張瑀航

摘 要：舞蹈是眾多藝術(shù)形式之一，也是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)表演形式。經(jīng)過多年的發(fā)展，舞蹈已經(jīng)成為人們心目中“美”的代表，那么如何讓舞蹈將美感體現(xiàn)得更加淋漓盡致，就需要在舞蹈編導(dǎo)的過程中加入一些創(chuàng)造性的元素。舞蹈之所以能夠受到各個(gè)年齡段的青睞，正式因?yàn)槠洫?dú)特性，因此，將舞蹈的獨(dú)特性發(fā)揚(yáng)光大是舞蹈者的重要使命。在這樣的前提下，在舞蹈編導(dǎo)中開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)造性思維逐漸成為舞蹈編導(dǎo)的重中之重。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

世上任何事物都需要?jiǎng)?chuàng)新，需要不斷加入新鮮的元素來保持其生命力與活力，舞蹈作為一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式更是如此。舞蹈編導(dǎo)是舞蹈生命力的關(guān)鍵，只有在編舞的過程中加入適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新元素，才能使舞蹈永遠(yuǎn)不過時(shí)，不斷迎合大眾的審美需求，使舞蹈事業(yè)不斷發(fā)揚(yáng)光大。舞蹈編導(dǎo)是一項(xiàng)比較復(fù)雜的工作，不僅要求從業(yè)人員有極好的舞蹈基礎(chǔ)，掌握豐富的舞蹈專業(yè)知識(shí)，還要善于從生活中的各個(gè)方面汲取靈感，將其與舞蹈融合在一起，保持舞蹈對(duì)大眾的吸引力。由此看來，舞蹈編導(dǎo)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，毫不夸張地說，創(chuàng)造性思維就是舞蹈的精髓所在。本文將圍繞創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要意義

（一）是時(shí)代發(fā)展的新要求

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，在物質(zhì)生活質(zhì)量提升的前提下，對(duì)精神生活的要求自然也就一定的提高。而舞蹈作為最常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也是人們精神生活的重要組成部分，必然也要隨之進(jìn)行一定的改革與創(chuàng)新。在時(shí)代發(fā)展如此之快的前提下，如果舞蹈在編排上還保持著之前的模式，毫無新意，很難保證觀眾對(duì)之不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，久而久之，舞蹈也許會(huì)逐漸遠(yuǎn)離人們的視線，失去活力，無法實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。由此看來，舞蹈編導(dǎo)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是使舞蹈跟緊時(shí)代發(fā)展步伐的重要途徑。

（二）是舞蹈生命力的保證

舞蹈的持續(xù)發(fā)展是與創(chuàng)新離不開的，同時(shí)也需要舞蹈工作者的共同努力，在這其中，編舞者的作用是最顯著的，只有好的編舞，才能讓舞者在舞臺(tái)上的表演更加精彩，受到更多觀眾的歡迎。舞蹈編導(dǎo)是非常復(fù)雜的，從音樂的選取，到舞蹈動(dòng)作的編排，到細(xì)微的面部表情的變化，都需要編舞者的細(xì)心編排，而在這個(gè)過程中，編舞人員是否有創(chuàng)造性思維，對(duì)整套工作的成功與否有很大的影響。如果缺少創(chuàng)造性思維，舞蹈就會(huì)失去一定的美感和吸引力，就會(huì)很難吸引觀眾的觀看興趣，也就是失去了舞蹈最重要的生命力。因此，創(chuàng)造性思維是舞蹈永葆生命力的最佳保證。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要原則

（一）取其所長(zhǎng)，去之所短

我國(guó)的舞蹈藝術(shù)與我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史是離不開的，很多舞蹈都是對(duì)歷史階段的真實(shí)生活的反映，可以說，舞蹈藝術(shù)形成的過程是歷史發(fā)展過程的真實(shí)寫照。因此，各種類型的舞蹈中都有其優(yōu)點(diǎn)與不足的地方，想要使創(chuàng)造性思維更好地發(fā)揮其作用，就需要把其中的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處發(fā)揚(yáng)光大，將缺點(diǎn)果敢地拋棄。只有這樣，才能將創(chuàng)造性元素更好地融合進(jìn)去，不會(huì)產(chǎn)生突兀，實(shí)現(xiàn)舞蹈自身的發(fā)展與完善。

（二）理論與實(shí)踐相結(jié)合

堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合是又一個(gè)重要的原則。眾所周知，藝術(shù)來源于生活但又高于生活，因此，在舞蹈中有很多生活元素的存在。在對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)造性的編排的過程中，也需要將一些時(shí)下的生活因素融入進(jìn)去，這個(gè)過程就需要編舞者在工作過程中不斷進(jìn)行實(shí)踐，尋找最好的融合途徑，使舞蹈既有創(chuàng)新元素又不會(huì)有違和感。由此可知，舞蹈編導(dǎo)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，絕不是紙上談兵，而是需要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)如何將創(chuàng)新元素更好地應(yīng)用于編舞過程中，通過實(shí)踐不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

三、舞蹈編導(dǎo)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法

（一）舞蹈動(dòng)作的培養(yǎng)與開發(fā)

一般情況下，編舞者都具有較好的舞蹈基礎(chǔ)，跳舞的過程中就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的最佳時(shí)期。很多有新意的舞蹈動(dòng)作都是編舞者在跳舞的過程中突然有了靈感，由此看來，舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的主要方法，具體的途徑就是進(jìn)行即興舞蹈訓(xùn)練，在這個(gè)過程中，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的收獲。最常見的即興舞蹈訓(xùn)練過程，就是先聽一段音樂，在聽的過程中，仔細(xì)品味音樂中蘊(yùn)含的情感。在聽第二遍時(shí)，就根據(jù)之前的想象用肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來。除此之外，也可以通過道具來進(jìn)行即興舞蹈的訓(xùn)練，就是在看到一種或者多種道具的時(shí)候，頭腦中就反映出一些與道具配合的舞蹈動(dòng)作，并且用肢體動(dòng)作付諸實(shí)踐。即興舞蹈訓(xùn)練的過程就是對(duì)自己身體的一種開發(fā)，長(zhǎng)時(shí)間的即興舞蹈訓(xùn)練，能夠使舞者的肢體的反應(yīng)能力得到鍛煉，這樣的反應(yīng)力在編舞的過程中會(huì)支配身體自動(dòng)做出一些動(dòng)作，很多情況下，一些富有創(chuàng)造性的舞蹈動(dòng)作就是這樣產(chǎn)生的。

（二）形象思維的培養(yǎng)與開發(fā)

形象思維的開發(fā)與舞蹈編導(dǎo)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是息息相關(guān)的，很多舞蹈動(dòng)作正需要形象思維的支配。而形象思維的培養(yǎng)方法有很多種，其中最主要的就是在編舞的過程中，通過形象動(dòng)作語言練習(xí)來進(jìn)行。具體的方法就是模仿生活中一些有趣的事物，模仿的過程要盡量將事物本身的特點(diǎn)展現(xiàn)出來，也就是在最大程度上還原事物本身，只要這樣才能鍛煉形象思維。

總結(jié)地來說，創(chuàng)造性思維是舞蹈編導(dǎo)中最不可或缺的元素，更是舞蹈保持生命力的最佳途徑，是使舞蹈實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步的保證。因此，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和開發(fā)是舞者的最主要的使命之一，應(yīng)該從舞蹈動(dòng)作、形象思維、想象力三個(gè)方面進(jìn)行開發(fā)與培養(yǎng)。

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