xué)生的專門技能，唯如此學(xué)生才有可能在不確定的未來謀得一席之地，教育和職業(yè)之間成了赤裸裸的等價(jià)關(guān)系，工作本身成了謀生的唯一手段，工作本身的意義與快樂則無人關(guān)心，由此造成教育的世俗化過于嚴(yán)重。

在這種話語體系下，我們?cè)诙啻蟪潭壬喜拍懿灰蚍止ぴ斐扇伺c自然的決裂以致破壞二者之間微妙的平衡，我們?cè)谝延械慕逃^下無法體味工作的意義與快樂以及自己的感情生活，無法超越原始的工具理性，無法從精神和美學(xué)的角度愉快地認(rèn)識(shí)職業(yè)。

國家對(duì)高職院校的辦學(xué)宗旨設(shè)定為造就具有一定管理經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)型人才，教學(xué)上更突出實(shí)踐操作能力，要求學(xué)生動(dòng)手能力一定要強(qiáng)。如此，學(xué)生對(duì)未來要有明確的心理定位，就業(yè)時(shí)是介于白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)之間的技術(shù)人才。但在實(shí)際的教學(xué)過程中如若缺失了人文素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)，學(xué)生在心智上的成熟度不足，這會(huì)使其在以后漫長的職業(yè)生涯中產(chǎn)生瓶頸效應(yīng)，使其不僅在職場(chǎng)上缺乏張力，更在以后的人生道路上缺乏張力。

馬克斯·韋伯的“天職觀”為我們從道德和美學(xué)價(jià)值的語境中理解職業(yè)提供了可行的范式，為職業(yè)賦予了濃郁的人文氣息?！奥殬I(yè)……強(qiáng)調(diào)‘奉神所召去從事某事，因此它有強(qiáng)烈的價(jià)值意涵。也就是說，當(dāng)個(gè)人奉神所召去從事某事，某事便被賦予了價(jià)值；即使此事本身無價(jià)值，由于神的召喚，去做此事仍是有價(jià)值的。”如此，職業(yè)和自覺便完美地聯(lián)結(jié)在一起，而不是單純從滿足自身物質(zhì)欲求出發(fā)去解讀職業(yè)。自覺是指一個(gè)人對(duì)自己的責(zé)任、能力、使命、局限和社會(huì)歸屬有著清醒的自我認(rèn)識(shí)。只有在自覺的范式下，超越專業(yè)設(shè)置的實(shí)用與實(shí)利導(dǎo)向，以人文素養(yǎng)豐富的基礎(chǔ)課、公共課、選修課為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能和技術(shù)的學(xué)習(xí)，以道德和美育啟迪學(xué)生，才能適應(yīng)新常態(tài)下教育對(duì)人才的需求。

三、新常態(tài)下高職院校人文素養(yǎng)提升的路徑

（一）高職院校應(yīng)確立人文素養(yǎng)教育為先的育人理念。新常態(tài)下高職教育要注重內(nèi)涵式發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“以生為本”，就必須厘清職業(yè)教育和人文教育的內(nèi)在關(guān)系，改變傳統(tǒng)的重職業(yè)教育而輕人文教育的做法，重視學(xué)生自由全面發(fā)展的理想人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在此，高職院校的定位理應(yīng)是以“美學(xué)的”意涵詮釋職業(yè)，以學(xué)生的自由而全面發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，以通識(shí)教育為切入點(diǎn)，以人文素養(yǎng)為載體，避免學(xué)生的異化，將學(xué)生的發(fā)展置于道德和美學(xué)價(jià)值的語境之中，明了自覺的意義與價(jià)值。如此，高職院校才能走出“重職業(yè)技能、輕人文素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐誤區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)高職教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

（二）注重閱讀，尤其是經(jīng)典性閱讀。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為高職院校學(xué)生的本分是學(xué)好技術(shù)或者技能，擁有一技之長，其他的都是次要或者可以完全忽略的。而且，現(xiàn)階段高職院校學(xué)生的課程設(shè)置也是以專業(yè)技能課程為主干，基礎(chǔ)課、公共課、選修課的設(shè)置僅是學(xué)生緊張專業(yè)技能課程之外的業(yè)余調(diào)劑而已。如此學(xué)生雖然專業(yè)技能訓(xùn)練有素，卻只是個(gè)單調(diào)乏味無趣地依附于產(chǎn)業(yè)以證明其自身存在的個(gè)體，更不自由。這種狀況就是過于強(qiáng)調(diào)以“技能”為核心的高職教育要塑造的結(jié)果。隨著中國經(jīng)濟(jì)增長速度回歸常態(tài)化，從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，大量舊有技術(shù)淘汰改造，這就要求高職院校培養(yǎng)的學(xué)生也能適應(yīng)新常態(tài)的需要。僅僅技能教育是無法滿足中國新常態(tài)的需要的，這就要求高職教育也要回歸教育的本真——人的自由而全面發(fā)展，由人來塑造中國未來的產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，而不是由產(chǎn)業(yè)需要來塑造人。因此，我們培養(yǎng)的學(xué)生要更加有思想，更加有智慧。而思想和智慧的獲得只能通過對(duì)高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的提升來獲得，而不可能通過專業(yè)技能的學(xué)習(xí)來獲得。獲得思想與智慧最直接的方式便是閱讀，尤其是經(jīng)典性閱讀。我們現(xiàn)在的高職教育強(qiáng)調(diào)技能教育，忽略人文素養(yǎng)，正在舍本逐末，背離教育的本真。因此，只有大學(xué)生回歸閱讀，開始有思想性的閱讀，人文素養(yǎng)提升之后，高職教育的技能培養(yǎng)才能真正生根。

（三）發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)精神，使人文素養(yǎng)提升成為學(xué)生的主動(dòng)選擇。大學(xué)生是大學(xué)的真正主人，大學(xué)生不只是單純地受教育的客體。高職院校除了承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能外，也承擔(dān)著塑造學(xué)生的自由意志與獨(dú)立精神的使命。中國古代強(qiáng)調(diào)“學(xué)者為己”，亦即“為己之學(xué)”。學(xué)習(xí)或者學(xué)問不是為了社會(huì)，不是為了家庭，而是為了自己，但自己又不是一個(gè)孤立隔絕的個(gè)體存在，個(gè)人存在于人與人的相互關(guān)系中，個(gè)體是一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)，所以“為己之學(xué)”就是自由意志與獨(dú)立人格的培養(yǎng)。這也就是儒家哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的一種通識(shí)的人才培養(yǎng)，用孔子自己的話講就是“君子不器”，那時(shí)的教育沒有任何我們認(rèn)為是顯而易見的物質(zhì)存在的屬性。而且學(xué)生在這之中具有完全的自主性與獨(dú)立性，真正做到了學(xué)生的自我成長與自我實(shí)現(xiàn)，這與現(xiàn)在的教育塑造論是完全不一樣的。因此，只有發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)精神，高職院校人文素養(yǎng)的培養(yǎng)才能真正落地，變成學(xué)生自己的主動(dòng)選擇，激勵(lì)他們?cè)诶硐氲牡缆飞锨靶小?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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（責(zé)編 王 一）