【摘要】“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，中學(xué)歷史教學(xué)作為人文社會(huì)學(xué)科，成為學(xué)生道德品行培育的重要陣地。美國1787年憲法一課蘊(yùn)含豐富的德育教學(xué)資源，本文站在文明史觀的角度，通過六個(gè)具體教學(xué)片段，引領(lǐng)學(xué)生感悟歷史，汲取智慧。重視學(xué)生情感體驗(yàn)和健全人格的培育，有助于學(xué)生形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和包容精神。

【關(guān)鍵詞】美國 憲法 教學(xué) 德育

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）19-0221-02

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，學(xué)校教育是德育教育的主要陣地，中學(xué)各學(xué)科挖掘?qū)W科資源，積極探索立德樹人教育。歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，承載著培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重任?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：歷史教育要使學(xué)生“形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，具有科學(xué)精神和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有責(zé)任感和使命感的社會(huì)公民”。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師要更多地關(guān)注學(xué)生道德品行的培育，不僅引導(dǎo)學(xué)生了解歷史基本史實(shí)，更要從史實(shí)中有所感悟，汲取歷史智慧，服務(wù)人生。下面我結(jié)合高中政治文明史《美國1787年憲法》一課，談?wù)勗诮虒W(xué)中德育滲透的幾點(diǎn)做法。

一、先入為主——對(duì)美國創(chuàng)造的制度文明懷著崇敬之情

在講課前，展示紀(jì)錄片《大國崛起》美國部分解說詞、展示美國一戰(zhàn)后海軍實(shí)力資料、展示美國當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力資料，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美國是當(dāng)今世界上的頭號(hào)強(qiáng)國，盡管霸權(quán)強(qiáng)權(quán)色彩濃厚，但客觀上我們不得不對(duì)這個(gè)僅僅有著兩百多年歷史卻創(chuàng)造出如此輝煌成就的國度認(rèn)真反思。尤其是它的制度值得我們探究。使學(xué)生對(duì)美國的認(rèn)識(shí)從感性上逐漸步入理性。一座宏偉堅(jiān)固的大廈，根基很重要，正如美國總統(tǒng)威爾遜講的“我們的憲法……是一塊奠基石……它是根……”。富有智慧的美國人創(chuàng)造出的一套適合美國而且充滿生機(jī)的體制真堪稱杰作，兩百多年來它歷經(jīng)風(fēng)雨仍舊煥發(fā)光彩。

通過以上教學(xué)分析，讓學(xué)生學(xué)習(xí)新課一開始就對(duì)美國的制度文明懷有崇敬之情，帶著謙虛尊重的姿態(tài)走進(jìn)美國憲法，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

二、營造氛圍——美國的民主之路充滿艱辛

引導(dǎo)學(xué)生分析獨(dú)立后的美國面臨怎樣的窘境，營造聯(lián)邦體制呼之欲出的氣氛，通過分析邦聯(lián)體制的弊端，充分認(rèn)識(shí)獨(dú)立之初的美國面臨極其嚴(yán)峻的形勢?！懊恳粋€(gè)州都充滿了可燃之物，星星之火，可以燎原”（華盛頓1786）?！靶掠⒏裉m出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩在全國各地的那種普遍低迷消沉情緒，在很大程度上（如果不是完全的話）歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)” （華盛頓于1787）。面對(duì)困難，是前行還是退縮， 55位政治精英在127天的制憲會(huì)議里討論、爭辯?！跋仁怯腥诉t到，后是有人早退，還有的州不肯派代表參加，會(huì)議每天都在爭吵中度過，華盛頓親自坐鎮(zhèn)，81歲的富蘭克林專門請(qǐng)了牧師，每天開會(huì)前讓全體代表先做禱告，祈求上帝保佑會(huì)議順利進(jìn)行?！m然夏季的烈日升空，人人汗流浹背，為了保密，窗戶一律緊閉，……令人難以忍受”。[1]

通過以上教學(xué)分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一部憲法的制定是多么的艱辛，尋找一套適合本民族道路的政治體制是何等的不易！學(xué)生從中體會(huì)政治民主化進(jìn)程的艱難。從而更加深刻地理解中國的民主化道路歷程。

三、不辱使命——制憲會(huì)議上的品質(zhì)

55位制憲代表，平均年齡不到43歲，來自12個(gè)立場各異的州，代表不同的利益群體，意見分歧，爭吵不休，激辯四個(gè)多月，最后居然“求同存異”于一部憲法中。從原先沒有一個(gè)國家，現(xiàn)在要通過憲法去規(guī)定一個(gè)國家，這不能不說是一個(gè)奇跡。奇跡背后的精神內(nèi)蘊(yùn)給人深刻的啟示。“我越老越懷疑自己的判斷力，而越尊重他人的判斷力……盡管我們對(duì)憲法仍可能還有保留意見，但是，我希望制憲會(huì)議的每一位成員，都不要過分相信個(gè)人的一貫正確，并且為了表明我們的一致意見，在這個(gè)莊嚴(yán)的文件上簽上自己的姓名”（本杰明·富蘭克林在制憲會(huì)議上的發(fā)言）。這段材料體現(xiàn)了富蘭克林寬闊的胸襟，對(duì)他人高度的尊重。正是這些政治精英們以民族利益為重，彼此妥協(xié)精神，才創(chuàng)造出美國歷史的奇跡。

通過以上教學(xué)分析，使學(xué)生感受到美國政治精英的歷史使命感和大局意識(shí)，他們制憲時(shí)表現(xiàn)出的相互尊重、謙讓、愛國、責(zé)任等一系列優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

四、量身定做——美國體制構(gòu)建的創(chuàng)造性

美國的建國理念來自于法國啟蒙思想家們的構(gòu)想，可是，美國的精英們沒有照抄照搬啟蒙學(xué)說，他們從美國的國情出發(fā)，量身打造一套最適合美國的政治體制。首先引導(dǎo)學(xué)生分析解決“沙子擰成的繩子”這一弊端。費(fèi)城制憲會(huì)議前華盛頓說：“事實(shí)已經(jīng)告訴我們，如果沒有強(qiáng)制力量的干預(yù)，哪怕是為人們的利益而設(shè)計(jì)的最好的制度，也難以得到良好的采納和執(zhí)行”，為此，憲法規(guī)定建立聯(lián)邦體制，聯(lián)邦政府是各州的中央政府，這樣美國有了一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，成為應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患的堅(jiān)強(qiáng)核心，為后來美國的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但強(qiáng)有力的中央下有著高度自治傳統(tǒng)的各州又如何對(duì)待呢？憲法創(chuàng)造性的規(guī)定各州在行政上仍保持一定的獨(dú)立性。美國的政治精英們實(shí)現(xiàn)了權(quán)威與自由完美的結(jié)合，自由與力量的高度統(tǒng)一。但這樣一來，聯(lián)邦政府的權(quán)力不就太大了嗎？美·詹姆斯·羅伯遜給出很好的答案——限制權(quán)力：“級(jí)別越高，……權(quán)力越集中和強(qiáng)大的政府，越需要受到特別限制，因?yàn)橛沁h(yuǎn)離被統(tǒng)治者的政府愈有可能濫用職權(quán)……”。在聯(lián)邦政府內(nèi)部體制的設(shè)計(jì)中，政治精英們實(shí)踐了孟德斯鳩的“權(quán)力制約權(quán)力”理論，實(shí)行三權(quán)分立，權(quán)力實(shí)現(xiàn)了有效的制約與平衡。為了照顧大州小州，在參眾議兩院的名額分配上很好的協(xié)調(diào)它們的關(guān)系。至此，美國確立了一套完美的“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。

通過以上教學(xué)分析，讓學(xué)生感受到美國1787年憲法的精致，驚嘆這件藝術(shù)品設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心和精湛的技藝，更慨嘆每處雕琢是如此的完美，“1787年憲法是迄今為止，在特定的歷史時(shí)期人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”（英·威廉·格萊斯頓）。我們?yōu)?787年憲法蘊(yùn)含的智慧所折服。適合的就是最好的！政治文明以一種獨(dú)特的魅力呈現(xiàn)在我們面前。

五、美中不足——種族歧視和人民權(quán)利的缺失

1787年憲法正如馬丁·路德·金譴責(zé)的“一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。”憲法沒有廢除南方黑人奴隸制度，而且還把五個(gè)黑人折合為三個(gè)人來計(jì)算南方各州的人口總數(shù)，從而給這部憲法打上了種族歧視的烙印。和當(dāng)年《獨(dú)立宣言》中提出的天賦人權(quán)、自由平等的精神是違背的。憲法也沒有規(guī)定人民的言論自由等權(quán)利，直到1791年才補(bǔ)充進(jìn)去。引導(dǎo)學(xué)生把這些不足放到當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境中去分析。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是南方工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和北方種植園主聯(lián)合斗爭而取得的勝利，聯(lián)邦政府也是他們聯(lián)合執(zhí)政，如果廢除黑人奴隸制度，勢必導(dǎo)致南方脫離聯(lián)邦政府，國家就會(huì)分裂，后來的南北戰(zhàn)爭證實(shí)了這一點(diǎn)。憲法當(dāng)時(shí)沒有規(guī)定人民的權(quán)利，也說明了當(dāng)時(shí)制定憲法時(shí)加強(qiáng)中央政府權(quán)力是當(dāng)務(wù)之急。歷史的進(jìn)步往往是以犧牲部分社會(huì)成員利益為代價(jià)的。

通過以上教學(xué)分析，使學(xué)生感悟完美的事物都有不足之處，事物的不足如果放到特定的環(huán)境中分析也是合理的。不要苛求人和事，學(xué)會(huì)理解、包容。

六、人格魅力——感受華盛頓超凡的淡泊

作為南方一位種植園主，華盛頓放棄優(yōu)越的生活，為了民族的利益，毅然奔赴疆場。他不負(fù)眾望，作為大陸軍總司令領(lǐng)導(dǎo)北美人民取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利?！鞍四甑莫?dú)立戰(zhàn)爭為華盛頓贏得了巨大的榮譽(yù)和威望。在人們的心目中，他已經(jīng)成為這個(gè)新國家的象征。此刻人們希望有一個(gè)獨(dú)攬大權(quán)的人物來接管政府。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓堅(jiān)決地辭去了大陸軍總司令的職位，并拒絕了一些軍官希望擁立他做國王的建議，解甲歸田……其中有一個(gè)人，……他寄給華盛頓一封信，表達(dá)了這樣的想法。華盛頓的回復(fù)很有諷刺意味，他說，再也沒有什么建議比讓我成為國王，更令我覺得受到冒犯和譴責(zé)。每個(gè)人都知道，這個(gè)國家最重要的人物就是華盛頓，如果他不做國王，就不可能有國王”（紀(jì)錄片《大國崛起》解說詞） 。 后來華盛頓當(dāng)選美國第一屆總統(tǒng)，他描繪自己當(dāng)選總統(tǒng)的感覺“像是走向刑場的囚犯”。1796年，華盛頓急流勇退，開創(chuàng)了美國總統(tǒng)連任不得超過兩屆的先例，對(duì)美國民主建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

通過以上教學(xué)分析，引導(dǎo)學(xué)生感受華盛頓偉大的人格魅力。這種淡泊名利，不慕官位與權(quán)勢，警惕專制，以民族利益為重的品質(zhì)，深深地感染著學(xué)生。華盛頓偉大的人格魅力影響學(xué)生對(duì)人生的思考，有助于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

歷史教育是思想之旅加情感體驗(yàn)的過程，以陶冶和升華人的精神為根本，在歷史教學(xué)中，教師要加強(qiáng)歷史學(xué)科的德育滲透，讓學(xué)生以多角度寬視野和博大的胸懷去認(rèn)識(shí)歷史，理解和尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文明成果，學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會(huì)發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）凱瑟琳·德林克·鮑恩.民主的奇跡.北京：天星出版社，2013.

作者簡介：

張偉迪，西藏民族大學(xué)附屬中學(xué)歷史教師，中教高級(jí)。