【摘要】影視作品在現(xiàn)代社會的傳播中已經(jīng)成為受眾接受信息與學(xué)習(xí)的媒介，對青年少年的智力開發(fā)與人民群眾的道德意識進(jìn)行潛移默化的熏陶，從某種層次上講，影視傳播是道德教育的先鋒，作為影視藝術(shù)的人才培養(yǎng)基地，高校的影視藝術(shù)專業(yè)對職業(yè)道德教育的重視直接影響到其作品內(nèi)容的深度，影視內(nèi)容傳播懲惡揚(yáng)善，促進(jìn)社會倫理道德、為觀眾提供社會規(guī)范和規(guī)劃的可能性。故此，在泛娛樂化的背景下，高校的影視藝術(shù)職業(yè)道德教育迫在眉睫。

【關(guān)鍵詞】泛娛樂化；影視藝術(shù)；職業(yè)道德；迫切性

隨著經(jīng)濟(jì)、科技全球化的深入發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)程加快，人民生活水平持續(xù)提高、信息傳播與接受的方式發(fā)生了較大的變化，社會的結(jié)構(gòu)隨著市場經(jīng)濟(jì)的變化、人民生活水平的提高，生活方式的變化而重新整合，這種社會結(jié)構(gòu)的變化，對人們職業(yè)觀念、職業(yè)操守、職業(yè)選擇及職業(yè)道德教育的環(huán)境產(chǎn)生了廣泛深刻的影響。職業(yè)道德作為中國新時期公民四大道德建設(shè)（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德）的著力點和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，重視職業(yè)道德教育建設(shè)，不僅能夠更好的規(guī)避道德風(fēng)險、分析道德沖突、化解道德困惑、完善道德選擇，而且能夠進(jìn)一步完善我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序與影視文化傳播的功效。同時，良好的職業(yè)道德也會成為規(guī)避社會風(fēng)險的有效屏障、會成為優(yōu)化職業(yè)生涯的堅實基礎(chǔ)，發(fā)展和諧社會的有力保證，改善民族文化對外傳播的有效途徑。

電影、電視作為當(dāng)下盛行的一種傳播媒介，受眾面廣、人群和社會階層覆蓋面大。在泛娛樂化的背景下，高校的影視藝術(shù)教育肩負(fù)著培育我國特色社會主義高等影視文化傳播與影視制作人才的任務(wù)，高校中影視藝術(shù)人才培養(yǎng)的職業(yè)道德水平的高低直接影響到我國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)和影視行業(yè)能否健康的發(fā)展，面對轉(zhuǎn)型期的市場與全球經(jīng)濟(jì)一體化的我國社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的影響與沖擊。社會轉(zhuǎn)型期中，高校的影視藝術(shù)類專業(yè)不僅以市場需求為導(dǎo)向的就業(yè)教育，更要以“影視文化傳播的社會效應(yīng)”為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)新時期的“應(yīng)用創(chuàng)新型人才”為目標(biāo)，以促進(jìn)“影視文化有效的傳播、具有良好的社會效應(yīng)與國際視野、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系”為根本宗旨，以“服務(wù)社會”與“推進(jìn)民族文化對外傳播”為己任的現(xiàn)代高等教育。同時，注重培養(yǎng)學(xué)生在泛娛樂化背景下，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成良好的職業(yè)職業(yè)道德去服務(wù)社會、傳播民族文化與民族精神，增強(qiáng)影視文化傳播對我國社會建設(shè)的使命感、迫切感和責(zé)任感。

一、當(dāng)前泛娛樂化影視作品傳播的社會后遺癥

隨著現(xiàn)代傳播媒介快速的發(fā)展，信息的傳播對人們的日常工作、娛樂和生活影響巨大，影視作品在人們的生活中扮演著不可或缺的地位，潛移轉(zhuǎn)默化地改變著大眾生活的方式，滲透到每一個人的心靈和意識領(lǐng)域，甚至在某種程序上拓展到社會價值理念的建構(gòu)與人們的消費觀念與文化的認(rèn)同感。自從2009年7月22日，我國第一部文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務(wù)院常務(wù)會議審議通過，將中國的電視、電影市場的發(fā)展推向一個高峰與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)步入一個全新的時期，社會轉(zhuǎn)型期中“傳統(tǒng)思想”與“現(xiàn)代思想”的觀念碰撞，“民族文化”與“外來文化”的矛盾與沖突，經(jīng)濟(jì)利益最大化催生了當(dāng)前泛娛樂化的影視市場局面，過度娛樂化的電視、電影作品形成了一系列的社會后遺癥。

（一）泛娛樂化的電視節(jié)目與影視作品誘發(fā)道德意識的淪陷與全民娛樂化。當(dāng)前，從電視節(jié)目到正片，從報刊到新興媒介、從商業(yè)電影到戰(zhàn)爭題材電影、甚至連新聞也與之沾邊、窮盡低級的搞笑、低俗無能的捉弄，將“娛樂至上”之勢推向全民化。頹廢低俗的意識一覽無余。例如網(wǎng)民笑稱的“抗日神劇”中《抗日奇?zhèn)b》劇中鐵掌杜大鵬一拳擊穿鬼子腹部；《裂變》帥氣的墨鏡照；《五臺山抗日傳奇》中30個妙齡尼姑上陣殺鬼子；《向著炮火前進(jìn)》劇中雷子楓帥氣的造型等，將本是嚴(yán)肅的題材推向娛樂化，抹滅了抗日時期中國民眾的苦難背景與民族氣質(zhì)。互掐互撕的綜藝節(jié)目與各級電視臺爭先恐后的娛樂節(jié)目將娛樂性發(fā)揮到極致，作為影視作品的載體與功能，這些制作人忽略了影視作品除了娛樂之外，還有重要的教化功能。如《非誠勿擾》的女嘉賓：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后笑”以及真人秀?jié)目《公主我最大》在溫哥華炫富的中國白富美等，更多的將低俗個人消費觀念與價值觀推向了受眾，主持人言論尺度的把握也造就了當(dāng)前泛娛樂化的現(xiàn)象。這其中首當(dāng)其沖的便是湖南衛(wèi)視，各類娛樂節(jié)目與引進(jìn)的外來節(jié)目以狂轟濫炸之勢搶奪市場占有率，甚至連未成年人都拉上節(jié)目《爸爸去哪了》，以娛樂的心態(tài)博盡觀眾眼球，確實這些明星的子女得到了高額的商業(yè)回報，但誰去顧及過未成年人的心理與對未成人的保護(hù)，所有的這一切都誘發(fā)了人們道德意識的淪陷與推進(jìn)全民娛樂。

（二）泛娛樂化背景下影視作品的內(nèi)容的延伸與社會負(fù)面影響。影視作品作為一種文化的載體，其內(nèi)容應(yīng)該通俗易懂，但并不等于庸俗。但當(dāng)前的影視作品，在市場經(jīng)濟(jì)利益的誘惑中，傳播低級庸俗的信息，甚至色情淫穢暴力信息，一味地迎合受眾的低級需求，滿足部分受眾感官刺激和娛樂需求，將影視作品的教育功能全然不顧，才導(dǎo)致在泛娛樂化背景下影視作品的系列社會負(fù)面影響：“一、流行的“權(quán)謀文化”誘發(fā)“道德觀念”的改變；二、走紅的“暴力文化”埋下“暴力犯罪”誘因；三、倡導(dǎo)的“奢侈文化”激發(fā)“隱性消費”欲望；四、膜拜的“外來文化”促使“傳統(tǒng)文化”衰退；五、盛行的“低俗文化”催生“泛娛樂化”傾向”。一段時間以來，各種“抗日神劇”、“戲說宮廷”、“名著改編”、“警匪之爭”、“城里的人與鄉(xiāng)下人”的電視劇與電影橋段，總會引來社會眾多質(zhì)疑之聲，即當(dāng)歷史僅歸于娛樂，民族文化被虛無主義綁架，貧苦被取笑與嫌棄，陰謀詭計屢屢成功之時，這直接瓦解了社會的價值底座、人們的精神信仰與道德意識的模糊。當(dāng)娛樂攀附于政治、宗教、新聞、歷史史實時，其審美的結(jié)果必然傾向畫面感觀化、價值虛無化、政治局勢戲說化，道德取向低俗化、歷史史實可疑化等。針對以上負(fù)面影響，我們必須引起高度的重視，不能一味地追求高收視率和商業(yè)利益，影視作品在娛樂大眾的同時還應(yīng)該刺激觀眾思考與反省，提升民族精神與道德意識。作為影視創(chuàng)作者也應(yīng)該更多地承擔(dān)一些社會責(zé)任，更應(yīng)該思考我國作為四大文明古國，如何傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族氣質(zhì)、傳統(tǒng)美德、以及社會主義核心價值觀，強(qiáng)化影視作品隱性的教育功能。

二、泛娛樂化背后與高校影視藝術(shù)職業(yè)道德教育的迫切性

（一）職業(yè)道德教育目標(biāo)模糊與專業(yè)教師道德教育意識薄弱。在影視作品泛娛樂化的背景與市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的前提下，從我國目前高校的影視專業(yè)課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容來看，幾乎所有的高校都在響應(yīng)市場的號召，即突出學(xué)生的動手能力忽視了學(xué)生的創(chuàng)作能力與創(chuàng)作內(nèi)容所帶來的社會效應(yīng)，學(xué)校以市場的需求來確定自己的辦學(xué)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計劃，過分追求學(xué)生就業(yè)率來彰顯學(xué)校辦學(xué)的特色與業(yè)績。但市場對人才的需求并不等于社會對人才的要求與認(rèn)可。作為應(yīng)用型的學(xué)科，高校強(qiáng)化學(xué)生的動手能力目的是沒有錯的，當(dāng)前我國也在積極推進(jìn)職業(yè)道德教育與就業(yè)指導(dǎo)，職業(yè)道德教育的研究日漸深入，但高校中對職業(yè)道德教育的意識是滯后的。作為培育單位，學(xué)?？粗械氖菍W(xué)生的就業(yè)率與教育部的教學(xué)評估，但國家的評估機(jī)構(gòu)也并沒有將學(xué)生畢業(yè)后的社會影響作為一個重要指標(biāo)體系考查，因此，影視藝術(shù)專業(yè)的教育往往強(qiáng)化學(xué)生的動手能力，在課程開設(shè)體系中，極少看到高校在必修課中開設(shè)文史、哲學(xué)類的課程來提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與樹立良好的價值觀。在調(diào)研的過程中，發(fā)現(xiàn)大量的專業(yè)教師為了活躍課程的氣氛，將低俗搞笑的影視作品作為典型的案例介入課程，而在教學(xué)的過程中沒有客觀公正的對作品進(jìn)行引導(dǎo)與批評，致使學(xué)生的娛樂精神與泛娛樂化的現(xiàn)象在學(xué)生的大腦中根深蒂固，最終導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作的作品具有炫目的特效，內(nèi)容低俗至極，遠(yuǎn)離觀眾內(nèi)心真正的需求。從長遠(yuǎn)的市場需求與社會傳播效應(yīng)來看，毫無疑問這是一個不完整的教學(xué)體系，值得每位教育工作者深思。

（二）影視藝術(shù)職業(yè)道德課程體系尚未形成與教學(xué)內(nèi)容單一。耶魯大學(xué)校長理查德.萊文說：如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能，這就是耶魯教育最大的失敗。耶魯大學(xué)認(rèn)為：某種專業(yè)的知識和技能，是學(xué)生們根據(jù)自己的愿望，在大學(xué)畢業(yè)后才需要去學(xué)習(xí)和掌握的東西，這不是耶魯大學(xué)教育的任務(wù)。如果大家去看耶魯大學(xué)的公開課《現(xiàn)代詩歌》、《中世紀(jì)歷史》、《文學(xué)》、《美國歷史》、《羅馬建筑》、《音樂欣賞》等，發(fā)現(xiàn)耶魯大學(xué)教給學(xué)生的不是知識，是思維和價值觀的教育，說白了是一種思想與道德意識的教育，這種教育可以讓學(xué)生們終身受用不盡。反觀我國高校的課程設(shè)置，強(qiáng)調(diào)影視藝術(shù)作為應(yīng)用型學(xué)科，側(cè)重突出學(xué)生的動手能力，在單元課程教學(xué)中，一味的以軟件技術(shù)充斥整個單元教學(xué)，并且在課程內(nèi)容中明確劃分理論課與實踐課，從表面上看，似乎符合理論聯(lián)系實踐的教學(xué)體育。可影視作品作為一種傳播媒介，在新時期中更多的扮演文化傳播的角色與使者，觀眾從審美的角度對視覺元素提出更高要求的同時，創(chuàng)作者應(yīng)該注意到影視作品傳播后的社會效應(yīng)，如若創(chuàng)作者不具備良好的職業(yè)道德與文化素養(yǎng)，以娛樂的心態(tài)面向觀眾，勢必造成整個社會精神面貌的淪陷。因此，影視藝術(shù)專業(yè)如何開設(shè)相關(guān)的課程提升學(xué)生的道德意識，培育正確的世界觀與人生觀顯得格外重要，作為培育單位，也不應(yīng)該以技工的形式來突顯應(yīng)用型人才，教學(xué)內(nèi)容的單一只會將學(xué)生的視野與思維禁錮，這種人才培養(yǎng)模式也不利于影視市場的效的發(fā)展。

三、泛娛樂化背景下高校影視藝術(shù)職業(yè)道德的措施與方案

（一）明確影視藝術(shù)職業(yè)道德教育的目標(biāo)與強(qiáng)化教師的職業(yè)道德教育意識。在教學(xué)與培育的過程中，高校首先要確立自己培養(yǎng)什么類型的人才，發(fā)動專業(yè)教師探索不同的教學(xué)觀點，分析市場的行情與發(fā)展動態(tài)，結(jié)合學(xué)校自身的特點特色，使教學(xué)目標(biāo)更加具有針對性，在單元教學(xué)的過過程與教學(xué)內(nèi)容中，發(fā)動學(xué)生對市場進(jìn)行調(diào)研與討論，教師作為知識的傳播者，應(yīng)該正確的引導(dǎo)學(xué)生解決影視作品的社會影響與效應(yīng)，評價創(chuàng)作者的職業(yè)道德與操守，這對影視專業(yè)的學(xué)生來說極為重要，在教學(xué)的過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、人生觀、價值觀比起單一的軟件技術(shù)課程更加有深遠(yuǎn)的影響。

（二）將“應(yīng)用型”人才推向“應(yīng)用創(chuàng)新型”人才的培養(yǎng)。歐洲是世界大學(xué)的發(fā)源地， 英、法、德各國大學(xué)的歷史與傳統(tǒng)不同，但他們的目標(biāo)是培養(yǎng)精英。其中，英國更多的是培養(yǎng)社會和教會的精英，法國則是培養(yǎng)國家的公務(wù)員精英，而德國普遍培養(yǎng)的是科學(xué)與行業(yè)精英。隨著社會的發(fā)展與需要，高等教育大眾化程度越來越高，在泛娛樂的背景下，高校推進(jìn)應(yīng)用型人才的建設(shè)與培養(yǎng)目標(biāo)符合市場的需求，但培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才越來越引起各國高校重視。中國目前高校主導(dǎo)應(yīng)用型、應(yīng)用創(chuàng)新型、研究型教育等，但應(yīng)用創(chuàng)新型的人才培養(yǎng)需要一個寬松的環(huán)境。中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)生命科學(xué)院院長施一公出席歐美同學(xué)會·中國留學(xué)人員聯(lián)誼會第三屆年會，并就中國創(chuàng)新人才培養(yǎng)發(fā)表演講中提到：“就業(yè)是一個經(jīng)濟(jì)問題，中國經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定程度就會提供多少就業(yè)，跟大學(xué)沒有直接關(guān)系......清華70%至80%的高考狀元去哪兒了，去了經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。連我最好的學(xué)生，我最想培養(yǎng)的學(xué)生都告訴我，老板我想去金融公司?！笨梢妱?chuàng)新型人才的培養(yǎng)在我國任重道遠(yuǎn)，但作為教學(xué)單位與教育評估機(jī)構(gòu)，應(yīng)該給應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)單位搭建創(chuàng)新平臺，關(guān)注其角色轉(zhuǎn)變與發(fā)展期待，突出“以人為本”的教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生的身心健康，個性與天賦的發(fā)揮，實現(xiàn)目標(biāo)的知識、能力及素養(yǎng)之間的協(xié)調(diào)與發(fā)展。

（三）完善課程體系設(shè)置與強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng)。第一，應(yīng)用創(chuàng)新型人才，需要良好文化氛圍與扎實的文化基礎(chǔ)。在課程體系設(shè)置中應(yīng)該推進(jìn)人文學(xué)課對影視藝術(shù)教育的滲透作用。大學(xué)的文化氛圍有利于拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維，人文學(xué)科有助于開拓學(xué)生的視野，形成思維的整體性，對學(xué)生的審美與批判意識的形成，培養(yǎng)寬泛廣博、觸類旁通、交融互補(bǔ)的綜合思維與想像力起著決定性作用。第二，建立健全的考核制度是應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，單一的考核模式不能正確評判學(xué)生的專業(yè)知識與思維能力，因此，改革與創(chuàng)新課程體系的考核模式至關(guān)重。第三，開拓創(chuàng)新實踐或者在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從教室走進(jìn)市場，在市場的實踐中自我學(xué)習(xí)與調(diào)整，從而使他們明白工作的性質(zhì)和所需要的知識，激發(fā)他們學(xué)習(xí)動力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。第四，在通識教育的基礎(chǔ)上，加大學(xué)生的課程自由選擇，在設(shè)置專業(yè)核心課程之余，應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的個人特長與興趣，合理的根據(jù)自己的需要進(jìn)行選修課程學(xué)習(xí)，避免當(dāng)前高校課程設(shè)置中的部分選修課成為一種擺設(shè)，學(xué)院對選修課的開設(shè)具有內(nèi)部解釋權(quán)等，造成學(xué)生學(xué)習(xí)被動的局面而導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不濃厚的后果。

四、結(jié)語

影視作品以“寓教于樂”、”以文載道‘的方式傳播社會倫理與價值觀，通過輿論懲惡善揚(yáng)，促進(jìn)社會主義建設(shè)和諧的社會，在泛娛樂化的背景下，作為高校的影視藝術(shù)教育，對市場的發(fā)展與政策的解決不準(zhǔn)，造成影視藝術(shù)人職業(yè)道德的淪陷與社會倫理與價值觀的變質(zhì)，影視社會發(fā)展的步伐和文明的演變，故此，影視藝術(shù)職業(yè)道德教育在影視藝術(shù)類專業(yè)的課程介入與深化是迫在眉睫，刻不容緩的事情。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧進(jìn).中國當(dāng)代影視作品的社會負(fù)面影響[J].電影文學(xué)，2010，（第19期）.

作者簡介

鄧進(jìn)（1981-）男，湖北通山人，廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院動畫與媒體藝術(shù)系系主任，副教授，研究方向：藝術(shù)傳播、影視文化與影視藝術(shù)教育.

基金項目

本文系2013年廣西高等教育教學(xué)改革工程項目（項目編號：2013JGB116）部分成果.