徐琛

摘 要 電視劇《歡樂(lè)頌》于2016年4月18日在東方衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視播出后，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，迅速走紅，在視頻網(wǎng)站的播放量打破多項(xiàng)紀(jì)錄，引發(fā)人們熱議。本文主要通過(guò)傳播學(xué)的視角，來(lái)分析成功案例背后的學(xué)理原因。

關(guān)鍵詞 《歡樂(lè)頌》；視頻網(wǎng)站；熱播；傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）167-0022-02

電視劇《歡樂(lè)頌》改編自阿耐的同名小說(shuō)，講述了同住在歡樂(lè)頌小區(qū)22樓的5個(gè)來(lái)自不同家庭、性格迥異的女孩們，從陌生到熟悉再到互相體諒、互相幫助、共同成長(zhǎng)的故事。該劇于2016年4月18日開(kāi)始在東方衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視首播后，便掀起了觀劇熱潮，5月10日該劇完結(jié)時(shí)，《歡樂(lè)頌》在全國(guó)電視劇收視榜位列第一名。

其實(shí)在衛(wèi)視之外，網(wǎng)絡(luò)才是該劇迅速走紅的真正平臺(tái)。截止到2016年5月13日，統(tǒng)計(jì)8大視頻網(wǎng)站電視劇點(diǎn)擊量，《歡樂(lè)頌》以113億排名2016年開(kāi)播的電視劇第1名，也是今年開(kāi)播電視劇中，首部網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊過(guò)100億的作品，網(wǎng)絡(luò)上的日均播放量達(dá)到驚人的6.9億次，平均數(shù)甚至超過(guò)了《羋月傳》整部作品的單日播放量6.8億次的峰值。微博#歡樂(lè)頌#話題在5月13日也已有超43.5億閱讀量，圍繞其從包裝到內(nèi)涵方方面面的討論刷屏各大社交平臺(tái)?！稓g樂(lè)頌》爆紅有著必然性，本文則試圖從傳播學(xué)的角度分析該劇引爆網(wǎng)絡(luò)的原因。

1 “使用與滿足理論”貫穿始終

“使用與滿足”研究是從受眾的角度出發(fā)，把受眾看做有特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。

1.1 劇作主題滿足受眾的需求偏好

《歡樂(lè)頌》網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量以113億位居2016年開(kāi)播的電視劇第1名，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)劇的觀眾主要集中在15歲～39歲這個(gè)階段，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2015年7月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)網(wǎng)民有78.4%是位于10歲～39歲年齡段，而《歡樂(lè)頌》作為一部都市職場(chǎng)女性劇，對(duì)當(dāng)下各階層的女性人物、社會(huì)關(guān)系、情感生活都進(jìn)行了著力的刻畫(huà)，5個(gè)來(lái)自不同階層、不同出身背景、接受不同教育、不同性格和不同經(jīng)歷的女性角色成為焦點(diǎn)，滿足受眾的情感訴求。相比家庭倫理、抗戰(zhàn)這樣的傳統(tǒng)題材，“女性職場(chǎng)”這類話題更符合網(wǎng)絡(luò)用戶的觀劇口味。

1.2 人際關(guān)系效用下的觀眾心理

《歡樂(lè)頌》以生活為藍(lán)本，很多情節(jié)或故事曾經(jīng)就發(fā)生在自己或者周圍女性朋友的身上，讓觀眾和主角比照代入，將現(xiàn)實(shí)照進(jìn)劇集，營(yíng)造一種“擬態(tài)”人際關(guān)系，對(duì)劇中人產(chǎn)生“認(rèn)同”和“一體化”，對(duì)劇作本身產(chǎn)生話題共鳴，在一定程度上滿足人們對(duì)社會(huì)互動(dòng)的心理需求。另外在現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中，《歡樂(lè)頌》在熱播期間成為人們茶余飯后的談資，人們甚至深入談?wù)搫∽魃婕暗纳鐣?huì)問(wèn)題等，若自己沒(méi)有觀看，那在大家交流劇情的時(shí)候便會(huì)失去和大家談?wù)摴餐掝}的機(jī)會(huì)，會(huì)產(chǎn)生被孤立的感覺(jué)。因此，人們考慮到交流劇情會(huì)對(duì)自身人際交往產(chǎn)生良好作用，會(huì)傾向從眾地觀看，這也潛在推動(dòng)了《歡樂(lè)頌》的火熱。

1.3 環(huán)境監(jiān)測(cè)效用下的觀眾心理

《歡樂(lè)頌》對(duì)中國(guó)當(dāng)代貧富差距、階層分化、婚戀情感問(wèn)題等均有討論，這讓它已經(jīng)超越了電視節(jié)目一般的娛樂(lè)消遣功能，更是成為人們感知社會(huì)狀況的作品，受眾可通過(guò)這些及時(shí)把握環(huán)境變化，調(diào)整自身以更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

1.4 “情感交流理論”下的觀眾心理

社會(huì)關(guān)系是人類傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，所以傳播是一種社會(huì)互動(dòng)行為，《歡樂(lè)頌》在網(wǎng)上的高人氣的一大原因是視頻網(wǎng)站的互動(dòng)性——彈幕、留言、微博互動(dòng)等形式，讓觀眾更方便、及時(shí)地參與到電視劇的話題討論，更直接地抒發(fā)表達(dá)自己對(duì)劇中人物的看法，也加強(qiáng)了受眾間的交流互動(dòng)，這也使更多的人參與到對(duì)《歡樂(lè)頌》的觀看和談?wù)撝衼?lái)。

2 “媒介熱榜”的議程設(shè)置

早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)傳播學(xué)者克斯威爾·麥庫(kù)姆斯和唐納德·肖通過(guò)對(duì)美國(guó)大選的調(diào)查，提出了“議程設(shè)置”一說(shuō)，該理論認(rèn)為“大眾傳播不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供信息和安排相關(guān)議題來(lái)有效左右人們關(guān)注哪些事實(shí)或意見(jiàn)及他們談?wù)摰南群箜樞颉?。通俗?lái)說(shuō)，就是“大眾傳播可能無(wú)法影響人們?cè)趺聪?，卻可以影響人們想什么”。

“議程設(shè)置功能”理論暗示著傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)的媒介觀，傳播媒介從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中“選擇”出他們認(rèn)為重要的部分進(jìn)行加工整理，賦予一定的結(jié)構(gòu)秩序，然后以“報(bào)道事實(shí)”的方式提供給受眾，這便營(yíng)造了一種“擬態(tài)環(huán)境”。媒體對(duì)于《歡樂(lè)頌》的大量報(bào)道、微博話題的熱烈討論、微信公眾號(hào)借《歡樂(lè)頌》之名寫(xiě)的軟廣等，大眾傳播形成的《歡樂(lè)頌》值得關(guān)注的擬態(tài)環(huán)境影響著人們的認(rèn)知和行為，受眾的行為是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反映，但他們的行為——觀看、討論《歡樂(lè)頌》卻是實(shí)際的行為，作用于實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，這便增加了《歡樂(lè)頌》的收視率和網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量。同時(shí)社交媒體上好友的關(guān)注又在進(jìn)行著二次傳播，高頻度的人際傳播強(qiáng)化了議程設(shè)置理論。

3 正反“沉默的螺旋”的相互作用

“沉默的螺旋”理論源自對(duì)1965年德國(guó)大選的研究，德國(guó)傳播學(xué)家諾依曼提出了一個(gè)假設(shè)：“大多數(shù)個(gè)人會(huì)力圖避免由于單獨(dú)持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立?！币虼?，占支配地位的意見(jiàn)就會(huì)愈加得勢(shì)，另一方越來(lái)越失去支持的聲音，這種一方表述而另一方沉默的傾向便開(kāi)始了一個(gè)螺旋過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不斷把優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)確立為主要意見(jiàn)。《歡樂(lè)頌》這部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視作品本身自帶網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，正午陽(yáng)光團(tuán)隊(duì)多年來(lái)積累的網(wǎng)絡(luò)人氣、劇中幾位主演的高人氣，以及題材的現(xiàn)實(shí)性等多種優(yōu)勢(shì)使得這部劇在開(kāi)播初期就受到相關(guān)粉絲高度關(guān)注，收視率和點(diǎn)擊量穩(wěn)增不減，媒體對(duì)該劇大量報(bào)道，微博等社交網(wǎng)站對(duì)該劇也是好評(píng)不少，即使是在倡導(dǎo)自由言論的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中，群體趨同心理還是存在的。當(dāng)該劇的大多數(shù)支持者有理有據(jù)地闡觀點(diǎn)時(shí)，反對(duì)的個(gè)體很難不受影響，他們中依然會(huì)擔(dān)心自己的意見(jiàn)與占支配地位的優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)相悖時(shí)而被孤立。

不過(guò)，在如今開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)談?wù)摥h(huán)境中，反“沉默的螺旋”理論被提出，即少數(shù)意見(jiàn)的持有者不再沉沒(méi)和屈服，而是勇敢地表達(dá)與優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)相反的觀點(diǎn)?！稓g樂(lè)頌》熱播的同時(shí)，因?yàn)樾≌f(shuō)本身和劇作方面的問(wèn)題也引發(fā)了不少爭(zhēng)議，如小說(shuō)作者價(jià)值預(yù)設(shè)偏向性明顯、電視劇中人物形象塑造的得失、人物之間的戲劇關(guān)系的淡化、旁白干擾觀眾情緒等，也正是在正反“沉默的螺旋”的相互作用下，《歡樂(lè)頌》的意見(jiàn)氣候才會(huì)不斷發(fā)酵形成，成為人們討論的熱點(diǎn)，話題的不斷產(chǎn)生及熱烈談?wù)撘彩窃搫岫瘸掷m(xù)升溫的原因。

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