熊明川

摘 要

歷代關(guān)于曹操《短歌行·對(duì)酒》“求賢”“激賢”及“酬唱游戲”的主旨理解均不盡人意：“求賢說”疑難眾多，“激賢說”過于偏狹，“游戲說”消解了詩歌價(jià)值。此詩當(dāng)是“勸賢”之作，以“勸”為立意基點(diǎn)，以延攬人才為根本目的，以動(dòng)之以情、誘之以利、曉之以理為基本手段，以度人之心與明我之志的雙線推進(jìn)為行文思路。如此理解方符合曹操身份心境，也能解決此詩歷代論家所謂“意多不貫”的難題。

關(guān)鍵詞

短歌行·對(duì)酒 求賢 激賢 酬唱游戲 勸賢

一、《短歌行·對(duì)酒》寫作年代、背景及主旨歧解

曹操《短歌行·對(duì)酒》是文學(xué)史上影響非常大的一首擬樂府歌辭，歷來對(duì)此詩的寫作年代、本事、主題等多有探討而歧見迭出。就寫作年代與本事而言，目前可查實(shí)主要觀點(diǎn)有五：其一，此詩作于建安元年，是曹操在許都接待賓客時(shí)，主賓在宴會(huì)上的酬唱之辭，非曹操一人所寫[1]。其二，此詩作于建安十三年赤壁大戰(zhàn)前夕，乃曹操宴集眾將時(shí)“橫槊賦詩”之作。此說由唐元稹開端，宋蘇軾承其緒，小說《三國演義》詳加鋪陳，清代陳沆和之[2]，故此說影響最為巨大。其三，此詩作于建安十三年，但非“橫槊賦詩”，而是該年曹操征劉表途中進(jìn)據(jù)襄陽“置酒漢濱”之作[3]。其四，此詩作于建安十三年赤壁戰(zhàn)后，曹操新敗，急求賢才，圖謀大業(yè)[4]。其五，此詩作于建安二十一年五月烏桓行單于普富盧朝賀之時(shí)，詩中數(shù)解系針對(duì)不同客人的敬酒辭，故此才有劉才甫所謂“意多不貫”的弊病[5]。

基于以上寫作年代及本事，梳理《短歌行·對(duì)酒》的主旨大致有四：首要的也是當(dāng)前幾成定論的是“求賢說”，即朱東潤先生主編《中國歷代文學(xué)作品選》所謂“抒寫時(shí)光易逝、功業(yè)未就的苦悶和作者要求招納賢才、幫助建功立業(yè)的意志”[6]。為此解詩者多以“憂思”二字作為詩眼，得出“憂思”之鋪墊、內(nèi)容、深化及解決途徑等層次[4]?！扒筚t說”之所以廣得人緣，是因?yàn)椴徽撝С殖啾趹?zhàn)前“橫槊賦詩”者，還是支持?jǐn)?zhàn)后渴求人才者，似都能依據(jù)詩歌自證此說。其次，根據(jù)一些論者認(rèn)為此詩系賓主酬唱時(shí)的多人唱和之作或系普富盧朝賀時(shí)對(duì)多人祝唱之作，詩歌的主旨意義大減，“賦詩作樂”的成分增加，此處姑且稱其為“游戲說”，由于持此論者個(gè)人學(xué)術(shù)地位，此論影響也不小。再有魏宏?duì)N先生認(rèn)為此詩作于赤壁敗后，故不是“求賢”而是“激賢”，目的在于激勵(lì)賢才，警策猛士[7]，此說可稱為“激賢說”。最后，歷史上有唐吳兢所倡“及時(shí)行樂說”，但終屬斷章取義，歷代論者多不支持此說。

二、《短歌行·對(duì)酒》已有主旨質(zhì)疑

《短歌行·對(duì)酒》為四言詩，四句一“解”，共有“八解”。筆者無意對(duì)《短歌行·對(duì)酒》的寫作年代和背景再作考證，僅就詩作主旨發(fā)表一點(diǎn)拙見。筆者以為：本詩既不宜解為“求賢”，也不宜解為“激賢”，而以解為“勸賢”較妥。雖一字之易，卻大有不同。

“激賢”之說，本有新意，但所依“赤壁新敗”之本事尚存爭(zhēng)議，故此說終究有“劍走偏鋒”之嫌?！扒筚t”說既為歷代文論家贊同，必有其中道理，但細(xì)細(xì)思之，仍不免有捍格難解之疑。

其一，“求賢說”以“憂思”為感情基調(diào)，但以建安年間曹操貴為一代人相“挾天子以令諸侯”的地位與氣魄，這種“憂思”之慨略嫌“英雄氣短，兒女情長”，不太符合當(dāng)時(shí)人物應(yīng)有心境。如果此詩作于赤壁之戰(zhàn)前，那時(shí)的曹操雖年在半百上下，卻正是春風(fēng)得意、猛將賢才云集之時(shí)，殺呂布，敗袁紹，破烏桓，封漢相，詩人展現(xiàn)的是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志，表達(dá)的是“幸甚至哉，歌以詠志”（《步出夏門行·神龜雖壽》，公元207年）的愉悅心情，何“憂”之有？如果此詩作于赤壁之?dāng)『?，不可否認(rèn)，此敗使曹操的意氣抱負(fù)遭受打擊，詩人之“憂”似更有著落，但我們也應(yīng)看到，即便遭致失敗，曹操仍控制著當(dāng)時(shí)最大的政治軍事集團(tuán)，手下人才濟(jì)濟(jì)，且作為具有雄才大略的政治家，不可能因一次失敗就“憂思”連連，換句話說，“憂”者可也，但詩中反復(fù)詠嘆“憂思”“憂思難忘”“不可斷絕”卻略嫌兒女情長，難以讓人理解。

其二，所謂的詩人之“憂”與詩中部分節(jié)點(diǎn)展現(xiàn)的詩人自信自負(fù)相抵牾。通?！扒筚t說”都認(rèn)為詩人因賢才難得、功業(yè)未成而憂思，但這種“憂思”之情并未貫穿全篇，相反在有些節(jié)點(diǎn)，我們還能讀出貴為人相、代行君職的曹操的自信與自負(fù)。首先，詩人在詩尾以歷史上輔佐兩代周王、鞏固周王朝統(tǒng)治的“周公”自比，顯現(xiàn)出極度的能力自信（自負(fù)）；其次，一句“何枝可依”以反問句式出現(xiàn)，表面寫尚未歸附的賢才們的茫然無依，實(shí)質(zhì)暗含“無枝可依”“舍我其誰”的實(shí)力自信（自負(fù)）；再次，詩中有“呦呦鹿鳴”之句，據(jù)《毛詩序》云：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。”曹操《短歌行·對(duì)酒》中用《鹿鳴》成句，“在盼望和召喚之中隱然就定下了君臣的名分”[8]，如此析成立，則曹操吟詠本詩之時(shí)，隱然可窺其地位自信（自負(fù)）。如此自信自負(fù)的一代豪杰，也不大可能反復(fù)展現(xiàn)一唱三嘆的“憂思”之貌。

其三，更為突出的是，“求賢說”的主旨理解難以解決存疑已久的“意多不貫”難題。明謝榛在《四溟詩話》卷一引劉才甫話說：“魏武《短歌行》，意多不貫，當(dāng)作七解可也?！庇咒洑W陽詢精簡(jiǎn)后的《短歌行》并說：“歐陽詢?nèi)テ浒耄葹楹?jiǎn)當(dāng)，意貫而語足也?！笨梢姟抖谈栊小?duì)酒》八解之內(nèi)容，有些部分難以理解、前后難以貫通為古學(xué)者所識(shí)。也正是如此，當(dāng)代古文史專家逯欽立輯?！断惹貪h魏晉南北朝詩》魏詩卷一魏武帝曹操詩時(shí)附錄《短歌行·對(duì)酒》為六解并調(diào)整了句序[9]。精簡(jiǎn)也好，調(diào)序也好，主要還是因?yàn)橐恢币詠淼摹扒筚t說”不能很好解決“意多不貫”的難題；而今人萬繩楠先生和王青先生之所以認(rèn)定本詩非曹操一人所作或非對(duì)一人所吟詠，也是因應(yīng)此詩“意多不貫”而給出的一種解答策略。

言及此，有論者自然會(huì)以曹操于建安十五年到建安二十二年所發(fā)三道“求賢令”予以反詰。誠然，曹操于赤壁敗后短短八年先后下達(dá)三“令”，真所謂思賢若渴，其中尤以建安十五年之《求賢令》最為有名。那么，曹操的《求賢令》是否展現(xiàn)了與詩中所謂為求賢而“憂思難忘”相類似的情感或行為呢？可惜的是，細(xì)究令中措辭，我們非但看不見曹操紆尊降貴、委曲懇切之言行，反倒是開篇即流露出自比國君的霸氣（“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下乎”），以及令尾指令下屬廣尋人才的威嚴(yán)（“二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之”）。所謂“求賢”之“求”者，不過是以例行公文方式布告天下罷了。

三、《短歌行·對(duì)酒》“勸賢”之旨要

基于以上分析，筆者以為現(xiàn)有的“求賢說”疑難眾多，“激賢說”過于偏狹，“游戲說”消解了詩歌價(jià)值，均有不盡人意之處。因此，筆者倡“勸賢說”。勸者，規(guī)勸、誘導(dǎo)之意也，此說總體觀點(diǎn)包括三個(gè)要點(diǎn)：第一，詩歌雖表達(dá)對(duì)天下賢才的歡迎之意，卻不失大權(quán)在握的管理者的矜持與自信，多以誡勉之語示之，這和曹操貴為人相，集軍政大權(quán)于一身，庶幾乎代行君職的身份相符；第二，詩中所謂“憂思”之句，非曹操之“憂”，實(shí)乃曹操描摹賢才求明主而不得的苦悶心態(tài)，目的是為延攬人才作鋪墊，為誡勉賢才找理由，既表達(dá)迎迓之意，又維護(hù)自身地位形象；第三，詩歌或吟成于群賢匯聚的宴會(huì)之所，或成思于日常軍政忙閑之悟，但目前并無明確證據(jù)表明其具體寫作背景，因此，以往諸說各據(jù)一端而固執(zhí)一辭均有遺憾。循此觀點(diǎn)，《短歌行·對(duì)酒》詩意可略解如下：

第一、二解：從“對(duì)酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”

詩句：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

這部分是曹操以己之心度他人之意，描寫當(dāng)世那些尚無所依托或暫寄小股割據(jù)勢(shì)力門下的賢才們的苦悶憂思之貌，為第三解詩人表明自己惜才愛才的心跡作鋪墊。這些所謂未遇明主的人才不得意處很多，但詩人專挑“去日苦多”來講，為的是營造一種“人生短暫”的緊迫感，敦促那些賢才們不要再觀望猶豫，趕緊“棄暗投明”。

第三、四解：從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”

詩句：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

此二解既表達(dá)了詩人渴求人才之志，又展現(xiàn)了利誘人才之能。具體說來，第三解“青青子衿，悠悠我心”系過渡，前句承上，后句啟下，全解四句意謂：你們這些有才而苦悶的年輕人啊，要懂得我一番渴慕人才之心。我為了你們啊，天天念叨放心不下。雖表達(dá)渴求之意，但口氣卻是居高臨下的，符合曹操身份。第四解“呦呦鹿鳴”四句，并非一定是現(xiàn)場(chǎng)唱酬之景，而是曹操向那些尚未歸服的賢才們夸耀：你看這些已經(jīng)歸附我的賢才們，我待他們?nèi)羯腺e，天天宴飲作樂，好不愜意?？傊谌?、四解既以情動(dòng)人，又以利誘人，意承上二解，為賢才們的苦悶無助明示出路。

第五、六解：從“明明如月”到“心念舊恩”

詩句：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

第五解和第一、二解一樣，也是詩人揣摩無所依托的賢才心思，但和第一、二解又有所不同：第一、二解側(cè)重描寫賢才們眼看時(shí)間流逝而無所適從的茫然心理，第五解側(cè)重表現(xiàn)賢才們決意尋找明主卻苦無著落的綿綿憂思。詩人以“明月”喻明主，仿擬賢才們的口氣寫道：你們常感嘆如明月一般的明主啊，什么時(shí)候才能找到你？想起這些，憂思不禁涌上心頭，難以消除。賢才們尋明主而無所得，自然引出第六解，詩人鼓動(dòng)賢士們付諸行動(dòng)：（來吧，到我這里來吧?。┠銈儾灰侣吠具b遠(yuǎn)，放低你們的姿態(tài)來我這里看看；就像久別重逢的朋友，我們一起談心宴飲，一起懷念那舊時(shí)恩情（在曹操看來，漢為正統(tǒng)，而自己為漢相，所以賢才們歸附自己正是延續(xù)祖輩情誼）。總之，第五、六兩解上承詩意而進(jìn)了一步，從行動(dòng)方面描寫賢士們苦尋明主的嘗試，以及鼓動(dòng)賢士們行動(dòng)起來投奔自己。

第七、八解：從“月明星稀”到“天下歸心”

詩句：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

此二解相當(dāng)于總結(jié)性話語。第七解雖繼續(xù)寫無所依托的賢才們的茫然彷徨，但通過比興手法使意義更顯隱諱且含義更豐，“繞樹三匝，何枝可依”極具暗示地揭示賢才們“無枝可依”的窘境，表明投奔曹魏集團(tuán)是唯一出路，大有“舍我其誰”的強(qiáng)勢(shì)，這在前文的動(dòng)情、利誘基礎(chǔ)上多少有些得意之態(tài)了，不過這正好和曹操的地位身份相符。第八解則總結(jié)自己渴望賢才的博大胸襟以及共創(chuàng)偉業(yè)的美好愿景?！疤煜職w心”四字相當(dāng)值得玩味，這不但是詩人對(duì)自己宏偉事業(yè)的期許，更是以這一宏偉事業(yè)來誘導(dǎo)賢才們跟隨自己建功立業(yè)，成就人生，這一誘導(dǎo)相比“鼓瑟吹笙”飲酒作樂的誘導(dǎo)顯然大進(jìn)一層，同時(shí)“天下歸心”也在暗示那些尚且游離于自己股掌之外的賢才們，天下皆已歸心，政權(quán)終將一統(tǒng)，此時(shí)不歸服，顯然不是明智之舉，真可謂恩威并施。這樣最后二解在收束全詩之外，自身也很好地聯(lián)系起來，就是希望賢才們要善識(shí)時(shí)務(wù)，及早歸服。

總之，此詩以“勸賢”之“勸”為立意基點(diǎn)，以延攬人才為根本目的，以動(dòng)之以情、誘之以利（眼下利益和長遠(yuǎn)利益）、曉之以理為基本手段，以度人之心與明我之志的雙線推進(jìn)為行文思路，脈絡(luò)分明又富于變化，意氣貫通且蘊(yùn)味深厚，既表達(dá)對(duì)人才的迎取之意，又貼合曹操貴為人相、攝政天下的矜持自負(fù)。此詩惟有如曹操這樣的政治家兼文學(xué)家方能作出，真不愧是一篇構(gòu)思巧妙進(jìn)退從容的勸賢杰作！

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【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】