袁藝

摘要：新的教育理念的育人觀念需要我們進一步更新教學(xué)評價觀，從而更好地加強教學(xué)的實效性和促進教育功能延伸的職能性，以物之美，開啟心靈之美。我們要充分運用各種教學(xué)手段，不斷探索新的教學(xué)模式和思路，把自己培養(yǎng)成既有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，又能懂得鑒賞美和創(chuàng)造美的高素質(zhì)的美術(shù)教師。同時，在教學(xué)中也要以提高學(xué)生的審美能力、欣賞能力為已任，使學(xué)生的美育能更深入地滲透到學(xué)習(xí)中。在本文中，筆者就簡要談?wù)勗谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)下我們教師應(yīng)該如何上好美術(shù)鑒賞課。

關(guān)鍵詞：新課程；美術(shù)鑒賞課；教師；學(xué)生

中圖分類號：G633.955 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）11-0003

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻?！遍L期以來，學(xué)校美術(shù)的評價只是單純的技巧技能的考查評價，忽視美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力呢？筆者認(rèn)為還應(yīng)從鑒賞中尋找，下面的方法步驟就是有利于提高學(xué)生鑒賞力的。

一、學(xué)會觀察細(xì)節(jié)

美術(shù)是視覺藝術(shù)，人們通過觀看去感悟其藝術(shù)形象的美和內(nèi)涵。因此，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入仔細(xì)地觀賞作品的藝術(shù)語言和形象。引導(dǎo)學(xué)生運用自己的知識和生活經(jīng)驗，通過藝術(shù)形象產(chǎn)生聯(lián)想和想象，探索藝術(shù)形象所引申的畫外畫、弦外音。在觀賞過程中使學(xué)生和美術(shù)作品里的藝術(shù)語言產(chǎn)生互動和共鳴，調(diào)動學(xué)生再創(chuàng)造的積極性。

以欣賞《梵高自畫像》為例：當(dāng)梵高的自畫像在屏幕出現(xiàn)時，學(xué)生聚精會神地觀看這位知名畫家的形象，教師要求仔細(xì)觀察人物長相特征以及表現(xiàn)手法和人物的內(nèi)心表現(xiàn)，但此時學(xué)生是很難理解的。這個時候?qū)W(xué)生引入第二個程序——學(xué)生提問題。

二、注意問答結(jié)合

教師對學(xué)生提問的目的在于讓學(xué)生帶著問題觀察，使學(xué)生主動參與、勤于思考。首先問：學(xué)生在梵高的自畫像上看到了什么？（外表）一位學(xué)生很得意地對梵高自畫像的表象評論一番，顏色豐富明顯，形象稍帶夸張，耳朵上纏著紗布。接著問：自畫像里面有畫家表達的寓意，能看出畫家的內(nèi)心活動嗎？（內(nèi)在）由于學(xué)生對藝術(shù)家所處的時代背景、創(chuàng)作動機、思想感情都不是很了解，因此學(xué)生很難體會出每個細(xì)節(jié)的含義。這時就需要教師說明：梵高是一個非常善良的人，曾經(jīng)當(dāng)過牧師，把自己的東西分給貧困的礦工，但是他的這個行為卻被當(dāng)時的社會所排斥，他的同事認(rèn)為他給基督丟臉而調(diào)動了他的工作。后來因為創(chuàng)作觀念的不同，跟朋友鬧的不愉快，梵高認(rèn)為沒有人理解他，沖動之下割下了自己的耳朵。在他去世后，他的藝術(shù)理念得到全世界的認(rèn)可，但在當(dāng)時卻是一味地備受打擊和嘲笑。

當(dāng)學(xué)生明確了人物經(jīng)歷的來龍去脈后，應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生分析梵高前期自畫像和后期自畫像的區(qū)別以及心理的變化，體會自畫像是如何表現(xiàn)出藝術(shù)家內(nèi)心世界的。

三、善于比較

在美術(shù)欣賞教學(xué)中采用比較的方法有助于欣賞不同的藝術(shù)作品、藝術(shù)形象和藝術(shù)語言。

有比較，才有鑒別。用比較的方法去鑒賞美術(shù)作品，會有意想不到的效果。比較的方法分為兩種：一種是橫向的，比較同一主題、同一時代的藝術(shù)家采用了那些不同的手法去表現(xiàn)。另一種是縱向的展開，同一主題在不同時代環(huán)境中，藝術(shù)家采用哪些不同的處理手法和表現(xiàn)形式。

比如：在欣賞西方建筑時，可以將羅馬式建筑和哥特式建筑放在一起對比，揭示各自的藝術(shù)特征及宗教意義。古羅馬建筑中對天然混凝土的使用，使其在形制上發(fā)生了巨大變化，券拱的跨度增大，穹窿頂、十字拱等新的空間結(jié)構(gòu)形制出現(xiàn)，另外，羅馬建筑追求豪華式裝飾，并體現(xiàn)一種粗獷而壯麗的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了堅固、適用和美觀的建筑原則。13世紀(jì)產(chǎn)生的哥特式教堂有著許多尖塔的建筑，這在形式上與羅馬建筑有明顯的區(qū)別，哥特式教堂能使信徒走進教堂時仰起頭來，有接近天堂之感。這樣的對比分析就很清晰地揭示了兩種建筑藝術(shù)的特征和內(nèi)涵。

在欣賞各種藝術(shù)流派美術(shù)作品時，學(xué)生難以分辨，同樣可以采用比較的方法來分析。

例如：把印象主義和新印象主義作品放在一起欣賞，通過比較來揭示各自的特征。欣賞時將法國畫家愛德華·馬奈的印象主義作品和法國畫家喬治·修拉的新印象主義作品放在一起，從藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)內(nèi)容等方面進行比較。印象主義不注重情節(jié)的表現(xiàn)主張對景寫生，對光與色格外的關(guān)注，表現(xiàn)出新穎的創(chuàng)意；新印象主義對印象主義的原來進一步發(fā)展，把純色分割成點、塊排列在畫布上，通過人的視覺作用達到和諧。

運用比較的方法進行美術(shù)鑒賞，是一種合乎人們認(rèn)識事物、理解事物本質(zhì)特征規(guī)律的好方法，這樣的比較分析能夠使學(xué)生比較容易理解、分辨不同藝術(shù)流派的特征。

四、講好故事

美術(shù)作品中的人物畫、風(fēng)俗畫、歷史畫和宗教畫常常有一些故事情節(jié)，如果這些內(nèi)容不講，學(xué)生就很難深入理解這些作品，如《韓熙載夜宴圖》《步輦圖》等作品都有豐富的故事情節(jié)，在欣賞過程中加入講故事，把作品的故事情節(jié)介紹給學(xué)生聽，是很受學(xué)生歡迎的，但是不能單純地講故事，應(yīng)在其中貫穿學(xué)科教學(xué)，特別是思想教育。比如在講《最后的晚餐》時，要著力講猶大的背叛，把真假、善惡、美丑講透。

五、運用好現(xiàn)代化技術(shù)

現(xiàn)代美術(shù)課堂既要讓學(xué)生了解美術(shù)知識、具備鑒賞能力，也要讓學(xué)生產(chǎn)生對美術(shù)鑒賞的興趣，這就要求課堂氣氛活躍、新穎。而現(xiàn)代多媒體技術(shù)打破了常規(guī)的教學(xué)方法，可以通過電子設(shè)備豐富課堂形式以及內(nèi)容，每一節(jié)優(yōu)質(zhì)的高效課堂要結(jié)合音頻、視頻、圖文并茂的形式，聯(lián)系現(xiàn)代生活中美育的知識，分析鑒賞傳統(tǒng)的美育模式，并能夠借古明今，以達到學(xué)生愿意學(xué)、喜歡自主學(xué)習(xí)的課堂氛圍。同時，學(xué)生有什么不懂的問題也可以通過網(wǎng)絡(luò)去獲取答案，慢慢積累知識，把研究性的問題帶到課堂上解決，比以往所有內(nèi)容都要到課上解決的教學(xué)方式高效率很多。

學(xué)校美術(shù)教育，是在全面發(fā)展的素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下，學(xué)校教育體系中通過美術(shù)活動的方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科，其目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家，而是通過美術(shù)教育讓學(xué)生掌握美術(shù)方面的知識，去培養(yǎng)學(xué)生種種美術(shù)方面的能力和品質(zhì)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的引導(dǎo)下，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：初中美術(shù)欣賞主要通過欣賞活動來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而不是掌握多少美術(shù)史論和多少美術(shù)技法理論，其根本目的是學(xué)會用一種美好的心態(tài)面對社會、面對未來。教育的任務(wù)不僅是用知識來充實學(xué)生的頭腦，而且要發(fā)展他們的智力和才能，教學(xué)應(yīng)當(dāng)促進人的全面發(fā)展，有助于人的高尚品德的形成。新的教育理念的育人觀念需要我們進一步更新教學(xué)評價觀，從而更好地加強教學(xué)的實效性和促進教育功能延伸的職能性，以物之美，開啟心靈之美。我們要充分運用各種教學(xué)手段，不斷探索新的教學(xué)模式和思路，把自己培養(yǎng)成既有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，又能懂得鑒賞美和創(chuàng)造美的高素質(zhì)的美術(shù)教師。同時，在教學(xué)中也要以提高學(xué)生的審美能力、欣賞能力為已任，使學(xué)生的美育能更深入地滲透到學(xué)習(xí)中。

（作者單位：江蘇省南京六合實驗高級中學(xué) 210000）