趙同生

[摘 要]

語文課應(yīng)該是最有文化味的課，理應(yīng)承載文化傳承的重任，給學(xué)生人文涵泳、文化熏陶。但在課堂上，教師卻無意間在消解語文課的文化味，我們必須從主、客觀上，尤其從上課的形式、內(nèi)容，到教師自身的言行舉止方面，力求避免此類現(xiàn)象的發(fā)生。

[關(guān)鍵詞]

語文課；文化味；消解

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”可以說，沒有任何其他學(xué)科，能像語文課這樣，給人以文化的熏陶、情感的感染、心靈的自由。按理說，語文課應(yīng)該是最有文化意味、文化氛圍的，但很多時(shí)候，教師在課堂上卻扮演著消解語文課“文化味”的角色，其中原因有很多，但以下五點(diǎn)恐怕是極為常見且應(yīng)當(dāng)高度重視的。

一、課件“不合用”

有位名教師說過，多媒體輔助教學(xué)沒有錯(cuò)，但如果用得不恰當(dāng)，多媒體就會(huì)成為“倒霉體”。語文課是特別注重情感和語言、聯(lián)想和語用的課，如果想借助工具就輕易達(dá)到這種目的，那是很難實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)榫W(wǎng)上下載不費(fèi)力，“集體備課”分擔(dān)了更多的任務(wù)，甚至于課件就代替了備課，因此，許多教師用課件成了常態(tài)，這也許沒錯(cuò)。但如果課件不是自己弄的，自己沒有加工，對(duì)許多細(xì)小環(huán)節(jié)沒有審核，拿來就用，那恐怕會(huì)耽誤課堂。

許多時(shí)候，教師上課用的課件（多數(shù)是幻燈片）容量太大，幻燈片（PPT）的張數(shù)太多，一節(jié)課下來少則二十幾張，多則三四十張，教師純粹就成了“播放員”，學(xué)生拼命看，教師急著點(diǎn)鼠標(biāo)，這樣的課堂，哪來的文化氛圍？即便有，也是極其有限的。還有的幻燈片，顏色太花俏，赤橙黃綠青藍(lán)紫，跟文章內(nèi)容、文字語言的訓(xùn)練卻聯(lián)系不緊，這樣的幻燈片設(shè)計(jì)，也是缺乏文化味道的。

還有的幻燈片，為了追求所謂“化抽象為具體”“增強(qiáng)形象感”等目的，幻燈片把課文內(nèi)容用實(shí)物呈現(xiàn)出來，這樣用心是良苦的，但一定要講究“忠實(shí)原文內(nèi)容”，否則，又會(huì)犯低級(jí)錯(cuò)誤的。有位老師上《荷塘月色》，幻燈片的內(nèi)容是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的大紅荷花，非常艷麗奪目，光彩照人，學(xué)生連叫“哇，好看”，但課文內(nèi)容是這樣的：“……零星地點(diǎn)綴著些白花……”“正如一粒粒的明珠”，大紅與零星的白花，意境相去甚遠(yuǎn)，這樣一來，《荷塘月色》那種月色下的荷塘不見了，語文課上的文化氛圍也就被破壞、被消解了。如果不用幻燈片，學(xué)生借助課本、品讀文字，發(fā)揮聯(lián)想、想象，也許還能體會(huì)到原文的味道。無獨(dú)有偶，有位教師執(zhí)教《馬說》，一上課就用幻燈片展示徐悲鴻的《八駿圖》，表面上這挺形象的，但實(shí)際上卻經(jīng)不起推敲：《千里馬》寫于唐朝，應(yīng)該用古畫中馬的形象，展示《八駿圖》，似乎在文化積淀與歷史時(shí)期等方面不很相符。這樣顛倒時(shí)空，不顧文化的歷史性和特殊性，似乎也是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

所以說，課件要合用，不管是幻燈片，還是掛圖，不管是視頻文件，還是音頻資料，凡是用來輔助課文教學(xué)的，都要慎重選擇，否則將是適得其反。

二、舉止“不合宜”

不管是學(xué)科的特殊性，還是教師職業(yè)的特別性，語文課堂對(duì)于教師的舉止，都有著嚴(yán)格的要求。不能像商場的推銷員那樣夸大其辭，也不能像舞蹈演員那樣矜持嚴(yán)格，更不能像相聲小品演員那樣夸張豐富。語文課要求教師有演說家的技巧，肢體語言要恰到好處，肢體語言太多、太豐富，顯得不穩(wěn)定、太浮躁；太少或沒有，又顯得太拘束死板。最重要的是，舉止要“合宜”，否則，語文課上的“文化味”也容易被消解。

有位教師執(zhí)教《安塞腰鼓》時(shí)，為了讓學(xué)生理解什么是“轟隆”“隆隆”的鼓聲，為了讓學(xué)生進(jìn)入“一捶起來就發(fā)狠了、忘情了、沒命了”的意境，這位教師竟然跳上講臺(tái)，猛蹬幾腳又跳下去，再跳上去……反復(fù)幾次，雖然“轟隆”的噪音是有了，學(xué)生的眼淚是出來了，但《安塞腰鼓》表現(xiàn)出來的激揚(yáng)的生命力在哪？厚重的“文化味”在哪？如果讓學(xué)生把課文多讀幾次，或者找好的課件起到范讀效果，再結(jié)合相應(yīng)的圖片，讓學(xué)生去體會(huì)、去品味、去討論，也許效果要好得多、課堂上語文教師的舉止，對(duì)學(xué)生有極深的感官刺激作用，極易給學(xué)生留下深刻印象，很容易讓學(xué)生模仿，甚至?xí)屗麄冏h論一輩子，所以，教師的肢體語言一定要慎重，合乎時(shí)宜，合乎職業(yè)規(guī)范。新教師有自己的朝氣，切忌浮躁輕狂；中年教師有自己的力度與穩(wěn)重，切忌張揚(yáng)與不屑；老教師有自己的沉穩(wěn)與慈祥，切忌暮氣橫秋或聲輕如蚊……總之，當(dāng)你走進(jìn)語文課堂，你的一舉手、一投足、一個(gè)撓癢的動(dòng)作，一個(gè)整理衣襟的細(xì)節(jié)，都會(huì)深深地印在學(xué)生心目中。不要因?yàn)樽约旱呐e止，而消解了原本的語文課堂的“文化味”，否則，再靈驗(yàn)的“補(bǔ)救措施”也可能彌補(bǔ)不了。

三、言談“不合適”

荀子說：“誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”教師的課堂語言，有獨(dú)特的術(shù)語體系、表達(dá)方式和語言風(fēng)格，這與教師職業(yè)的性質(zhì)以及職業(yè)口語的特征緊密聯(lián)系著。由于作用對(duì)象、實(shí)用環(huán)境、使用目的、學(xué)科涵養(yǎng)、人文素養(yǎng)的獨(dú)特性等原因，語文教師的語言要特別注意“文化氛圍”。

然而在現(xiàn)實(shí)中，有的教師卻沒有在意自身的職業(yè)要求和學(xué)科特點(diǎn)，課堂上的言談“不合適”，既看不出是語文課，更不符合語文課的“文化”要求。

為了迎合學(xué)生，為了追求“效果”，堆砌一些所謂的“俏皮話”，實(shí)際上是庸俗的，甚至惡俗的，讓學(xué)生笑一笑，讓課堂上“充滿了笑意與活潑”，卻與語文課要求的文化味相去甚遠(yuǎn)。有這樣一個(gè)案例，有位年青教師講《羅布泊，消逝的仙湖》的導(dǎo)入：

師：大家早上喝了三聚氰胺沒有？（喝牛奶了嗎？）

生：（面面相覷）沒有。

師：（斬釘截鐵地）有，一定有！

師：大家吃了染色的有毒饅頭沒有？

生：沒有。

師：（又?jǐn)蒯斀罔F地）有，一定有！

……

教師這樣的導(dǎo)入，不知道要達(dá)到什么目的，是為了說明現(xiàn)在的環(huán)境污染嚴(yán)重？他從一系列的食品安全入手，先不說是否有用，單就表現(xiàn)而言，未免有些嘩眾取寵?？上攵?，這樣的課堂哪來“文化”？哪來“文化味”？

還有的教師，為了顯得自己能緊跟時(shí)代，不落伍，是時(shí)代和潮流的新寵，語文課堂經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)語言，有的甚至是惡俗的，這樣的語言氛圍，也是極容易消解掉文化味道的，甚至讓人感覺“沒文化”。有位老師上《陳太丘與友期》：

師：這位客人被元方罵了一通之后，爽不爽啊？

生：不爽。

師：不爽之后，他會(huì)有什么舉動(dòng)呢？

生：“下車引之”。

師：是啊，但元方不理他。

師：得罪了老大，后果很嚴(yán)重嘢。

……

對(duì)話完畢，給人感覺的不是所謂幽默和新潮，而是惡俗和厭惡?！八薄皣S”等詞，俗不可耐，哪來文化味！

四、目標(biāo)“不合理”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高?！钡趯?shí)際教學(xué)中，有的教師忽略這些根本的要求與原則，課堂上只講方法、技巧，“考什么就講什么”，過分強(qiáng)調(diào)工具性，引導(dǎo)學(xué)生背誦或掌握解題技巧，忽略了語文的人文性。在這種片面或錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，語文課堂的目標(biāo)“不合理”，也容易讓語文課的“文化味”消解。

有位教師設(shè)定《丑小鴨》的教學(xué)目標(biāo)：

目標(biāo)1：訓(xùn)練學(xué)生講故事的能力。

目標(biāo)2：學(xué)習(xí)文章以時(shí)間為序的寫法。

目標(biāo)3：完成課后習(xí)題。

在此，目標(biāo)1和目標(biāo)3有包容與被包容的關(guān)系。目標(biāo)3太籠統(tǒng)。單從這三者來看，“應(yīng)試”的成分太濃了，似乎學(xué)習(xí)本文，就是為了完成一種技巧的訓(xùn)練，那么丑小鴨的形象呢？這個(gè)形象所包含的人文情懷呢？對(duì)文中精彩語段的品析感悟呢？似乎把本應(yīng)到位的“文化氛圍”給淡化掉了，那種人文的東西丟得太多，情感的熏陶太少，單純從“閱讀理解能力”上下功夫，到頭來學(xué)生成了純粹的答題機(jī)器，學(xué)生當(dāng)中片面追求分?jǐn)?shù)的人多了，具有人文關(guān)懷和文化情懷的人太少了，這背離了語文教育的初衷。

其實(shí)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》早已明確指出：“課程目標(biāo)從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面設(shè)計(jì)。三者相互滲透，融為一體?！彼哉f，課堂上目標(biāo)的設(shè)置，必須“合理”。既要合乎語文教學(xué)的基本原則，也要合乎本班學(xué)生的學(xué)情。在此基礎(chǔ)上，注重工具性和人文性的完美統(tǒng)一，才可能把語文課程和語文課堂的“文化味”凸顯出來。

五、觀點(diǎn)“不合時(shí)”

語文教師的文藝思想，特別是對(duì)文本解讀的習(xí)慣，有三個(gè)階段的影響是至深的：其一是在中學(xué)時(shí)期，語文教師給了他什么樣的影響；其二是在大學(xué)期間，所受到的文藝思想感染；其三是到了工作崗位之后，對(duì)文本解讀所下的功夫如何。這三個(gè)階段無疑有些前后相承的味道。

如果教師本身的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)有限，又沒有刻苦鉆研的習(xí)慣和毅力，對(duì)于備教材、備學(xué)生等一概不注意，只會(huì)從網(wǎng)上直接下載教輔資料和教案，那么，他對(duì)文本的解讀一定是沒有下足功夫的，缺乏獨(dú)立見解和獨(dú)立思想的。這樣的老師，恐怕多數(shù)情況下只能人云亦云，又怎么奢求他的課堂能激蕩鮮活的思想和濃郁的文化氛圍呢？

有教師講《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：

師：這三拳打得好嗎？魯提轄的拳頭夠硬吧。

生：打得好。

師：為什么？

生：因?yàn)殒?zhèn)關(guān)西不是好人。

師：的確，鎮(zhèn)關(guān)西該打。真可謂打得好，打得妙，打死鄭屠，那叫活該。

生：（大笑）

……

此處教師的說法“很沒文化”：鎮(zhèn)關(guān)西罪該至死嗎？為什么口口聲聲一個(gè)“打”字？“打”能解決魯智深安身立命的根本問題嗎？這幾段的描寫，從多個(gè)感官來寫，寫被打的痛苦，惡有惡報(bào)的道理，是分析的重點(diǎn)，而不能把“打人”當(dāng)作重點(diǎn)來體驗(yàn)。

所以說，“如何打”不能當(dāng)作重點(diǎn)，不能當(dāng)作讓學(xué)生模仿的段子，這樣講就容易把原文的“文化味”消解掉。更進(jìn)一步說，恐怕要注意“打得如何”，聯(lián)系說書人的特殊職業(yè)與場合，我們也就不難明白《水滸傳》等小說作為說書藍(lán)本的鋪排渲染了。

語文課，是極具文化味道、文化氛圍的課，是極需要情感涵養(yǎng)的課，作為一線教師，作為課堂的組織者和實(shí)施者，我們務(wù)必力求講出語文的味道，講出濃濃的“文化”來，可能只有這樣的語文，才是本真的、本色的語文。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]張家?guī)X.從部分考場作文內(nèi)容看作文寫作主體性的缺失[J].語文教學(xué)與研究（教研天地），2010（12）.

[3]萬永祥.作文新八股結(jié)構(gòu)批判[J].語文教學(xué)與研究，2011（19）.

[4]徐永生.困守與突圍：高考作文亟待破解的難題[J].教學(xué)與管理，2012（2）.

（責(zé)任編輯：李雪虹）