韓嘉玲 張 妍

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農(nóng)村社區(qū)發(fā)展助力留守兒童健康成長

韓嘉玲 張 妍

留守兒童是“問題兒童”，打工父母“只生不養(yǎng)”；留守老人年齡大、教育程度低、沒有文化無法承擔(dān)起監(jiān)護(hù)責(zé)任，這是長期以來輿論及媒體主要的看法。由于對(duì)留守群體的“污名化”和“刻板印象”效應(yīng)，在健全及完善農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系過程中，留守兒童、留守老人、留守婦女往往被描述成為處境艱難，需要外界同情、接受援助的群體。長期以來，針對(duì)留守兒童的關(guān)愛服務(wù)工作更多的是依賴外來的力量自上而下，從外而內(nèi)的關(guān)愛服務(wù)體系，而忽視社區(qū)本土的資源以及留守兒童、留守監(jiān)護(hù)人的主動(dòng)性，因此使得關(guān)愛服務(wù)工作很難發(fā)揮作用。本文通過在三省五縣的田野調(diào)查，嘗試從留守兒童、留守人員的視角與生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，來發(fā)現(xiàn)社區(qū)自身的資源，并探索留守成員對(duì)由于家庭成員流動(dòng)而發(fā)生的家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)和個(gè)人角色調(diào)整所進(jìn)行的努力。

一、留守兒童形成互助網(wǎng)絡(luò)，其群體自身的潛力被忽視

留守兒童不能等同于問題兒童：目前無論是學(xué)術(shù)研究、媒體報(bào)道及主流論述，多從“問題范式”出發(fā)將“留守兒童”等同于“問題兒童”，留守兒童存在的問題有被夸大的趨勢(shì)。同時(shí)，認(rèn)為留守兒童存在許多突出問題，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)問題、生活問題、安全問題、心理問題、行為問題。這些論述簡(jiǎn)單地將龐大的留守兒童群體視為不可分化的群體而忽視了留守兒童內(nèi)部的異質(zhì)性與差異性。

留守兒童群體自身的潛力往往被忽視：通過進(jìn)入留守兒童的日常生活場(chǎng)景的觀察和訪談，我們發(fā)現(xiàn)留守兒童具有非常強(qiáng)的獨(dú)立生活能力，尤其是女性留守兒童，她們不僅可以照顧自己還承擔(dān)著家務(wù)勞動(dòng)和部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的任務(wù)，甚至承擔(dān)著照顧老人的責(zé)任。但是與學(xué)者假設(shè)的相反，勞動(dòng)參與并沒有占用她們的學(xué)習(xí)時(shí)間而導(dǎo)致她們成績(jī)下滑等不良表現(xiàn)，相反，參與勞動(dòng)的留守兒童在學(xué)校表現(xiàn)也較少出現(xiàn)行為問題。因此，勞動(dòng)作為一種參與家庭生活的方式，其正面影響應(yīng)該受到重視。

構(gòu)建留守兒童互助網(wǎng)絡(luò)：同輩群體作為農(nóng)村兒童重要的學(xué)習(xí)共同體，對(duì)于形成兒童互助網(wǎng)絡(luò)具有重要意義。在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，留守兒童主要求助對(duì)象是“好朋友”及“同學(xué)”。此外，當(dāng)他們心里特別不痛快時(shí)，最主要的傾訴對(duì)象也是“好朋友”及“同學(xué)”。同輩群體不僅是共同學(xué)習(xí)者、傾訴者，同村落的伙伴也是上學(xué)途中一起同行的陪伴者，這是農(nóng)村學(xué)校放學(xué)時(shí)重要的風(fēng)景線：可見組織好的小分隊(duì)，結(jié)伴一起走向回家之路。這一方面說明同輩群體在留守兒童中的重要性，另一方面也說明，雖然父母不在身邊，但是留守兒童會(huì)通過同輩群體或者其他方式為自己尋找適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)支持，從而調(diào)適由于父母不在而帶來的不良影響。

類似《薩摩亞人的成年》的兒童經(jīng)驗(yàn)，兒童教育的責(zé)任并不在成年人那里，而是年長些的兒童與伙伴，代為承擔(dān)“不要這樣”“不要那樣”這個(gè)職責(zé)。所以，兒童時(shí)常會(huì)覺得與父親相比還是伙伴們與自己的生活更親近。留守兒童在父母離開家之后，會(huì)自動(dòng)通過同輩群體、兄長、教師、監(jiān)護(hù)人等的支持來重構(gòu)自己的支持網(wǎng)絡(luò)，以抵消父母外出的消極影響。因此，留守兒童自我支持的能力作為社會(huì)支持發(fā)揮作用的基礎(chǔ)需要得到充分重視，并合理轉(zhuǎn)化為重要的服務(wù)資源。

二、大部分留守監(jiān)護(hù)人能盡職盡責(zé)地照顧留守兒童，但缺乏足夠的社會(huì)支持與資源

在以往的研究中，對(duì)留守老人與監(jiān)護(hù)人的“污名化”已被多數(shù)人認(rèn)可。一些學(xué)者提出留守兒童的隔代撫養(yǎng)是被動(dòng)撫養(yǎng)；監(jiān)護(hù)人年齡較大，教育水平低，無法輔導(dǎo)學(xué)業(yè)，導(dǎo)致留守兒童成績(jī)差，得不到足夠照料。

留守監(jiān)護(hù)人以中年為主體，身體狀況較好：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童監(jiān)護(hù)人的年齡分布以中年為主體，特別是女性監(jiān)護(hù)人的年齡結(jié)構(gòu)更為年輕；當(dāng)然其中不乏年齡在70歲以上的監(jiān)護(hù)人。調(diào)查發(fā)現(xiàn)顛覆了我們將留守監(jiān)護(hù)人不加分辨視為農(nóng)村留守老人的謬誤，因此，本文在提及留守兒童監(jiān)護(hù)人時(shí)不使用留守老人，因?yàn)椴簧倭羰貎和臓敔斈棠踢€沒有跨入老年人的行列。與年齡相對(duì)應(yīng)，大部分監(jiān)護(hù)人的健康狀況較好，自評(píng)健康狀況為“非常好”“良好”的比例分別都比較高。

絕大部分的監(jiān)護(hù)人都能盡職盡責(zé)地照顧留守兒童：大部分的留守監(jiān)護(hù)人雖然教育程度不高，雖然不能輔導(dǎo)完成作業(yè)，他們依然非常重視兒童的學(xué)習(xí)，并沒有疏于對(duì)留守兒童在課業(yè)上的督導(dǎo)及責(zé)任。每日督促他們寫作業(yè)、看書是監(jiān)護(hù)工作中的重頭戲。雖然發(fā)生了個(gè)別留守兒童的意外事件，甚至個(gè)別的監(jiān)護(hù)人對(duì)被照顧者的侵害事件，但調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，留守兒童對(duì)監(jiān)護(hù)人的評(píng)價(jià)是正面與肯定的?？梢?，大部分監(jiān)護(hù)人都在盡職盡責(zé)地照顧留守兒童，不僅滿足其基本的物質(zhì)需求，如洗衣做飯，還負(fù)責(zé)監(jiān)督作業(yè)、接送上下學(xué)、生病醫(yī)治、開家長會(huì)等各種工作，甚至離開原居住社區(qū)而到學(xué)校附近租房陪讀。有的監(jiān)護(hù)人同時(shí)照顧三四個(gè)留守兒童，盡管負(fù)擔(dān)很重，仍全力地保障他們的生活、學(xué)習(xí)、健康和安全。

對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)缺乏足夠的社會(huì)支持與資源：綜合而言，大部分監(jiān)護(hù)人身體硬朗，具備獨(dú)立生活和照料留守兒童的能力，每日忙碌并充實(shí)，他們是對(duì)生活充滿著期望的留守群體，與我們最初設(shè)想中的無奈、孤獨(dú)、對(duì)生活不滿、出現(xiàn)“留守綜合征”的監(jiān)護(hù)人形象大相徑庭。當(dāng)然，還有一部分監(jiān)護(hù)人因健康每況愈下而產(chǎn)生沮喪、焦慮等情緒，對(duì)這些監(jiān)護(hù)人應(yīng)該被給予足夠的社會(huì)支持與資源，急需被納入關(guān)愛保障體系的群體。

三、外出打工是理性算計(jì)的家庭策略，外出依然發(fā)揮著重要的遠(yuǎn)程監(jiān)護(hù)功能

外出打工是理性算計(jì)的家庭策略：打工父母由于個(gè)別留守兒童意外事件，被媒體與輿論描述成為是只顧賺錢、拋家棄子的不負(fù)責(zé)任家長。其實(shí)家長外出打工的抉擇是通過理性算計(jì)（Rational Calculation）且有準(zhǔn)備的過程，更是重要的家庭策略（Family Strategy）。絕大多數(shù)的留守兒童家庭在做出外出打工的決定時(shí)，并不是一個(gè)突發(fā)事件，而是一個(gè)有準(zhǔn)備的過程，留守兒童父母綜合考慮了委托人的健康狀況和責(zé)任心、對(duì)孩子的照料和上學(xué)問題、時(shí)間選擇、居住模式和經(jīng)濟(jì)條件等諸多因素，才決定了“是一方外出還是雙方外出”“何時(shí)外出”“由誰來照顧孩子”“孩子是否住校”“外出后如何與孩子溝通聯(lián)絡(luò)”等問題，這一事件中所有的當(dāng)事人都參與到了決策過程中。調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，有的父母考慮到孩子能接受更好的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，選擇無任何親緣關(guān)系的退休老教師來看管孩子，還有的父母將孩子托付給信得過的鄰居?？梢哉f，監(jiān)護(hù)人是留守兒童父母經(jīng)過深思熟慮后的理性選擇。

大部分留守兒童與父母保持緊密聯(lián)系：外出務(wù)工的父母多會(huì)以間接的方式來維系彼此的親情，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)/電話成為大部分留守兒童與父母聯(lián)系的主要方式；受農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)普及率低的限制，少部分人使用微信和QQ等聊天工具與父母聯(lián)系；寫信這種傳統(tǒng)的溝通方式使用頻率極低。調(diào)研發(fā)現(xiàn)大部分留守兒童與父母保持著緊密聯(lián)系。當(dāng)然不容忽視的是，有部分留守兒童與父母的關(guān)系生疏，每年的溝通交流少于6次，甚至一些父母幾乎從不和子女聯(lián)系，完全是“大撒把”的教養(yǎng)方式，這類父母多是在子女很小的時(shí)候就外出務(wù)工，與子女接觸非常少，親情淡漠。這些與父母溝通較少的留守兒童多表現(xiàn)為靦腆、害羞，對(duì)于這些與父母疏于溝通的兒童，他們需要更多的心理溝通和陪伴，也是需要給予更多社會(huì)支持的留守兒童。

外出依然發(fā)揮著重要的遠(yuǎn)程監(jiān)護(hù)功能：綜上所述，父母外出務(wù)工雖然拉大了親子間的物理距離，但他們都借助現(xiàn)代化的信息手段在盡最大努力去教育子女、保護(hù)子女。他們的遠(yuǎn)程監(jiān)護(hù)在子女的成長中發(fā)揮著重要作用?？梢哉f，在父母外出務(wù)工期間，許多留守兒童并不是完全失去了家庭支持，不像有些學(xué)者假定的那樣，處于“情感缺失”“親情缺失”“家庭結(jié)構(gòu)殘缺”等極端狀態(tài)，而是通過家庭結(jié)構(gòu)和家庭成員分工角色的調(diào)整，為留守兒童構(gòu)建了新的支持體系。

然而，不可否認(rèn)的是，與原有的家庭體系相比，新形成的家庭支持體系的完善程度有所減弱或降低，特別是少數(shù)留守兒童家庭的部分成員未能在角色的調(diào)整和重新定位中及時(shí)作出反應(yīng)，導(dǎo)致新構(gòu)建的支持體系瞬間瓦解，引發(fā)留守兒童出現(xiàn)心理失衡、孤獨(dú)無助、安全失保等問題。

四、發(fā)揮與整合農(nóng)村社區(qū)的資源，構(gòu)建鄰里互助網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)的作用有待加強(qiáng)：目前的關(guān)愛服務(wù)體系主要由政府主導(dǎo)，經(jīng)費(fèi)來源主要由政府提供。農(nóng)村社區(qū)的作用發(fā)揮受資源和工作體系的制約，學(xué)校在開展留守兒童關(guān)愛服務(wù)時(shí)存在一些不便，例如時(shí)間的限制，專業(yè)人員的不足以及學(xué)校體制的限制等。同時(shí)，在校學(xué)生不能覆蓋所有留守兒童群體，尤其是需要照顧家庭的留守兒童群體。因此，社區(qū)就應(yīng)當(dāng)成為重要的補(bǔ)充。但是目前社區(qū)參與較低，一方面，留守兒童聚集的村落，社區(qū)內(nèi)部缺少青壯年勞動(dòng)力，甚至成為“空心村”，另一方面，留守的老人、婦女群體的潛力沒有得到認(rèn)可。盡管我國農(nóng)村社區(qū)的管理體系逐漸弱化，但村民們?nèi)跃哂泻軓?qiáng)的家族觀念和鄰里互助的傳統(tǒng)美德。鄰里之間的互助主要包括接送孩子上下學(xué)、生病照料、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)等，形成一個(gè)有待發(fā)展與重視的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

構(gòu)建鄰里互助網(wǎng)絡(luò)：充分發(fā)揮留守兒童社區(qū)中“五老隊(duì)伍”、代理家長、愛心媽媽、留守婦女、鄰里互助等關(guān)愛隊(duì)伍和人員的作用。善加利用社區(qū)已有的人力資源，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這一群體的培訓(xùn)和服務(wù)，構(gòu)建互助網(wǎng)絡(luò)，使他們成為留守兒童群體強(qiáng)而有力的支持力量。充分發(fā)揮我國農(nóng)村傳統(tǒng)鄰里互助的作用，真正形成社區(qū)中本村人幫助本村人的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步重建農(nóng)村的集體意識(shí)與共同體意識(shí)。

五、對(duì)策建議

2016年2月14日，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的意見》指出加強(qiáng)能力建設(shè)是重要的保障措施。其中，對(duì)于如何“加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)”才能發(fā)揮對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)愛工作，目前主流學(xué)界的意見往往是“政府要對(duì)社工進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，讓我們擁有一支在專業(yè)化道路上不斷前進(jìn)的農(nóng)村社工隊(duì)伍”。

然而，已經(jīng)實(shí)施長達(dá)4年的對(duì)西部留守兒童提供專業(yè)學(xué)校社工的公益項(xiàng)目，雖然成果顯著，豐富了農(nóng)村兒童的業(yè)余生活，開拓了他們的視野，帶給了他們更多快樂和心理上的關(guān)懷，令他們發(fā)生了積極的變化，但這一模式卻面臨著貧困地區(qū)的地方財(cái)政緊張根本無力購買服務(wù)、以及項(xiàng)目很難復(fù)制與可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境。如果國家沒有相應(yīng)的制度、資金等方面的支持，將很難發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，我們也看到這些社工活動(dòng)往往是將城市的活動(dòng)組織方式引入農(nóng)村，缺乏充分利用和挖掘農(nóng)村資源開展活動(dòng)的實(shí)踐，往往出現(xiàn)脫離農(nóng)村實(shí)際，只是通過高成本的課外資源給農(nóng)村兒童帶來一種新的體驗(yàn)，并沒有教會(huì)他們從現(xiàn)有生活中尋找樂趣與培養(yǎng)適應(yīng)農(nóng)村生活的能力。因此，重建農(nóng)村社區(qū)，整合農(nóng)村社區(qū)資源，培養(yǎng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部人才，發(fā)揮當(dāng)?shù)厝说淖跃饶芰?，是增?qiáng)社區(qū)凝聚力，完善農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系的有效途徑。

首先，發(fā)揮留守兒童的主體性作用，強(qiáng)化留守兒童的社會(huì)資本和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，留守兒童已經(jīng)自發(fā)地在生活、學(xué)習(xí)、交通安全等方面形成了小范圍的互助網(wǎng)絡(luò)，但因資源有限，留守兒童的主體性、參與性未能得到充分發(fā)揮。因此，可通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和組織活動(dòng)，幫助留守兒童主動(dòng)適應(yīng)父母離開后的新的家庭生活，提高其生存能力。比如，將同村的留守兒童分為若干小組，定期開展與農(nóng)村生活學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的自主閱讀、廚藝、農(nóng)耕、廢舊物品回收利用等主題活動(dòng)，在團(tuán)隊(duì)合作中互相鼓勵(lì)、分享經(jīng)驗(yàn)，分享快樂。這種做法既豐富了留守兒童的業(yè)余生活，也讓他們的個(gè)人能力和互助網(wǎng)絡(luò)在實(shí)踐中得以加強(qiáng)。

其次，重視農(nóng)村留守監(jiān)護(hù)人的豐富生活經(jīng)驗(yàn)，建立農(nóng)村留守監(jiān)護(hù)人的互助網(wǎng)絡(luò)。長期以來西方中產(chǎn)階級(jí)教養(yǎng)兒童的文化邏輯方式成為城市家長教育子女的策略方向。所謂先進(jìn)的兒童教養(yǎng)方式，是相對(duì)于傳統(tǒng)的自然成長，即所謂的協(xié)作培養(yǎng)。在這樣的價(jià)值取向之下，將家長輔導(dǎo)作業(yè)、家校合作的作用無限擴(kuò)張與上升，使得無法承擔(dān)輔導(dǎo)家庭作業(yè)的農(nóng)村家長成為教育子女的不合格者，這樣往往忽視了傳統(tǒng)家庭教育中言傳身教的作用。在家庭的教育特別是農(nóng)村的家庭教育中，如何觀察周圍的農(nóng)村事務(wù)，學(xué)會(huì)與人交往以及如何參與社區(qū)的文化活動(dòng)、公共事務(wù)都是留守監(jiān)護(hù)人在日常生活中積累下來的豐富經(jīng)驗(yàn)，也是他們傳承給子孫輩的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)。因此，建立留守監(jiān)護(hù)人的互助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)一步挖掘他們教育子女的地方知識(shí)，通過有效的溝通、交流，分享經(jīng)驗(yàn)，正確處理留守兒童在學(xué)習(xí)和生活中的問題，共同化解留守兒童可能面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。

第三，充分發(fā)揮鄰里互助，實(shí)現(xiàn)“本村人幫助本村人”來重建農(nóng)村共同體社區(qū)。非家庭化的人口遷移流動(dòng)是我國特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下形成的一種現(xiàn)象。因此，留守兒童面臨的問題不應(yīng)該僅僅依賴單個(gè)家庭自行解決，而應(yīng)由政府、社會(huì)、家庭等不同行為主體共同應(yīng)對(duì)。農(nóng)村社區(qū)作為社會(huì)最基層的組織單元，承擔(dān)著社區(qū)發(fā)展建設(shè)所涉及的各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，包括對(duì)留守兒童等弱勢(shì)群體的關(guān)愛和幫助。在我國農(nóng)村社區(qū)空心化愈演愈烈的情況下，重建農(nóng)村共同體社區(qū)已迫在眉睫。前文已經(jīng)提到，村民之間仍保持著鄰里互助的傳統(tǒng)美德。因此，應(yīng)在此基礎(chǔ)上建立社區(qū)經(jīng)驗(yàn)分享，進(jìn)一步建立農(nóng)村留守監(jiān)護(hù)人的互助網(wǎng)絡(luò)，用社區(qū)集體的智慧來解決社區(qū)中面臨的留守兒童問題。

事實(shí)上，農(nóng)村社區(qū)仍有大量資源可以盤活，比如，撤點(diǎn)并校后遺留的舊學(xué)?？筛慕檗r(nóng)村社區(qū)服務(wù)中心，采取政府購買公共服務(wù)的方式，在村莊內(nèi)挑選出退休老教師、留守監(jiān)護(hù)人、合適的成年人（如身體健康、有責(zé)任心、一定時(shí)間內(nèi)不外出）等為留守兒童等提供學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料、心理疏導(dǎo)、安全教育等服務(wù)，同時(shí)，也可為留守家庭中的老、弱、病、殘等弱勢(shì)人群提供相應(yīng)的服務(wù)。這樣一方面使得農(nóng)村閑置資源得到有效開發(fā)利用，提升了農(nóng)村社區(qū)活力和凝聚力；另一方面，發(fā)揮鄰里互助，實(shí)現(xiàn)“本村人幫助本村人”來重建農(nóng)村共同體社區(qū)。加強(qiáng)與修復(fù)農(nóng)村共同體，也是強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護(hù)工作的重要措施。

第四，在能力建設(shè)方面要積極培養(yǎng)社區(qū)內(nèi)部的人才。在能力建設(shè)方面要積極培養(yǎng)社區(qū)的人才，社區(qū)的問題需要培養(yǎng)社區(qū)的人才來解決，外來力量只能提供短暫的補(bǔ)充。為什么要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社區(qū)內(nèi)部人才的重要性，因?yàn)樗^的“專業(yè)化的農(nóng)村社工隊(duì)伍”是很難依靠的。由于我國的留守兒童問題多發(fā)生在貧困農(nóng)村，甚至是偏遠(yuǎn)山區(qū)，專業(yè)社工不可能長期留在社區(qū)工作，不僅下不去而且也留不住。強(qiáng)調(diào)專業(yè)化的社工隊(duì)伍往往影響了本地人才的能力培養(yǎng)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，本社區(qū)內(nèi)的骨干人才在活動(dòng)開展方面更具有號(hào)召力，且在掌握了正確的理念和方法后，能更好地開發(fā)和運(yùn)用本地資源，如使用山石或樹皮作畫；同時(shí)，他們更了解社區(qū)內(nèi)每個(gè)家庭的情況，對(duì)人們的思想變動(dòng)更具敏感性，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的問題。因此，培養(yǎng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部人才既能事半功倍，又能建構(gòu)穩(wěn)固的社區(qū)根基，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

盡管農(nóng)村社區(qū)的問題需要培養(yǎng)社區(qū)內(nèi)部人才來解決，但外部力量作為一種補(bǔ)充仍是必不可少的。比如，如何有效建立留守兒童社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、如何充分發(fā)揮不同人群的主觀能動(dòng)性、如何合理開發(fā)利用社區(qū)資源等，都需要外部力量提供一定的理論、人力、資金支持，外部力量扮演著指導(dǎo)者的角色。發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)社區(qū)人才，實(shí)現(xiàn)從外援介入到內(nèi)生力量的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而提升社區(qū)軟實(shí)力。毋庸置疑，從農(nóng)村社區(qū)的重建及社區(qū)內(nèi)部人才的培養(yǎng)，發(fā)揮自救救人來完善農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系，是解決留守兒童問題、推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)步的行之有效的重要措施。

（作者單位：北京社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所、中國社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所）