譚蔚然

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

從薩義德后殖民視角解讀《魯濱遜漂流記》

譚蔚然

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

魯濱遜，他勘稱世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型。他在荒島上度過了二十八年的艱苦生活，從而塑造一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的英雄化身。本文試圖從愛德華·薩義德的后殖民視角去分析十八世紀(jì)探險(xiǎn)小說經(jīng)典作品《魯濱遜漂流記》，揭露文化與帝國主義之間的關(guān)系。然而，克魯索作為一名海外商人，在出海探險(xiǎn)中，貿(mào)易和開發(fā)天然資源的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)卻是主要的動(dòng)機(jī)。帝國主義的實(shí)質(zhì)也是經(jīng)濟(jì)上的資本主義。本文從穆勒對資本，財(cái)富以及勞動(dòng)的作用定義中可看出克羅索所代表的新興商人階級(jí)對于資本不是保存而是再創(chuàng)造，可以將荒島上的擁有技術(shù)和知識(shí)的克羅索視為資本的延續(xù)。在小島上克羅索進(jìn)行了一系列的勞動(dòng)，然后對資本進(jìn)行再創(chuàng)造，隨著擁有了財(cái)富，真可謂是資產(chǎn)階級(jí)的成功典范。隨著帝國主義的發(fā)展，英國個(gè)人驕傲的膨脹，意圖將英國文明帶到落后原始地區(qū)，這也是殖民主義在文化上的顯著體現(xiàn)，

敘述與社會(huì)空間；帝國主義；資本；財(cái)富；勞動(dòng)

故事是殖民探險(xiǎn)者和小說家講述遙遠(yuǎn)國度的核心內(nèi)容；它也成為殖民地人民用來確認(rèn)自己的身份和自己歷史存在的方式。在巨大的西方帝國的擴(kuò)張中，獲利，再獲利的希望顯然是極其重要的，就像香料，糖，但是帝國主義與殖民主義還不僅僅是這些。在贏利之外，還有義務(wù)，一種不斷循環(huán)與再循環(huán)的義務(wù)。這種義務(wù)一方面要能使善良的男女接受遙遠(yuǎn)的領(lǐng)地及其人民應(yīng)該被征服的觀念，另一方面能補(bǔ)充宗主國的能量，以便使這些善良的人們認(rèn)為，全面統(tǒng)治是統(tǒng)治附屬的，低等的或不太先進(jìn)的人的長期的，幾乎是形而上的義務(wù)。

一、敘述與社會(huì)空間

帝國的種種事實(shí)是與被保有的屬地，遠(yuǎn)方的有時(shí)是人所不知的空間，古怪的或令人難以接受的人，勇于冒險(xiǎn)的旅游者到那里去種燕麥，去獵奇。殖民地充滿了機(jī)會(huì)。它們總是與現(xiàn)代小說聯(lián)系在一起。假如沒有能使他在非洲，太平洋和大西洋荒野之地創(chuàng)造他自己的新世界的殖民事業(yè)，出現(xiàn)魯濱遜克魯索這樣的人幾乎是不可想象的。

對于英國作家來說，“在海外”模模糊糊地意味著是在外面，感覺很特別，很奇怪?；蛘?，海外是我們所要控制的地方，我們可以隨意買賣。當(dāng)?shù)厝巳羰窃谡位蜍娛律瞎环纯?，我們還得鎮(zhèn)壓。小說對這些感受，態(tài)度與說法的形成起了很大的作用，并且成為對于世界的一種強(qiáng)化了的，或者“勢力范圍文化”的觀點(diǎn)的一個(gè)重要部分。

第一種，在文學(xué)史中，在通常被認(rèn)為與帝國沒有太大關(guān)系的早期的敘事和后來明顯的關(guān)于帝國的那些敘事之間，通常可以看出一種有機(jī)的連續(xù)性。

第二，態(tài)度與參照的結(jié)構(gòu)提出了一個(gè)力量的問題。我們必須記住，小說所參與的政治可以澄清，加強(qiáng)甚至偶爾促進(jìn)對于英國和世界的認(rèn)識(shí)的形成。這個(gè)政治的進(jìn)程極其緩慢，體系細(xì)小。小說影響它，又是它的一部分。

第三，國內(nèi)秩序是和海外的英國式秩序連在一起，位于其中，甚至為它所解釋。

第四，稱之為感覺和參照的結(jié)構(gòu)，把各個(gè)小說互相連接起來的結(jié)構(gòu)，離開小書本身是不能存在的。這就意味著，我們只是從每一部小說里得到關(guān)于“海外”的具體經(jīng)驗(yàn)。反過來說，只有每一部小說才能產(chǎn)生，說明和體現(xiàn)例如英國和非洲之間的關(guān)系。

社會(huì)空間的基礎(chǔ)是領(lǐng)地，土地，地域和帝國與文化的競爭的世紀(jì)地理基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，帝國的問題就是實(shí)際擁有土地的問題。帝國主義和與之相關(guān)聯(lián)的文化都肯定地理和關(guān)于對領(lǐng)地的控制的意識(shí)形態(tài)的重要性。地理的觀念決定其他觀念；想象上的，地貌上的，軍事，經(jīng)濟(jì)歷史上的和大體來講文化的觀念。

敘述小說和歷史這樣的國內(nèi)文化事業(yè)都建立在對中央權(quán)威或自我的記錄，整理和觀察的需要上。敘述本身的特點(diǎn)是使附屬者永遠(yuǎn)成為附屬者，低等階級(jí)永遠(yuǎn)是低等階級(jí)。約翰穆勒在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中說過：我們這些邊遠(yuǎn)的領(lǐng)地幾乎不被看做國家而是更恰當(dāng)?shù)乇豢醋魇菑膶儆谝粋€(gè)大社區(qū)的遙遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的地產(chǎn)。

二、帝國主義

雖然驕傲，威望，好斗等各種現(xiàn)實(shí)而有力的動(dòng)機(jī)，和比較有利他自稱為文明的使命結(jié)合在一起被表明為帝國擴(kuò)張的原因，雖然政治擴(kuò)張，殖民地移民和傳教事業(yè)曾經(jīng)也是一種有意識(shí)地推動(dòng)力量，但貿(mào)易和開發(fā)天然資源的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)卻是主要的動(dòng)機(jī)。（霍布森，帝國主義p4）克魯索將小麥種子無意地撒落在地上，這意味著種植業(yè)的萌芽。

企圖突破其天然的提防，并吞并抗拒的和未開化的人民或遠(yuǎn)或近的領(lǐng)土，這是貶低這種純粹的國家主義。這種殖民主義可以認(rèn)為是國家的純粹擴(kuò)張，即是國家的種族，語言和制度在領(lǐng)土上的擴(kuò)張。（霍布森，帝國主義，p3）殖民主義就其最好的意義而論，也是民族性的自然泛濫，殖民者把他們所代表的文明，移植到他們開發(fā)的新的自然和社會(huì)環(huán)境中去，這就是殖民主義的標(biāo)準(zhǔn)。

三、資本主義——財(cái)富，勞動(dòng)和資本

穆勒曾參與創(chuàng)建了英國的殖民帝國體系，同世界古往今來的其他殖民體系相比，這一體系從原則上說更為開明，從結(jié)果上說更為仁慈。財(cái)富包括直接或間接地研究使人類或人類社會(huì)順利地或不順利地追求人類欲望的這一普遍對象的一切因素所起的作用。因?yàn)橹挥蝎@得了貨幣，才能對欲望對象擁有無限的而又即時(shí)的支配權(quán)，這便是重商主義者對財(cái)富觀念所作的最好解釋。

他的資本是什么呢？精確地說，乃是他用于進(jìn)行再生產(chǎn)的那部分所有物，不論這些所有物以是什么形式存在。 “資本”與“非資本”之間的區(qū)別并不在于商品的種類，而是取決于資本家的意向，看他將其用于何種目的；任何一種財(cái)富，不論多么不適合勞動(dòng)者使用，但只要這種財(cái)產(chǎn)或得自這種財(cái)產(chǎn)的價(jià)值用于生產(chǎn)性再投資，它就是資本的一部分。

資本得以一代一代地存在下去，靠的不是保存，而是再生產(chǎn)。地震，洪水，颶風(fēng)所造成的一切破壞，是居民自身在短時(shí)間內(nèi)同樣會(huì)毀壞的，而他們?nèi)绱搜杆俚卦偕a(chǎn)出來的財(cái)富，也是無論如何在同樣短的時(shí)間內(nèi)所需要并會(huì)再生產(chǎn)出來的。這是由于他們以前掌握的技能和知識(shí)依然存在。

［1］Defoe， Daniel. Robinson Crusoe. Ed. J. Donald Crowley. Oxford: Oxford UP， 1792.

［2］Culture and Imperialism. New York: Knopf， 1993.

［3］Watt， Iran. The Rise of the Novel. Berkeley: U of California P，1957.

［4］趙一娜，“殖民化的縮影：《魯濱遜·克盧梭》的后殖民視角閱讀”.外國文學(xué).2003:4

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