張建安

摘 要：社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大變革時(shí)代存在著的新自由主義、利已主義等社會(huì)思潮，已嚴(yán)重地影響到了人們的思想和行為。為了避免這種亂象，規(guī)范和指導(dǎo)人們的言行，必須按照習(xí)近平總書記在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)主旋律，抓好“鑄魂工程”，抓好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各項(xiàng)工作。

關(guān)鍵詞：堅(jiān)持；馬克思主義；核心價(jià)值觀；引領(lǐng)；社會(huì)思潮

社會(huì)思潮一般是指一定時(shí)期內(nèi)反映一定階段、階層的利益和要求，以某種理論學(xué)說為主導(dǎo)或依據(jù)，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響及作用的思想傾向和思想潮流。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面深化改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。因此，各種思想文化彼此交織、相互激蕩。

1 新形勢(shì)下各種社會(huì)思潮的表現(xiàn)與本質(zhì)

1.新自由主義思潮。新自由主義出現(xiàn)于20世紀(jì)二三十年代，后來日益成為當(dāng)代西方最重要的社會(huì)思潮之一。新自由主義在經(jīng)濟(jì)上主張經(jīng)濟(jì)私有化、自由化和市場(chǎng)化；在政治上貶低集體主義和公有制，并進(jìn)而否定國(guó)家干預(yù)，否定社會(huì)主義；在交往中主張以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治一體化，鼓吹資本主義全球化或西方化。在我國(guó)30多年的改革歷程中，這種思潮在一部分人的腦海和行動(dòng)中，有較大的市場(chǎng)。新自由主義的本質(zhì)在于為壟斷資產(chǎn)階段服務(wù)，其主張與我國(guó)以公有制為主導(dǎo)的社會(huì)主義制度不甚相容。

2.民主社會(huì)主義思潮?！岸?zhàn)”造成的巨大破壞和給人們帶來的心靈創(chuàng)傷使人們意識(shí)到：純粹的資本主義無法給人類帶來終極幸福。于是人們開始尋求一種“全新”的既不同于資本主義，又有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義的道路既第三條道路，于是民主社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。民主社會(huì)主義反對(duì)疾風(fēng)暴雨式的革命，主張?jiān)诓挥|動(dòng)現(xiàn)資本主義統(tǒng)治的條件下通過不斷改良的方式，激進(jìn)地、和平地過渡到社會(huì)主義，因而極力鼓吹西方資產(chǎn)階段自由、民主、平等觀念，反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義。民主社會(huì)主義本質(zhì)是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義，是資產(chǎn)階級(jí)自由民主理論的改頭換面，它采取貌似“中立”的立場(chǎng)，因而具有極大的煽動(dòng)性和迷惑性，對(duì)許多社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了深刻的影響，甚至引發(fā)了東歐劇變和蘇聯(lián)解體。當(dāng)前，隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)思想文化領(lǐng)域特別是高校思想活躍、學(xué)術(shù)自由度不斷增強(qiáng)，因而我國(guó)高校也是民主社會(huì)主義思潮覬覦的一塊戰(zhàn)略要地，對(duì)此我們必須高度警惕。

3.歷史虛無主義思潮。歷史虛無主義是唯心史觀的一種表現(xiàn)。它否認(rèn)一些人們已經(jīng)普遍接受的事物，強(qiáng)調(diào)歷史是一種可以隨意涂鴉的“空”或“無”。它在中國(guó)主要表現(xiàn)為：一是否定人民群眾的歷史主人翁地位，詆毀和嘲弄偉大的中國(guó)人民，貶低和否定1840年以來為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民徹底解放而進(jìn)行的反帝反封建的中國(guó)革命，如將義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)斥之為拳匪；鼓吹“侵略有功論”，鼓吹殖民化；貶損孫中山、毛澤東等人的歷史功績(jī)，而對(duì)李鴻章、慈禧等則大肆頌揚(yáng)。二是認(rèn)為“五四”運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命以及對(duì)社會(huì)主義道路的選擇是誤國(guó)誤民，稱中國(guó)物質(zhì)匱乏、思想文化落后，沒有搞社會(huì)主義的條件和資格，“以俄為師”使中華民族誤入歧途；認(rèn)為1956年以后的社會(huì)主義建設(shè)是瞎折騰，一無是處；認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該以“英美為師”，走資本主義道路，全盤西化。三是打著“學(xué)術(shù)研究”的幌子，以“重新評(píng)價(jià)”和“重寫歷史”的面目出現(xiàn)，做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”，用攻其一點(diǎn)、不及其余的方法歪曲中國(guó)歷史，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，歷史虛無主義的本質(zhì)是披著研究歷史的“合法外衣”，斷章取義、歪曲歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨并進(jìn)而否定社會(huì)主義。

4.全球主義思潮。20世紀(jì)七八十年代以來，現(xiàn)代信息通訊和交通工具不斷發(fā)展進(jìn)步，世界各國(guó)之間的聯(lián)系特別是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系愈發(fā)緊密和頻繁，人們的活動(dòng)越來越具有全球性特點(diǎn)。全球化思潮正是在這種趨勢(shì)下形成和興起的一股強(qiáng)勁的思想潮流。其主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)上倡導(dǎo)市場(chǎng)化和資本主義化甚至是美國(guó)化；在政治上鼓吹“民族國(guó)家主權(quán)過時(shí)論”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“全球民主化論”等；在文化上夸大各國(guó)文化之間的趨同，鼓吹意識(shí)形態(tài)消亡論，主張西化甚至全盤接受西方文化對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)。20世紀(jì)末以來，全球化思潮在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，對(duì)我國(guó)影響很大，特別是對(duì)我國(guó)的年輕一代影響最大。

5.利己主義思潮。利己主義是個(gè)人主義的極端表現(xiàn)。利己主義的基本特點(diǎn)是以自我為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，以個(gè)人本位作為思想、行為的原則和道德評(píng)價(jià)的好壞高低標(biāo)準(zhǔn)，所以這種社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)來說是有百害而無一利。利己主義是一種公開形式的個(gè)人主義，它在資本主義上升時(shí)期的目的在于使資產(chǎn)階級(jí)損人利已的剝削本性合理化，使資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義合法化，而在資產(chǎn)階段成為統(tǒng)治階級(jí)之后，特別是在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，利已主義的主要作用在于為資本主義剝削制度辯護(hù)。我國(guó)在改革開放的新時(shí)代和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，利已主義受各種因素的影響，也逐漸出現(xiàn)滋長(zhǎng)的勢(shì)頭。

2 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜斗爭(zhēng)對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響不容忽視

自社會(huì)主義制度建立以來，西方資本主義一直不遺余力地推行“攻心奪權(quán)私有化”的和平演變和西化分化戰(zhàn)略，其遏制和扼殺社會(huì)主義的圖謀始終沒有改變，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主線仍然是社會(huì)主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題。當(dāng)前，以美國(guó)為首的西方國(guó)家，從骨子里不愿看到社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大，企圖通過加緊推行西化分化戰(zhàn)略，再現(xiàn)蘇東劇變。他們處心積慮、變本加厲地對(duì)我政治上施壓、發(fā)展上牽制、形象上丑化、思想文化上滲透，手法更加多樣，技術(shù)含量更高，防范和應(yīng)對(duì)的難度越來越大，造成了人們思維上的混亂。

一是理想信念淡化。相當(dāng)多的黨員干部政治理論功底不深厚，抵御滲透的能力不強(qiáng)，對(duì)西方社會(huì)和少數(shù)別有用心者宣揚(yáng)的馬克思主義“過時(shí)論”、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“無用論”、社會(huì)主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”等錯(cuò)誤思想、理論觀點(diǎn)不能正確辨別，產(chǎn)生思想困惑。如有的人看不清新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等政治思潮的本質(zhì)和危害；有的人只講“哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而不敢講自己所學(xué)的“馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，有的人不敢承認(rèn)自己是共產(chǎn)黨員，把自己混同于普通的老百姓。二是價(jià)值取向偏移。以個(gè)人主義為中心的利已主義社會(huì)思潮，如拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等，在精神、文化和價(jià)值觀層面造成不良影響，使一部分人缺乏信仰，沒有罪惡感、內(nèi)疚感、價(jià)值觀建立在私欲之中。三是道德界限模糊。榮辱觀錯(cuò)位、善惡不辯、美丑混淆，不以助人為樂，不以幫困為榮。不守道德底線，法紀(jì)意識(shí)淡薄，人際交往功利化、道德情趣低價(jià)化、黨內(nèi)生活庸俗化、手中權(quán)力商品化。四是行為方式失準(zhǔn)。對(duì)見義勇為者冷嘲熱諷，對(duì)違法坐牢者視為“英雄”；對(duì)燈紅酒綠、貪圖享樂等缺乏足夠免疫力，甚至心存向往；過分強(qiáng)調(diào)自我、張揚(yáng)個(gè)性，只要自由不要紀(jì)律，只講民主不講集中，只談權(quán)利不談責(zé)任。

3 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，做好當(dāng)代大學(xué)生的“鑄魂工程”

面對(duì)多元并存、復(fù)雜多變，特別是錯(cuò)誤的、反動(dòng)的社會(huì)思潮，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界應(yīng)舉旗亮劍，堅(jiān)決抵制；高校的社科理論工作者和思想政治理論課教師，應(yīng)理直氣壯，諄諄善誘，要以馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮，當(dāng)好“人類靈魂的工程師”。

1.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。我們始終堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化方針，主張文化“多元并存”，鼓勵(lì)和支持不同民族、不同領(lǐng)域、不同風(fēng)格、不同流派文化的發(fā)展；堅(jiān)持“主旋律”與多樣性并存。當(dāng)前，走過160多年的馬克思主義，仍然青山未老、英氣逼人。我國(guó)的主流文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化，對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。因而，我們必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化，必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)；堅(jiān)決回?fù)舴穸ㄋ捻?xiàng)基本原則、鼓吹資產(chǎn)階段自由化的反動(dòng)思潮。如果我們放棄馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，從而給黨和國(guó)家?guī)頌?zāi)難。

2.用習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話等為指針，努力做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以非凡的理論勇氣、高超的政治智慧、堅(jiān)韌不拔的歷史擔(dān)當(dāng)精神，把握時(shí)代大趨勢(shì)，回答實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治國(guó)治黨治軍等問題，先后在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)等會(huì)議上，發(fā)表了一系列重要講話。這些重要講話，內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，是馬克主義中國(guó)化的最新成果，為我們做好新時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和宣傳思想政治教育工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。故此，我們要“不畏浮云遮望眼”，在多元多樣多變多層的社會(huì)思潮面前，始終保持清醒的頭腦，牢牢把握馬克思主義和習(xí)近平總書記的系列重要講話精神在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與傳播教育中的主導(dǎo)、引領(lǐng)作用，牢牢記住總書記“做大學(xué)問、做真學(xué)問”的囑托，在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與教學(xué)的大舞臺(tái)中，始終堅(jiān)持馬克思主義的理論灌輸原則，按照中央規(guī)定的全國(guó)高校思想政治理論課統(tǒng)編教材和規(guī)定學(xué)時(shí)，堅(jiān)定不移、毫不走樣的“傳道授業(yè)解惑”，用馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)和造就一批又一批“信念堅(jiān)定、品德高尚、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬”的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。為此，一要扎實(shí)開展“兩學(xué)一做”活動(dòng)，培養(yǎng)風(fēng)清氣正、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)，培養(yǎng)一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)過硬的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者隊(duì)伍；二要做好規(guī)范管理，當(dāng)今社會(huì)，廣播電視、報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)等新型載體的影響迅速擴(kuò)大，已成為思潮傳播的重要工具?，F(xiàn)代傳媒的數(shù)字化、多媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、終端化對(duì)思潮傳播體系地影響越來越大。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒地認(rèn)識(shí)。要呼吁宣傳文化管理部門，一方面，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)傳播媒體實(shí)行思想政治上的引領(lǐng)，引導(dǎo)傳媒對(duì)黨的政策方針做正面宣傳，并對(duì)傳媒進(jìn)行跟蹤管理與監(jiān)察工作。另一方面，要呼吁國(guó)家有關(guān)行政部門建立融法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障于一體的全方位管理體制。至于我們高校自身，要像益陽職院一樣，扎實(shí)開展師德師風(fēng)建設(shè)和“鑄魂工程”建設(shè)（鑄牢信仰、鑄塑價(jià)值、鑄就精神、鑄造人格），常年開展“感動(dòng)校園人物”評(píng)選活動(dòng)，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝人，堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)人，堅(jiān)持用高尚的情操塑造人，堅(jiān)持用優(yōu)美的作品鼓舞人。同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)術(shù)講壇、校園廣播、課堂和社團(tuán)活動(dòng)及校園網(wǎng)頁的規(guī)范管理，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，確保馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠真正發(fā)揮科學(xué)引領(lǐng)作用，使先進(jìn)文化得到發(fā)展、健康文化得到支持、落后文化得到改進(jìn)、腐朽文化得到抵制。