張新華

古詩詞文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，而且兼具音韻之美，是我國幾千年文明代代相傳的憑借與標(biāo)志之一，是小學(xué)語文教材中不可或缺的重要組成部分。然而，由于古詩詞與現(xiàn)代白話文有著顯著的差異，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與理解古詩詞時有一定困難，再加上當(dāng)前有很多教師功利主義思想嚴(yán)重，他們在教學(xué)古詩詞時干脆偷工減料——著眼考試的需要，把朗讀、背誦、默寫作為古詩詞教學(xué)的僅有目標(biāo)，以至于小學(xué)六年下來，學(xué)生雖背了一肚子的古詩詞，卻是首首生吞活剝，鮮有收獲。

因此，我們必須要對古詩詞教學(xué)的價值與作用有清醒的認(rèn)識、合理的定位，進(jìn)而制定出正確的教學(xué)目標(biāo)。如果說在小學(xué)低年級，我們教學(xué)古詩詞還可以僅著眼于“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗(yàn)”（摘自《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第一學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容），那么到了高年級，我們就應(yīng)把古詩詞教學(xué)目標(biāo)定位為“閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”（摘自《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第三學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容）。

什么是“閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”？這就是說小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)目標(biāo)的制定，除了“讀背默”和知道詞句意思這幾個最基本的認(rèn)知性目標(biāo)之外，還應(yīng)該包含過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，以下三個依次提升且彼此關(guān)聯(lián)的目標(biāo)尤其重要：入境、移情、品味。

一、 入境

古詩詞是中國古代文化的結(jié)晶，是古代詩人智慧的產(chǎn)物，它的創(chuàng)作有其規(guī)律與特點(diǎn)，用鐘嶸《詩品序》的話來說，就是：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。一句話，古詩詞的創(chuàng)作講究心物感應(yīng)、情景相生。反過來，理解古詩詞也可以由此入手，所以，我們在教學(xué)古詩詞時要想讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“想像詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”的目標(biāo)，第一步，也是最基礎(chǔ)的、最關(guān)鍵的一步就是適時引導(dǎo)學(xué)生走入古詩詞描繪之境——這既是一個重要的教學(xué)目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)后續(xù)兩大目標(biāo)的必由過程。

但需要我們弄明白的是，這里所說的古詩詞描繪之境并非僅是我們通常意義上所認(rèn)為的意境，而是唐代詩人王昌齡所提出的：物境、情境和意境。這三境是有層次性的，物境最淺，情境次之，而意境最深，對于學(xué)生的理解難易來說，也是如此。我們一旦把入境作為教學(xué)目標(biāo)，就可以由淺入深，依次引導(dǎo)學(xué)生由物境再到情境，最后進(jìn)入意境，如此才是學(xué)生理解古詩詞的最佳路徑，也是他們理解與感悟古詩詞的最有效方法。

如教學(xué)《漁歌子》這類古詩詞時，我們就必須把引導(dǎo)學(xué)生入境作為一個重要的教學(xué)目標(biāo)。一旦有了這個目標(biāo)，教師就會引導(dǎo)學(xué)生由進(jìn)入物境開始：讀著這首詞，你仿佛看到了哪些景物？這對學(xué)生而言通常不難，他們很快能“看到”青青的西塞山、飛翔的白鷺、流動的江水、水面的桃花、垂釣的漁人等。然后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境：你看到的是怎樣一幅畫面？相對而言，漁人垂釣的情境學(xué)生也不難進(jìn)入。最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境：從這首詞中，你感受到什么？

可以說，這種漸次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入三境的過程既是一種手段，也是一種目的——學(xué)生進(jìn)入三境的過程就是一種學(xué)習(xí)的過程，也是一種學(xué)習(xí)收獲。所以，我們必須把入境作為古詩詞教學(xué)的一個重要目標(biāo)制定下來。

二、 移情

之所以要把“移情”作為小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)的一個重要目標(biāo)，是因?yàn)橄鄬χ械湍昙壍膶W(xué)生而言，高年級學(xué)生在前期已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少古詩詞，有了一定量的積累。這些積累對學(xué)生而言是一筆不小的財(cái)富，他們可以將其作為墊腳石從而看到更多、更美的風(fēng)景；對教師而言這些積累將會避免在教學(xué)中出現(xiàn) 對牛彈琴式的無奈，讓移情成為可能。此外移情是入境達(dá)到一定程度的必然結(jié)果。入境達(dá)到一定程度，學(xué)生就會通過想像把自我情感移入到對象之中，產(chǎn)生代入感，達(dá)到我非我的境界，從而實(shí)現(xiàn)身臨其境、感同身受的效果，這就實(shí)現(xiàn)了移情。

對古詩詞教學(xué)來說，能不能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)移情將直接關(guān)系到我們對該首古詩詞教學(xué)的最終效果。還是以《漁歌子》教學(xué)為例，如若學(xué)生一直徘徊在物境之中，那他們只能看到白鷺、桃花等一個個孤立的景物，而無法把它們組成一幅生動的畫面；如若他們一直徘徊在情境之中，那他只能看到一幅毫無生機(jī)的釣魚圖，而無法感受到它的神韻。只有學(xué)生真正走入意境之中，他才能心與物應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男Ч@時他就是那漁人，那種垂釣的悠然自得必然會油然而生，讓他們感同身受?？梢哉f，這才是我們教學(xué)《漁歌子》這類古詩詞時渴望達(dá)到的效果，因?yàn)橐坏W(xué)生實(shí)現(xiàn)了移情，我們的教學(xué)目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)一半了。

三、 品味

我們教學(xué)古詩詞是為了使學(xué)生學(xué)為所用，提高他們的語文素養(yǎng)。所以學(xué)生僅實(shí)現(xiàn)了入境與移情，達(dá)到我非我的境界還是不夠的，我們還得引導(dǎo)他們跳出古詩詞的困囿，達(dá)到我還是我的境界，以便回頭認(rèn)真審視與品味這首古詩詞。

品味是對所學(xué)古詩詞的一種回味與賞析，它包括對古詩詞中字詞、韻律之美的品味，如教學(xué)《漁歌子》時，我們完全可以引導(dǎo)學(xué)生品味：你覺得這首詞中哪些字詞用得好？為什么說它用得好？當(dāng)然，品味還包括對古詩詞中所蘊(yùn)含的情感之美的品味，更進(jìn)一步，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生對作者創(chuàng)作這首古詩詞的主旨進(jìn)行品味：你覺得作者通過這首詞想向我們表達(dá)什么？誠然，如錢鐘書所說“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說”，對古詩詞表達(dá)主旨的品味通常有一定的難度，這需要我們引導(dǎo)學(xué)生多了解一些作者的人生經(jīng)歷、寫作背景，甚至是前人對這一古詩詞的評述等，只要我們引導(dǎo)有方，相信學(xué)生一定能夠有所體察。

我們在教學(xué)古詩詞時只有真正引導(dǎo)學(xué)生去品味了它，才可能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的全部要求。因而，我們確立“入境”“移情”“品味”這三大過程與方法性目標(biāo)，并努力去達(dá)成它們，就是為了能在小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)中真正提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，并達(dá)成相應(yīng)的情感態(tài)度與價值觀方面的目標(biāo)，這是你中有我、我中有你相輔相成的關(guān)系。

【責(zé)任編輯：陳國慶】