鄭 一 明

繁榮和發(fā)展當代中國哲學社會科學的指南

鄭 一 明

提 要： 習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上發(fā)表的重要講話，在我國哲學社會科學和理論宣傳界產(chǎn)生了廣泛影響?！吨v話》為繁榮和發(fā)展當代中國哲學社會科學指明了正確方向，明確了實踐路徑，同時也對發(fā)展哲學社會科學提出了內(nèi)在要求、揭示了政治保障，并為我國當代哲學社會科學的繁榮和發(fā)展營造了良好學術(shù)生態(tài)，這些都為今后繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學提供了科學指南。

習近平 哲學社會科學 繁榮發(fā)展

作者鄭一明，男，中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義原理研究部副主任，研究員，博士生導師（北京 100732）。

習近平總書記在2016年5月17日召開的全國哲學社會科學工作座談會上發(fā)表了重要講話(以下簡稱《講話》)，充分肯定了哲學社會科學不可替代的重要作用和地位，并對繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學作出了頂層設計和具體的戰(zhàn)略部署，是指導當代中國哲學社會科學繁榮發(fā)展的一篇極其重要的綱領(lǐng)性文獻，對繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學具有里程碑的意義，為今后繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學提供了科學指南。

一、《講話》為繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學指明了正確方向

堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學必須遵守的根本原則。《講話》強調(diào)，“必須堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位”，“自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法”，①習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。是當代中國哲學社會科學繁榮發(fā)展必須遵循的原則。170多年的實踐反復證明，馬克思主義是“時代精神的精華”、“文明的活的靈魂”，是人們認識世界、改造世界的銳利思想武器。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義偉大事業(yè)的旗幟和靈魂。我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，這是黨對當代中國哲學社會科學的根本要求。我國哲學社會科學若不堅持以馬克思主義為指導，就會失去靈魂、迷失方向，哲學社會科學研究就會停留在淺薄、虛幻的表層，無法深入，更不用說繁榮發(fā)展。毛澤東曾經(jīng)指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第533頁。哲學社會科學理論工作者一旦系統(tǒng)地學習和掌握了馬克思主義，以其理論的徹底性促進其信仰的堅定性，當代中國哲學社會科學從根本上就堅持了科學精神和基本原則，其面貌就會為之一新。

堅持以馬克思主義為指導，并不意味著要教條、實用地對待馬克思主義。恩格斯在《致韋爾納·桑巴特》的信中就強調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！雹凇恶R克思恩格斯選集》(第四卷)，北京：人民出版社，2012年版，第664頁。新時期哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，就是要一如既往地堅持馬克思主義基本原理、立場、觀點和方法，并將其運用到哲學社會科學的研究中去，繼續(xù)將其與中國實際相結(jié)合，繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

之所以強調(diào)哲學社會科學以馬克思主義為指導，一是要求我國哲學社會科學必須忠實于馬克思主義的科學信仰。忠實于馬克思主義的科學信仰并不是拒斥學術(shù)探討，也不是排斥其他人類文明成果，更不是用馬克思主義取代各門學科具體學術(shù)問題的研究和結(jié)論，而是要堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法來指導哲學社會科學工作，堅持馬克思主義的一元化政治方向和學術(shù)導向。習近平總書記指出：“當代中國哲學社會科學正是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來的?！雹哿暯剑骸对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。哲學社會科學必須忠實于馬克思主義，這是一個在我國不應該存在爭議的問題，可當下在少部分人心中似乎并不怎么明確。在學術(shù)界或是其他思想文化領(lǐng)域，無論在講堂上還是著書立說，無論在新媒體上還是公共場合，總有某些人以所謂的“學術(shù)中立”、“信仰自由”、“去意識形態(tài)化”等為理由，公開反對或不贊同馬克思主義的指導地位;還有某些人總是有意、無意地或毫無原則地主動回避、放棄宣傳、教育的政治立場，或以所謂的理論的知識性、思想性取代教育的政治性；也有某些人為了提高講堂的抬頭率、學術(shù)的點擊率、關(guān)注度而主動去迎合他人，望文生義，信口開河，任意走形變樣地肢解、誤解馬克思主義，甚至不惜歪曲歷史，虛無歷史，將馬克思主義弄得面目全非，謬種流傳。因此，在當前情況下，習近平總書記在《講話》中強調(diào)馬克思主義對當代中國哲學社會科學的指導作用，有著重要的現(xiàn)實意義。哲學社會科學工作者應將自己的工作與學術(shù)良知、職業(yè)操守自覺聯(lián)系起來，堅持以馬克思主義為指導，增強底線意識，無論何時何地都要在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一致。

二是要求哲學社會科學工作者必須真懂真信馬克思主義。馬克思主義是我們立黨立國之本，每位哲學社會科學工作者都應堅定自己的馬克思主義理想信念，堅持用馬克思主義中國化最新理論成果中國特色社會主義理論體系武裝頭腦?！袄硐胄拍?，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)?。”④《十六大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2006年版，第636頁。習近平總書記形象地將其比喻成人精神上的“鈣”，沒有了它，或不夠堅定，精神上就會得“軟骨病”，就不可能做出不愧于人類的事業(yè)?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！雹荨恶R克思恩格斯選集》(第一卷)，北京：人民出版社，2012年版，第10頁。理論的徹底性是個人信仰堅定的基礎。因此，每位哲學社會科學工作者，尤其是馬克思主義理論工作者都必須老老實實、原原本本地學習馬克思主義經(jīng)典著作及習近平系列講話精神，以理論的徹底性堅定自己的馬克思主義理想信念。

二、《講話》為繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學提供了實踐路徑

《講話》明確指出：“堅持以馬克思主義為指導，必須落實到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落實到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”，強調(diào)要“以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論”，①習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。這為新時期繁榮發(fā)展哲學社會科學指明了著力點。馬克思曾引用歌德《浮士德》的一句話，“一切理論都是灰色的，唯生命之樹長青”來闡述理論與實際的關(guān)系。新時期繁榮發(fā)展哲學社會科學，必須堅持與弘揚理論聯(lián)系實際的文風。哲學社會科學研究不是為理論而理論，而是為了理論聯(lián)系實際，指導實踐。反過來，理論又來源于實踐，需要實踐證明檢驗，并在實踐中進一步得到豐富和發(fā)展。

現(xiàn)實需求是繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學的強大動力。恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第668頁。哲學社會科學盡管具有一定的相對獨立性，但歸根結(jié)底是由社會現(xiàn)實需要所決定的，社會現(xiàn)實需要始終是人類認識發(fā)展的最大動力，需求的程度直接決定著人們對客觀事物或目標認識的渴求和欲望的強烈程度，這一強烈度會使其大腦皮層產(chǎn)生一個相應的“興奮灶”，因而產(chǎn)生新思想、新觀念。哲學社會科學也總是為了滿足各個時代社會現(xiàn)實需要而產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮的。倫理學是人們?yōu)榱苏{(diào)節(jié)人與人之間社會關(guān)系的現(xiàn)實需要，不斷規(guī)定一些人與人相處的禮儀禮節(jié)、道德規(guī)則等，并對道德的產(chǎn)生發(fā)展、本質(zhì)作用、教育評價等進行研究，才得以產(chǎn)生、發(fā)展的；馬克思主義正是為了滿足無產(chǎn)階級解放斗爭強烈需要科學理論作指導的需求產(chǎn)生的；毛澤東思想是為了滿足救國家于危亡、救民眾于水火的近代中國社會現(xiàn)實的需要，將馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合而創(chuàng)立的；中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立不僅是建設中國特色社會主義的需要，而且是解決人類面臨的重大問題、構(gòu)建和諧世界、打造人類“命運共同體”的需要。今天，偉大的中國特色社會主義的改革實踐的現(xiàn)實需要，正在呼喚和造就著具有時代和民族特色的當代中國哲學社會科學的橫空出世。

實踐是繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學的源頭活水。毛澤東指出：“社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！雹邸睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第283頁。他主張哲學社會科學“必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程”④《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第861頁。。在毛澤東看來，人民群眾是發(fā)展和繁榮哲學社會科學的源頭活水，離開人民群眾的哲學社會科學就會變成無源之水、無本之木、無根浮萍、無魂軀殼。哲學社會科學屬認識的范疇，人民群眾真真切切的生產(chǎn)生活實踐和社會交往，以及中國特色社會主義的生動實踐就是繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學的源頭活水。當下，中國特色社會主義建設和改革事業(yè)正在不斷推進，我國經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)等正在發(fā)生深刻的變革，人們的價值觀念、思想意識、行為方式、現(xiàn)實需求等都發(fā)生了許多新變化，呈現(xiàn)出許多新特點。因此，繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學應立足于中國特色社會主義的偉大實踐，要主動聚焦于火熱的中國特色社會主義建設偉大事業(yè)，聚焦于中國發(fā)展的重大戰(zhàn)略，聚焦于人民群眾的實際生產(chǎn)生活，積極回應我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，尤其是要針對我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題給出科學有力的解釋并提出相應的解決辦法。同時，隨著實踐的不斷發(fā)展變化，進一步提升思想，創(chuàng)新表達，指導實踐，助力發(fā)展。

實踐是檢驗當代中國哲學社會科學真理性的唯一標準。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第500頁。實踐是主觀見之于客觀的人類有目的有計劃的活動，從實踐中產(chǎn)生的哲學社會科學理論不僅需要指導實踐、服務實踐，而且需要在實踐中得到檢驗，實踐是檢驗其是否具有真理性的唯一標準。檢驗哲學社會科學是否具有真理性，就是將其運用于實踐，看其是否能引出現(xiàn)實的結(jié)果，再將主觀認識與客觀實際結(jié)果聯(lián)系起來加以比較、對照，經(jīng)實踐證明哲學社會科學內(nèi)容與實踐結(jié)果相一致的，是對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識就具有真理性，反之，就不具有真理性。可現(xiàn)實生活中，實踐對哲學社會科學真理性的檢驗情況非常復雜，會受到一定的具體的主客觀條件的制約，具有一定的局限。就像列寧所說的，“實踐標準實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不讓人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭”②《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年版，第49頁。，它是確定性與不確定性的辯證統(tǒng)一。

通常實踐檢驗不可能是一次性完成的，而需要經(jīng)過多次、反復的檢驗。每次檢驗暴露出來的缺陷與不足，我們都可以依據(jù)實踐獲得新認識、新經(jīng)驗和新思想對原有的知識進行修正、補充和完善。因此，通過實踐對哲學社會科學的檢驗過程，又是進一步推動哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展的過程?？偟膩碚f，哲學社會科學產(chǎn)生于實踐，又服務于實踐，并隨實踐的發(fā)展和水平的提高不斷發(fā)展，受到檢驗，在實踐的檢驗過程中不斷吸取養(yǎng)分，不斷更新、發(fā)展。

《講話》還強調(diào)新時期繁榮發(fā)展哲學社會科學的具體路徑，那就是要批判地吸收古今中外各種思想資源，尤其是要利用好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外哲學社會科學等三種資源，要以寬廣的胸懷和博大的包容力，揚棄與借鑒全人類一切文明成果、思想精華，融通各種思想資源，力求做到古為今用、洋為中用，不斷推進理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，不斷使自身得以豐富和發(fā)展。揚棄與借鑒要做到“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要堅持百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針。既要鼓勵大膽探索、開拓創(chuàng)新，又要尊重差異、包容多樣?！吨v話》還強調(diào)新時期繁榮發(fā)展哲學社會科學的人才問題。馬克思指出：“思想本身不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第320頁。毛澤東也強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”④《毛澤東選集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1031頁。繁榮發(fā)展哲學社會科學，關(guān)鍵在人，尤其是哲學社會科學理論工作者。整個社會，尤其是各級政府部門、高校等組織要認真貫徹執(zhí)行黨的知識分子政策，充分尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，大力打造有利于人才培養(yǎng)和人才成長的環(huán)境，久久為功。在理論、實踐及機制的三重探索中，繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學。

三、《講話》為繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學提出了內(nèi)在要求

《講話》強調(diào)：“理論的生命在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求?！雹倭暯剑骸对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。恩格斯在《致弗洛倫斯·凱利——威士涅威茨基》的信中指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！雹凇?馬克思恩格斯選集》(第四卷)，北京：人民出版社，2012年版，第588頁。與時俱進，是馬克思主義重要的理論品格。馬克思主義之所以能永葆科學的青春，始終保持旺盛的生命力和戰(zhàn)斗力，就在于其能不斷進取、不斷創(chuàng)新，不斷形成新成果。中國化馬克思主義的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系就是在30多年改革開放的成功實踐中不斷得到豐富和發(fā)展，也已被中國特色社會主義建設的偉大實踐成果所證明。《講話》指出：“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始?！薄笆澜缟蟼ゴ蟮恼軐W社會科學成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！雹哿暯剑骸对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。因此，繁榮和發(fā)展當代中國哲學社會科學，必須打破舊的經(jīng)院式、書齋式的樊籬，堅持將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，堅持問題導向，主動關(guān)切時代問題，切實關(guān)注中國特色社會主義建設和改革實踐中出現(xiàn)的重大問題，關(guān)注人民生產(chǎn)和生活實踐中所遇到的現(xiàn)實問題，并在對這些問題進行創(chuàng)新性研究的基礎上，對其進行科學有力而又有創(chuàng)新性的回應。

新時期我國哲學社會科學能不能繁榮發(fā)展，歸根結(jié)底要看哲學社會科學理論工作者有沒有積極性、主動性和創(chuàng)造性。哲學社會科學要進行理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，必須立足實踐，來源于實踐。習近平總書記在《講話》中強調(diào)，當代中國正在進行著的前無古人的偉大實踐，“必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”④習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。。廣大哲學社會科學工作者不能辜負這個偉大的時代，必須明確自己神圣的時代使命和責任擔當，著眼于中國特色社會主義的偉大實踐，從我國改革發(fā)展的偉大實踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題，總結(jié)有規(guī)律性的新經(jīng)驗、提出有創(chuàng)見性的新觀點、構(gòu)建有學理性的新理論，不斷推進學科、學術(shù)和話語等體系的建設和創(chuàng)新，不斷開辟中國特色哲學社會科學研究的新境界。

四、《講話》為繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學揭示了政治保障

《講話》強調(diào)，只有不斷加強和改善黨的領(lǐng)導，堅持正確的政治、理論和科研方向才能落到實處，才能充分調(diào)動廣大哲學社會科學工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，我國哲學社會科學才能為中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)發(fā)揮應有的作用。我國哲學社會科學的繁榮發(fā)展，一刻也離不開黨的領(lǐng)導。毛澤東指出：“掌握思想領(lǐng)導是掌握一切領(lǐng)導的第一位”⑤《毛澤東文集》(第二卷)，北京：人民出版社，1993年版，第435頁。，意識形態(tài)領(lǐng)域存在著長期的較量和斗爭。若無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級必然會乘虛而入。 因此，要徹底肅清黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想，重視哲學社會科學的繁榮發(fā)展。各級黨組織要站穩(wěn)政治立場、增強政治定力，加強對哲學社會科學的政治領(lǐng)導、思想領(lǐng)導和工作指導，要旗幟鮮明去抓、理直氣壯地管，始終將其扛在肩上、放在心上、抓在手上。一手抓繁榮發(fā)展、一手抓管理引導；一手抓公益、一手抓效益。各級黨組織要增強責任意識，要按照習近平總書記的要求，深刻認識哲學社會科學不可替代的重要作用和社會地位，真正將其納入議事日程，不斷加強對哲學社會科學領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務的統(tǒng)籌指導，不斷提高領(lǐng)導哲學社會科學工作的能力和水平，準確把握形勢變化和哲學社會科學工作規(guī)律，高度警覺苗頭性、傾向性的問題，防止哲學社會科學工作出現(xiàn)違規(guī)失范現(xiàn)象，要做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為。各級黨組織還要注重哲學社會科學人才的培養(yǎng)，做到政治上充分信任、思想上引導管理、工作上提供條件、生活上關(guān)心照顧，打造一支政治素質(zhì)高、業(yè)務能力強，理論功底扎實，新媒體技能精湛，始終和黨保持一條心的黨領(lǐng)導下的哲學社會科學隊伍。

五、《講話》為繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學營造了良好學術(shù)生態(tài)

《講話》強調(diào)，繁榮發(fā)展當代中國哲學社會科學，要“大力弘揚優(yōu)良學風，把軟約束與硬措施結(jié)合起來，推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優(yōu)良學風，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術(shù)生態(tài)”①習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。。全社會要加強對繁榮發(fā)展哲學社會科學事業(yè)的支持力度，要制定合情、合理、合規(guī)律的哲學社會科學評價機制，營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的學術(shù)氛圍，完善激發(fā)哲學社會科學研究活力的體制機制，形成繁榮發(fā)展哲學社會科學的合力。哲學社會科學工作者必須自覺提高自身的政治鑒別力和政治敏銳性，理直氣壯地謳歌真、善、美，而對虛假、錯誤的思想、觀點、言論及蠱惑人心的偽科學要當戰(zhàn)士不當紳士，要敢于旗幟鮮明地亮劍；而且必須加強政治學習，大力提升自身的馬克思主義理論素養(yǎng)，增強個人的底線意識。不僅要增強政治底線、法律底線和道德底線意識，更要增強紀律底線意識，堅決抵制各種錯誤思潮，任何時候在思想上、政治上、行動上都要始終與黨中央保持高度一致。另外，哲學社會科學工作者還應加強自身學術(shù)道德修養(yǎng)，自覺堅守科學精神，恪守職業(yè)良心，嚴守學術(shù)規(guī)矩，杜絕急功近利、粗制濫造、抄襲剽竊，應敬畏學術(shù)、嚴謹治學、淡泊名利。做研究要真正沉得下去，坐得住冷板凳，擔得住平凡，耐得住寂寞，抵得住誘惑，對得住黨和人民，要下得起苦功夫、真功夫、細功夫，自覺改善和維護風清氣正的學術(shù)環(huán)境。

責任編輯：孫艷蘭