馮平平，李 虎，郭祥軒

（北京體育大學，北京 100084）

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少年兒童武術(shù)訓練及教學中進行武德教育的實踐與思考

馮平平，李 虎，郭祥軒

（北京體育大學，北京 100084）

摘 要：本文采用文獻資料法搜索與武德相關(guān)的資料，結(jié)合自身實踐經(jīng)驗探討少兒武術(shù)訓練及教學中進行武德教育的作用和意義，并提出進行少兒武德教育的一些方法。

關(guān)鍵詞：少年兒童；武術(shù)訓練及教學；武德教育

投稿日期：2015-12-28

武德即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應具有的道德品質(zhì)。武德歷來受到習武者的重視，武德訓上說：“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，說明武德比武術(shù)更為重要，充分體現(xiàn)了武德在習武者心目中的地位和意義。然而隨著社會的發(fā)展，中國的武術(shù)受到西方競技體育的影響，在發(fā)展武術(shù)的過程中往往更重視武術(shù)技術(shù)的發(fā)展，而忽視了武德精神的培養(yǎng)。

1 少年兒童武術(shù)訓練及教學中存在的問題

萬事萬物的發(fā)展都有其規(guī)律性，少年兒童的武術(shù)訓練同樣有其規(guī)律性。少年兒童的武術(shù)技術(shù)水平的發(fā)展受到多方面的影響。首先是遺傳因素的影響。有些兒童天生某方面身體素質(zhì)就比其他兒童的身體素質(zhì)強。其次是生長的自然規(guī)律性和階段性。身體素質(zhì)只有到達一定的年齡才能具備足夠的身體素質(zhì)，才能練好某些武術(shù)技術(shù)動作。如果拔苗助長，忽視了客觀的規(guī)律，會對兒童造成不利的影響。最后，訓練的方式方法同樣也會影響運動員的技術(shù)水平。只有堅持循序漸進地訓練才能使運動技術(shù)水平穩(wěn)步提高。

少年兒童的武術(shù)運動技術(shù)水平的發(fā)展是一個長期的過程，然而部分教練員忽視了運動技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，拔苗助長。過度重視技術(shù)水平發(fā)展的同時，忽視了行為習慣和武德精神的培養(yǎng)。當前在少年兒童武術(shù)訓練及教學中存在的最主要的問題是對武術(shù)的價值功能認識不到位、開發(fā)不夠，沒有發(fā)揮武術(shù)應有的價值功能，沒有認識到武術(shù)的教化功能，尤其沒有發(fā)揮出武德在武術(shù)教學及訓練中的作用，對少年兒童的武術(shù)教學僅僅停留在發(fā)展身體素質(zhì)和武術(shù)技術(shù)水平層面上。沒有關(guān)注兒童內(nèi)心世界的變化，更沒有認識到對兒童思想品德培養(yǎng)和自我獨立意識的培養(yǎng)。同時，人們對如何更好地去培養(yǎng)兒童少年的武德精神，在具體的方式方法上還有待完善。其實，對少兒武術(shù)訓練的要求并不需要特別高，主要發(fā)展基本素質(zhì)、基本技術(shù)、一般心理品質(zhì)。其主要目的是發(fā)展一般運動能力，循序漸進，留有余地，為后期技術(shù)水平的提高打下基礎。過早地進行專向化訓練反而不利于運動員的成長。技術(shù)訓練和武德精神的培養(yǎng)應當協(xié)同進步、平衡發(fā)展。

2 對少年兒童進行武德教育的作用和意義

2.1 有利于利用武術(shù)的教化功能培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才

武德與武技如鳥之兩冀，車之兩輪，對于習武之人，缺一不可。如果一個人武技雖精而品行不端，其所學武技就成了助紂為虐的工具，其結(jié)果是害人害已。如果這個人品行雖端而武藝不精，雖有嫉惡如仇、扶濟危困的精神，一旦遇到壞人歹徒欺壓良善，雖欲相助，有時亦無能為力。故武技精而無武德的人，也有可能成為武術(shù)界的敗類。但有武德而武藝不精的人，也有可能成為武術(shù)界的懦夫。所以，對于習武之人，不但要精通武技而且要具備武德。在以往的武術(shù)教學中，許多的武術(shù)館校和武術(shù)俱樂部往往重視學生的技術(shù)訓練，而缺少對武德與武禮教育的培養(yǎng)。對少年兒童武術(shù)培養(yǎng)的目標，應是既要有一定的武術(shù)基本功，發(fā)展良好的身體素質(zhì)，有一定的防身自衛(wèi)能力，同時更要懂得武德武禮，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的綜合性人才，而不是只會打架，其他什么都不會的武夫。

2.2 武德教育對素質(zhì)教育具有支持、促進作用

從教育的角度來講，我國的素質(zhì)教育還不夠完善，還處在初級階段，教育往往只重視學生的文化學習（文化生只重視知識的學習）或者技術(shù)的學習（體育生只重視技術(shù)訓練），對學生思想品德教育的方式、方法還不夠科學完善，效果還不夠好。武德教育有利于加強對學生思想品德的培養(yǎng)和提高，對素質(zhì)教育有支持促進作用。

2.3 對學生的武德教育有利于幫助他們樹立正確的三觀

武德教育對于學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀有重要意義。有時正確的三觀可以拯救一個人的一生。正確的價值觀、人生觀、世界觀，對學生今后的人生和生活會產(chǎn)生積極地指向和引導作用。而相反武德教育的缺失，只重武技不重武德的教育往往后患無窮。前些年發(fā)生的散打冠軍喬立夫搶劫殺人事件就是由于早期武德教育的缺失導致的。如果散打冠軍喬立夫從小接受了武德教育，形成了正確的價值觀、人生觀、世界觀就不會被燈紅酒綠的物質(zhì)利益所引誘而走上犯罪的不歸路。

3 培養(yǎng)少年兒童的武德精神的措施

3.1 加強傳統(tǒng)文化的學習

“武德”一詞最早于3 000多年前就已出現(xiàn)，最早始見于春秋戰(zhàn)國時期左丘明所著的《左傳》一書，其提出了：“武德：禁暴、戟兵、保土、公定、和眾、豐財者也?！蔽涞码S著武術(shù)的發(fā)展和社會的進步其內(nèi)涵也在一直發(fā)生著變化，但其核心要義“仁、義、禮、智、信、忠、勇”還是不變的。武德來源于中國的傳統(tǒng)文化，在對少年兒童進行武德教育的時候仍然不能忘記對他們進行傳統(tǒng)文化的教育。在正式開始上課之前讓他們背誦《武德訓》，是一個很好的手段?！段涞掠枴返膬?nèi)容：遵武德者，武之宗也。古人謂：未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。缺德者，不可予之學；喪禮者，不可教之武。習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身。言，當守千甚；行，須善始終。平常本虛懷若谷，心意以精益求精，持之以恒，屬高尚之武德，以武強身，以德養(yǎng)性。除背誦《武德訓》之外，還可以背誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典如《論語》《道德經(jīng)》等。例如，《道德經(jīng)》中的“道可道也，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始也；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其所徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?/p>

中國的傳統(tǒng)文化是武術(shù)的精神支柱，沒有傳統(tǒng)文化的支撐，武術(shù)僅是一個空空的套路和表演，沒有精神內(nèi)核，沒有靈魂。傳統(tǒng)文化為中國武術(shù)提供了精神動力和智力支持，使簡單的武術(shù)有了靈魂和生命力。學生學習傳統(tǒng)文化有利于高尚武德的培養(yǎng)，有利于思想情操的提高。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在教學的過程中只須選取最經(jīng)典的部分教給孩子們就夠了。此外，兒童在少年時期的記憶力更好，讓孩子們背誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓他們從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，明白傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、忠、勇，有助于今后培養(yǎng)高尚的思想情操。

3.2 注重培養(yǎng)少年兒童良好的行為規(guī)范

一個人的一舉一動都會體現(xiàn)出他的狀態(tài)、興趣、思想、品質(zhì)等。武德精神的直接表現(xiàn)就是學生們的行為習慣。思想決定行為，行為影響習慣，習慣決定性格，性格決定命運。從小讓孩子們養(yǎng)成一個良好的行為習慣會讓他們受益終生。在武術(shù)訓練及教學過程中，最重要的行為習慣就是抱拳禮。每次上課前，下課前都要行抱拳禮。每次練拳第一個動作和最后一個動作也都是抱拳禮。平時見到教師和同學也可以行抱拳禮問好。抱拳禮動作介紹：并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊。右拳眼斜對胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20～30cm。頭正，身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。抱拳禮的含義：（1）左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”“武不犯禁”“止戈為武”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。（2）左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（左手掌五個手指指五湖，擊左掌的右手四個手指四海），天下武林是一家，謙虛團結(jié)，以武會友。（3）左掌為文，右拳為武，文武兼學，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。除了抱拳禮，平時也要注重行為習慣的養(yǎng)成。武術(shù)中關(guān)于行為規(guī)范的口訣是“坐如鐘，站如松，行如風?！睂W生在上課和日常生活中，就應當以此為標準培養(yǎng)自己的行為習慣，給人一種堅強、自信、勇敢的少年形象。如果學生出現(xiàn)違反日常行為規(guī)范的行為，如躺在地上、趴在地上，站或坐的時候東倒西歪就要立刻制止，批評指正。

3.3 在武術(shù)訓練中培養(yǎng)兒童少年的武德精神

在武術(shù)訓練中要求學生認真刻苦，牢記：“拳打千遍，其理自現(xiàn)；拳打萬遍，身法自然的道理。”在一次次的訓練中培養(yǎng)學生們不怕吃苦、認真、頑強、勇敢等武德精神。

3.4 在日常生活中培養(yǎng)兒童少年的武德思想

兒童如何處理自己與他人的關(guān)系，如何形成正確的思想和行為習慣主要在于訓練和平時的交流。通過組織合理的訓練和游戲可以培養(yǎng)孩子們的規(guī)則意識、尊重意識、合作意識、溝通意識、競爭意識、自信心、注意力、抗壓能力、情緒自控和管理能力等多種意志品質(zhì)。要求兒童少年從小事做起，養(yǎng)成良好的習慣。平時見到長輩，見到同學、朋友要問好，每天上完武術(shù)課回家要給爸爸、媽媽倒杯水，跟他們說“爸爸、媽媽辛苦了”；每天上完武術(shù)課回家打掃衛(wèi)生，教導他們從小事做起，培養(yǎng)良好的生活學習習慣。

3.5 教師以身作則為學生樹立良好的榜樣，同時做好對學生的跟蹤記錄

教師的武德水平會影響到學生的武德水平，教師是學生學習和模仿的主要對象，教師一定要做好榜樣作用。對學生的跟蹤記錄既要注重技術(shù)的學習，也要注重心理的教育。可以從以下幾個方面進行操作。身體素質(zhì)：速度、爆發(fā)力、力量、耐力、柔韌、靈敏協(xié)調(diào)反應、平衡穩(wěn)定性等；基本功：手型、身型、弓步、馬步、正踢腿、側(cè)踢腿、里合腿、外擺腿等；套路水平：動作、細節(jié)、節(jié)奏等；學習態(tài)度：認真、自主思考自主學習的意識、喜歡程度；情意表現(xiàn)：自信心、成就感、意志力、情緒穩(wěn)定性；交往合作表現(xiàn)：尊重教師、尊重同學、遵守規(guī)則的表現(xiàn)。

3.6 創(chuàng)造良好的武術(shù)學習環(huán)境和氛圍

訓練場所內(nèi)擺放好勉勵習武的字畫，播放武術(shù)視頻、音樂。要求館內(nèi)人員主動保持練習場地、生活環(huán)境的衛(wèi)生，特別是訓練場地、器械、服裝等都要擺放整齊。同時愛護武術(shù)器材和公物，讓習武環(huán)境、生活環(huán)境優(yōu)美整潔。讓學生在良好的武術(shù)環(huán)境氛圍下學習。

古人說“修身齊家治國平天下”，對于少年兒童來說很難做到平天下。所以，對少年兒童的武德的培養(yǎng)應從小事做起，從學習傳統(tǒng)文化做起，從自身的行為規(guī)范做起，從一次次的訓練做起，從日常生活中的友愛同學、尊重教師和父母做起，從愛護武術(shù)場地和器材做起。

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作者簡介：馮平平（1989～），在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)套路。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.02.053

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：1674-151X（2016）01-107-02