【摘要】改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也越來越高，與此同時(shí)，人們的精神世界也發(fā)生了極大的改變，在多元價(jià)值的沖擊下，人們的精神世界出現(xiàn)了功利化、物質(zhì)化的傾向，在這種情況下，加強(qiáng)當(dāng)代中國人的精神世界重現(xiàn)顯得十分重要，本文對(duì)此進(jìn)行深入分析。

【關(guān)鍵詞】中國人；精神世界；重建

改革開放以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，人們的精神世界也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，特別是在網(wǎng)絡(luò)文化、西方觀念的沖擊下，人們精神世界逐漸呈現(xiàn)出功利化、物質(zhì)化的趨向，面對(duì)這種現(xiàn)象，只有深入了解中國人精神世界變化的原因，全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)馬克思主義中國化，才能更好地重建中國人精神世界。

一、中國人精神世界的演變

（一）改革開放前的中國人精神世界。在19世紀(jì)中葉前期，封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的政權(quán)，將儒家的思想當(dāng)作是治理國家的核心，因此，在中國人的精神世界中中國傳統(tǒng)文化占據(jù)主導(dǎo)地位。在19世紀(jì)中葉到1978年這一時(shí)期，中國社會(huì)處于一個(gè)動(dòng)蕩的環(huán)境，西方世界的文明、發(fā)達(dá)的科技對(duì)中國社會(huì)造成了極大的沖擊，同時(shí)西方世界的自由、現(xiàn)代文明精神對(duì)中國先進(jìn)知識(shí)分子的精神造成很大影響，他們批評(píng)舊思想、舊社會(huì)，反對(duì)舊宗教，反傳統(tǒng)浪潮的興起，使得中國人的精神世界被摧毀。

（二）改革開放后的中國人精神世界。改革開放以后，國門打開，中西文化交流越來越頻繁，西方的各種價(jià)值觀傳播到中國社會(huì)，中國一些傳統(tǒng)觀念受到質(zhì)疑，而新的價(jià)值觀念仍未成立，使得中國社會(huì)呈現(xiàn)出價(jià)值主體多元化、價(jià)值觀念多元化的趨勢(shì)。同時(shí)，在改革開放的帶動(dòng)下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量越來越高，拜金主義、享樂主義等開始呈現(xiàn)，有的人開始崇拜金錢，認(rèn)為“有錢無所不能”，注重物質(zhì)財(cái)富的積累，忽視了精神世界的塑造，文化知識(shí)和精神素養(yǎng)不足，成為了物質(zhì)的奴隸。

（三）中國人精神世界改變的原因。當(dāng)代中國人精神世界改變的主要原因在于：（1）傳統(tǒng)文化斷裂，在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，很多人沒有擺正中華傳統(tǒng)文化的地位，中國近代知識(shí)分子對(duì)中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，使得傳統(tǒng)文化的根基被徹底摧毀，而新文化、新道德未形成，造成人們精神無家可歸。（2）核心價(jià)值缺失，由于改革開放初期，社會(huì)核心價(jià)值的缺失，使得人們的精神世界呈現(xiàn)魚龍混雜的局面，一方面有積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，另一方面也有享樂主義、虛無主義的滲透。

二、重建精神世界及其重要影響

中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)生了極大的改變，而這種改變必然會(huì)改變?nèi)藗兊纳?、行為方式，同時(shí)還會(huì)對(duì)人們的精神世界造成極大的影響，有的人無法適應(yīng)新社會(huì)變革及新的環(huán)境，從而在精神上感到迷惘；有的人對(duì)異常的思想文化沒有警惕，在精神上出現(xiàn)迷惑；還有的人無法適應(yīng)多元價(jià)值觀，在認(rèn)知上存在偏差。在這種情況下，就需要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀來解決中國人的精神世界問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持了馬克思主義和中國特色社會(huì)主義，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，對(duì)外能提高國家文化軟實(shí)力，提高國家文化的國際競爭力；對(duì)內(nèi)能提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力，能促進(jìn)社會(huì)思潮建設(shè)。

三、當(dāng)代中國人精神世界重建的方法

（一）推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰的全新價(jià)值體系，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神、時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀是十分重要的組成部分，面對(duì)中國人精神世界存在的各種問題，中國人思想存在的缺陷，要想保證當(dāng)代中國人健康精神世界的重建，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推進(jìn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透在中國人的日常生活中，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，讓廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更加深入的了解。廣大人民群眾是社會(huì)的創(chuàng)造者，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)出人民群眾的主體地位，要將人的自由發(fā)展、全面發(fā)展當(dāng)做社會(huì)改革的最終目標(biāo)，這樣才能避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀邊緣化的現(xiàn)象，才能保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

（二）推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義的品質(zhì)使得我國推行馬克思主義中國化勢(shì)在必行，同時(shí)馬克思主義中國化還要朝著中國向度、世界向度的雙重方向發(fā)展，一方面要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合國際局勢(shì)，對(duì)馬克思主義中國化理論進(jìn)行深入研究，用馬克思主義原理對(duì)中國社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)用中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富馬克思主義理論，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化豐富中國人精神世界，避免馬克思主義淪為僵硬的教條。對(duì)于當(dāng)代中國，必須把握好時(shí)代特征，堅(jiān)持改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在踐行馬克思中國化的道路上實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，從而更好的指明中國人精神世界發(fā)展方向。

（三）引導(dǎo)全民共同價(jià)值觀深入人心。對(duì)于當(dāng)代中國人的精神世界問題，必須從構(gòu)建全民共同價(jià)值觀入手，也就是要從價(jià)值取向、思維方向、道德情操、精神狀態(tài)等出發(fā)，提升現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾的呼聲，在社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，堅(jiān)持能力本位、和諧共生、公共利益、創(chuàng)造價(jià)值，從根本上解決中國人精神世界問題。在時(shí)代的呼吁下，中國社會(huì)發(fā)展急需能力本位、和諧共生、公共利益、創(chuàng)造價(jià)值的精神，這些精神蘊(yùn)含著對(duì)人的精神世界負(fù)面因素的批判，如能力為本代表著當(dāng)金錢、人情、關(guān)系和能績存在沖突時(shí)，應(yīng)該以能績?yōu)闇?zhǔn)則。

四、總結(jié)

改革開放以來，中國人的精神狀態(tài)發(fā)生了極大的改變，一些假、惡、丑的思想趁機(jī)滲透人們思想，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展造成一定影響，在這種情況下，必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，加強(qiáng)當(dāng)代中國人的精神世界重建，以此來推進(jìn)中國社會(huì)的和諧進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]王海濱.面向“中國問題”的人學(xué)研究——重建當(dāng)代中國人的精神世界[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014（10）：53-55.

[2]賴怡靜.改革開放后中國人的精神世界及其重建[J].科教文匯旬刊，2012（21）：195-196.

[3]孟獻(xiàn)麗.當(dāng)代中國價(jià)值觀與中國人精神生活的重建[J].探索，2016（02）：132-133.

作者簡介

江文臻（1993-），女，漢族，江西上饒人，法學(xué)碩士，單位：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國化。