文-郝志舟

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生而平等：己所不欲，勿施于“人”

文-郝志舟

尊重每一個(gè)有生命的物體，保護(hù)弱小的生存權(quán)，己所不欲勿施于“人”，這已經(jīng)成為21世紀(jì)人類(lèi)文明的共識(shí)。

二十多年前，老鄔第一次到德國(guó)留學(xué)的時(shí)候，被德國(guó)房東對(duì)動(dòng)物的態(tài)度“驚呆”了，“對(duì)待寵物就像對(duì)待親人一樣，那叫一個(gè)親！他們還送小狗去上學(xué)，教育小狗就像教育小孩似的！”

在德國(guó)，多數(shù)被收養(yǎng)的小狗都會(huì)被送去上狗學(xué)校的幼犬課程，像學(xué)前教育一樣，教小狗如何與其他狗相處，以及與自己的主人互動(dòng)和學(xué)會(huì)良好的禮貌。讓老鄔更驚奇的是，寵物對(duì)于德國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的家庭成員，“他們甚至?xí)谑フQ節(jié)的時(shí)候給狗狗送禮物！”

雖然在今天的中國(guó)，人與寵物的親密關(guān)系已經(jīng)不再是什么新鮮事，但是回憶起當(dāng)時(shí)在德國(guó)的見(jiàn)聞，老鄔仍然對(duì)德國(guó)人與寵物之間的關(guān)系贊不絕口。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，平等對(duì)待生命，是德國(guó)給老鄔留下的最深刻的印象。而這一切，與德國(guó)人的生命教育和動(dòng)物保護(hù)密不可分。

沒(méi)有比戰(zhàn)爭(zhēng)更令人的傷痛難忘，對(duì)于德國(guó)人來(lái)說(shuō)尤其如此。一言不合就開(kāi)打，20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)都與德國(guó)有關(guān)，這讓德國(guó)人背上了沉重的十字架，也使得戰(zhàn)后德國(guó)的政界、學(xué)界等社會(huì)階層認(rèn)真反思過(guò)往的歷史，咱德意志到底怎么了？為啥走上“反人類(lèi)”的道路？這種反思促成了德國(guó)人在教育上的高度重視：要避免重蹈覆轍，對(duì)于“生命”的尊重和教育必不可少。

德國(guó)人的“生命教育”有兩個(gè)重要內(nèi)容，“樸素道德”教育和“善良教育”。

“樸素道德”的理念來(lái)自德國(guó)著名的教育哲學(xué)家、教育人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人博爾諾夫（Otto FriedrichBollnow），在他看來(lái)，一個(gè)人“遵守法紀(jì)、恪盡職守、扶危濟(jì)困、誠(chéng)信然諾、尊重生命和自然等，就是‘樸素道德’”。

而“善良教育”則認(rèn)為，生命個(gè)體及其面對(duì)的其他生命都是上天所賜，“生命”面前人人平等。所以，“應(yīng)該愛(ài)人和一切物類(lèi)，把其他人當(dāng)作自己的兄弟姐妹，把非人的其他生命也視為自己的同類(lèi)，把每個(gè)生命個(gè)體以及生存其間的人文、自然環(huán)境視為一個(gè)生命共同體……反對(duì)暴力、同情弱者、寬容待人、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境?！?/p>

哲學(xué)家康德說(shuō)，“人必須以仁心對(duì)待動(dòng)物，因?yàn)閷?duì)動(dòng)物殘忍的人，對(duì)人也會(huì)變得殘忍?！痹诩{粹統(tǒng)治期間，德國(guó)人曾將尼采關(guān)于“道德是對(duì)弱者的保護(hù)”的論述反面化，“我能打過(guò)你，我就要打敗你；我能打敗你，我就要打死你”，其結(jié)果就是納粹分子對(duì)猶太人進(jìn)行的種族滅絕。戰(zhàn)后，德國(guó)社會(huì)改弦易轍，將同情和幫助弱者視為社會(huì)文明和個(gè)體信仰的根本表現(xiàn)。從對(duì)整個(gè)歐洲舉起屠刀到愛(ài)心溢滿人與動(dòng)物，現(xiàn)在的德國(guó)人已經(jīng)把“善待生命，同情和幫助弱小者”當(dāng)作教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“強(qiáng)者固然值得敬仰，但更應(yīng)該同情和幫助弱小者，因?yàn)槟歉荏w現(xiàn)一個(gè)人美好的心靈?！?/p>

尊重生命、保護(hù)弱小，從這一點(diǎn)上來(lái)講，也就不難理解德國(guó)人對(duì)于動(dòng)物保護(hù)的高度重視。2002年5月17日，德國(guó)下議院以多數(shù)票通過(guò)修憲案，在憲法中明文保護(hù)動(dòng)物權(quán)。這項(xiàng)法案內(nèi)容十分簡(jiǎn)單，就只是對(duì)憲法20A條款稍做修改，在“人”字的后面加上了“和動(dòng)物”幾個(gè)字，這是第一次將動(dòng)物放在與人一樣平等的位置上，并且以憲法的形式確定下來(lái)，這使德國(guó)成為歐盟國(guó)家中第一個(gè)把動(dòng)物保護(hù)列入憲法的國(guó)家，在人與其他生命體的關(guān)系史上意義非凡。

哲學(xué)家海德格爾說(shuō)過(guò)：“人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護(hù)者，人應(yīng)該和動(dòng)物、植物平等相處?！睕](méi)錯(cuò)，大家都是有生命的，你是高等智慧生物，能力越大，責(zé)任也越大，可不能隨便要人家的命啊。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，對(duì)動(dòng)物來(lái)講可能只是意味著一個(gè)更友好的生存環(huán)境，但對(duì)人類(lèi)來(lái)講，則意味著從保護(hù)動(dòng)物的層面進(jìn)而上升到對(duì)生命整體的尊重，熱愛(ài)生命、敬畏生命，這是一種崇高的精神品質(zhì)。

在這一點(diǎn)上，英國(guó)人做出了很好的表率。

早在19世紀(jì)初，歐洲就有一些學(xué)者提出：動(dòng)物和人一樣有感情，有痛苦，只是它們無(wú)法用人類(lèi)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。據(jù)說(shuō)尼采有一天在大街上看到馬夫在鞭打馬，打得很慘，他就跑上去抱著那匹馬說(shuō)：“我受苦受難的兄弟?。　甭啡寺?tīng)了大笑，說(shuō)這人八成是個(gè)瘋子。實(shí)際上，“從生命價(jià)值的角度來(lái)說(shuō)，馬同樣是大自然產(chǎn)生的生命，被人虐待、摧殘，當(dāng)然值得同情。”

英國(guó)人領(lǐng)悟到了這個(gè)“?！保钕劝淹榈难酃馔断騽?dòng)物，并在法律實(shí)踐中試圖解決這個(gè)道德議題。

1809年，一位英國(guó)勛爵在國(guó)會(huì)提出提案，要求禁止虐待馬、豬、牛、羊等動(dòng)物。這項(xiàng)提案雖然在上院獲得通過(guò)，但在下院被否決了。因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為，動(dòng)物“不過(guò)是牲畜，是傻瓜，是勞作或娛樂(lè)的工具”，以法律形式給它們以尊嚴(yán)和生存的保障？大哥你開(kāi)玩笑呢吧。

但沒(méi)過(guò)多久，世界上第一個(gè)反虐待動(dòng)物的法案還是在英國(guó)誕生了。1822年，被稱(chēng)為“人道的迪克”的理查德·馬丁提出“反對(duì)虐待以及不恰當(dāng)?shù)貙?duì)待牛的行為”的法案在英國(guó)國(guó)會(huì)獲得通過(guò)。

這個(gè)法案影響巨大，席卷全球。法國(guó)于1850年通過(guò)了反虐待動(dòng)物法律。隨后，愛(ài)爾蘭、德國(guó)、奧地利、比利時(shí)和荷蘭等歐洲國(guó)家也相繼出臺(tái)了反虐待動(dòng)物的法案。1866年，美國(guó)駐俄公使伯格回到紐約，開(kāi)始呼吁反對(duì)虐待動(dòng)物。在他的努力下，美國(guó)迅速成立了“禁止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)”，并通過(guò)了“反虐待動(dòng)物法案”。這部法案被認(rèn)為超越了英國(guó)的反虐待動(dòng)物法令，因?yàn)樗古按械膭?dòng)物，包括野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物。現(xiàn)在，世界上已有100多個(gè)國(guó)家制定了《禁止虐待動(dòng)物法》，動(dòng)物的生命價(jià)值已逐漸被法律所承認(rèn)。

實(shí)際上，現(xiàn)在的美國(guó)以及西方有一個(gè)強(qiáng)大的思考和討論動(dòng)物倫理的哲學(xué)、倫理學(xué)知識(shí)分子的群體，他們不僅設(shè)立了專(zhuān)門(mén)研究動(dòng)物保護(hù)和倫理的機(jī)構(gòu)，還在很多大學(xué)中開(kāi)設(shè)“動(dòng)物倫理”相關(guān)的課程，比如科羅拉多州州立大學(xué)的“動(dòng)物權(quán)利：理論與實(shí)踐”、佛羅里達(dá)艾克德學(xué)院“倫理與動(dòng)物福利”、南緬因州大學(xué)“虐待動(dòng)物”等。

通過(guò)多年來(lái)不斷的對(duì)生命價(jià)值和動(dòng)物保護(hù)以及倫理的教育，尊重生命、愛(ài)護(hù)動(dòng)物的理念深入人心?，F(xiàn)如今，如果你去大街上攔住什么人問(wèn)他，人類(lèi)能隨便虐待動(dòng)物和殺戮動(dòng)物么，恐怕絕大多數(shù)人都會(huì)沖你翻白眼，這種問(wèn)題你也問(wèn)得出口？這事在他們眼里，就好比不能虐待孩子一樣，“對(duì)一個(gè)無(wú)法為自己辯護(hù)的存在，人類(lèi)不應(yīng)該虐待或折磨他們”。

也因此，西方國(guó)家還將動(dòng)物保護(hù)的法律條例細(xì)化，不僅禁止隨便毆打、傷害動(dòng)物，而且對(duì)看管動(dòng)物的人還有具體的責(zé)任要求。如果看管動(dòng)物的人玩忽職守，是會(huì)受到法律制裁的。比如，紐約州的法律就明文規(guī)定，任何要養(yǎng)動(dòng)物的人，必須為動(dòng)物提供住所、足夠的空氣、水和食物；任何把動(dòng)物用汽車(chē)或火車(chē)從一個(gè)地方搬到另外一個(gè)地方的人，必須每五個(gè)小時(shí)讓動(dòng)物出來(lái)休息、吃飯、喝水；隨便拋棄動(dòng)物，都會(huì)受到罰款或其他形式的制裁；如果動(dòng)物身體不好，迫使其工作是犯罪……

尊重每一個(gè)有生命的物體，保護(hù)弱小的生存權(quán)，己所不欲勿施于“人”，這已經(jīng)成為21世紀(jì)人類(lèi)文明的共識(shí)。當(dāng)我們用平等的眼光去看待所有的生命，對(duì)它們給予應(yīng)有的尊重和愛(ài)護(hù)時(shí)，“世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，對(duì)所有生命常懷敬畏之心，我們才會(huì)感受到生命的高貴與美麗?！?/p>