馮艷姝

【摘要】中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)熏染的缺失，不但影響了中學(xué)生的口語(yǔ)和書面語(yǔ)言表達(dá)能力，更影響了他們健康人格的養(yǎng)成和高尚情操的培養(yǎng)。如何在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘出中華傳統(tǒng)文化的教育呢？從作者身上挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。從故事情節(jié)入手，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從詞句運(yùn)用，詩(shī)詞意境入手，挖掘傳統(tǒng)文化的意趣。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；挖掘；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著電視、網(wǎng)絡(luò)、電子書刊雜志等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道越來越多?？蓪W(xué)生接觸的事物越豐富，視野越寬闊，學(xué)生的思想、精神、人格方面的素養(yǎng)卻顯得更匱乏了。我認(rèn)為：這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)熏染，是有很大關(guān)系的。

中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)熏染的缺失，不但影響了中學(xué)生的口語(yǔ)和書面語(yǔ)言表達(dá)能力，更影響了他們健康人格的養(yǎng)成和高尚情操的培養(yǎng)。然而如何在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘出中華傳統(tǒng)文化的教育呢？我認(rèn)為可以從以下三點(diǎn)入手：

一、從作者身上挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

中國(guó)文學(xué)史中涌現(xiàn)的許多杰出的文學(xué)家又大都是思想家或者愛國(guó)者。這些民族的精英，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖“身世浮沉雨打萍”，仍百折不撓，孜孜以求強(qiáng)國(guó)富民理想的實(shí)現(xiàn)。遠(yuǎn)者如屈原，“哀民生之多艱”，為實(shí)現(xiàn)理想 “雖九死其猶未悔”。中遠(yuǎn)者如蘇軾、辛棄疾、陸游，即便自身遭遇凄慘，依然矢志不移，始終憂國(guó)憂民，以天下為己任。或發(fā)出“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的感嘆；或“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，心系民族安危，甘愿“提攜玉龍為君死”；或年少時(shí)便立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的大志，盡管屢遭投降派的打擊，晚年被朝廷棄之山野，猶“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”；再近些有龔自珍、丘逢甲、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同，他們有的大聲疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”；有的為外寇強(qiáng)奪、肢解中華國(guó)土而悲歌一曲，“四萬(wàn)萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”；有的目睹國(guó)家積貧積弱，謳歌少年中國(guó)，滿懷激情地寄希望于中國(guó)少年，展望“河出伏流，一瀉汪洋”的壯闊前景；有的為變法維新而血灑刑場(chǎng)，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……此外，還有學(xué)生耳熟能詳?shù)亩兰o(jì)中國(guó)的三位偉人——孫中山、毛澤東、鄧小平，他們“時(shí)不我待，與時(shí)俱進(jìn)”的豪情，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的霸氣，“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”的深情。無(wú)不啟發(fā)學(xué)生深思：“我是炎黃子孫的一員，我能為民族的振興做些什么？”。

這些值得敬仰，可歌可泣的人物身上，無(wú)不閃耀著自強(qiáng)不息、百折不撓等彌足珍貴的中華民族精神瑰寶的燦爛光芒，從這些作者身上去挖掘民族精神，是語(yǔ)文教學(xué)中我們不能忽略的培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、堅(jiān)貞等思想教育最重要的一環(huán)。

二、從故事情節(jié)入手，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩(shī)》《楊修之死》《范進(jìn)中舉》等課文時(shí)，教師可以從這些課文的故事情節(jié)入手，挖掘并向?qū)W生滲透《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《儒林外史》等整部著作的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。我們?cè)谙懔鈱W(xué)詩(shī)的情節(jié)中，可以學(xué)習(xí)她勤奮刻苦、對(duì)藝術(shù)的癡迷及精神的追求。而楊修之死的過程，可以讓學(xué)生明白即使才華橫溢，也不可以恃才放曠，應(yīng)保持謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度的道理。從范進(jìn)中舉的戲劇性過程中我們又可讀出作者對(duì)當(dāng)時(shí)把知識(shí)分子束縛在科舉制度框架內(nèi)，扼殺他的獨(dú)立的人格和自由的靈魂，是國(guó)家民族的悲劇的認(rèn)識(shí)。這些都可以在進(jìn)入故事情節(jié)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考人生價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真刻苦、謙虛謹(jǐn)慎等傳統(tǒng)美德。

三、從詞句運(yùn)用，詩(shī)詞意境入手，挖掘傳統(tǒng)文化的意趣

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞占有很大部分，而經(jīng)典的詩(shī)句，往往都是一些極簡(jiǎn)單平常的詞語(yǔ)構(gòu)成，所以從詞句入手，滲透文化背景與哲理境界的方式是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最常用的。但如果我們只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無(wú)法欣賞其深厚的文化意蘊(yùn)，從而獲得不可言之情、不可述之理的曲徑通幽式的意會(huì)的。如馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》中“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等詞語(yǔ)，都是一些孤立的描寫景物的名詞性詞語(yǔ)，不能表達(dá)明確的思想感情，而同“斷腸人”這個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)系一起，就像化學(xué)元素一樣相互作用，組成一個(gè)有機(jī)的不可分割的義群，啟示讀者感情與理性的想象與聯(lián)想，融匯成暮秋夕照下凄清蒼涼的意境，傳示出游人思鄉(xiāng)縈懷的情調(diào)。曹操的《觀滄?！非傲鋵憣?shí)景，后四句寫虛景，如果把每句解開，只能表現(xiàn)大海的一些景色特點(diǎn)，但把詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)，昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融進(jìn)詩(shī)中，就賦予詩(shī)句雄渾蒼勁的風(fēng)格，開闊遼遠(yuǎn)的意境，豪邁奔放的氣勢(shì)。這種在一定的文化氛圍中，賦予詞義、句子一種新的審美意識(shí)，展示詞語(yǔ)本身符號(hào)概念的外延和內(nèi)涵大得多的語(yǔ)境意義、審美意義、文化意義，這正是中學(xué)語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化精神的滲透使命。

中學(xué)語(yǔ)文教材精心選編了上百篇詩(shī)文佳作，涉及忠貞愛國(guó)、治國(guó)修身、大公無(wú)私、孝敬父母、重諾守信等傳統(tǒng)美德。雖然只是滄海一粟，但通過這些藝術(shù)珍品，不僅可以使中學(xué)生掌握祖國(guó)無(wú)比豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，而且可以從中感受到我國(guó)悠久歷史文化脈搏，受到祖國(guó)博大精深的文化的熏陶和人文精神的陶冶。挖掘教材內(nèi)在的文化因子，將傳統(tǒng)文化的教育融入日常教學(xué)，特別是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典文本的吟詠誦讀、參悟體認(rèn)之中，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的真諦和境界，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，是語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。

（編輯：陳岑）