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山東“王皮戲”傳承及發(fā)展思考

2016-09-22 08:55:33侯延爽
東岳論叢 2016年2期
關(guān)鍵詞:平陰平陰縣戲曲

侯延爽

(1.天津大學(xué) 教育學(xué)院,天津 300072;2.濟(jì)南大學(xué) 音樂學(xué)院,山東 濟(jì)南 250022)

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歷史研究

山東“王皮戲”傳承及發(fā)展思考

侯延爽1,2

(1.天津大學(xué) 教育學(xué)院,天津 300072;2.濟(jì)南大學(xué) 音樂學(xué)院,山東 濟(jì)南 250022)

在國家支持地方戲曲文化發(fā)展的背景下,王皮戲作為山東縣域文化的一個小戲種,生存及發(fā)展處境岌岌可危。通過實地調(diào)研、查閱史料等方法,本文梳理出王皮戲不同歷史時期的特點(diǎn),勾畫出王皮戲的基本傳承路徑:由平陰傳向肥城、東阿、茌平及冠縣。提出王皮戲的保護(hù)發(fā)展策略:王皮戲藝術(shù)與齊魯縣域經(jīng)濟(jì)融合;王皮戲文化與藝術(shù)實踐基地融合;王皮戲文化的戲種同盟與旅游同盟協(xié)同發(fā)展。此可在一定程度上提升王皮戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作內(nèi)涵及表演水平,也為政府扶持地方戲曲藝術(shù)發(fā)展提供第一手材料。

王皮戲;傳承路徑;縣域經(jīng)濟(jì);協(xié)同發(fā)展

“王皮戲”又稱“王皮調(diào)”和“土獨(dú)劇”,是流行于山東省平陰縣、東阿縣、冠縣、肥城市、茌平縣等地的民間歌舞小戲,代表劇目是《十八大姐斗王皮》,故稱為“王皮戲”,先后被評為市級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過探尋王皮戲的傳承途徑和方式,尋找王皮戲外的文化之根,保護(hù)王皮戲這一戲種發(fā)展,發(fā)揮王皮戲在山東縣域內(nèi)的鄉(xiāng)土民俗文化活力。

一、王皮戲的生存現(xiàn)狀及其研究現(xiàn)狀

我國地方戲曲的現(xiàn)狀不容樂觀。2013年《人民政協(xié)報》曾報導(dǎo):文化部發(fā)布了《關(guān)于決定實施地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計劃》,并公布了一組數(shù)字:“1983年全國共有374個戲曲劇種,到2012年已經(jīng)減少到286個,減幅為23.5%,其中,74個劇種只有1個職業(yè)劇團(tuán)或民間班社,處境岌岌可?!雹俣跑娏幔骸秱鞒械胤綉蚯何幕鷳B(tài)保護(hù)最重要》,《人民政協(xié)報》,2013年9月3日。。山東省的情況與全國基本類似,留存的24個地方戲曲中有10個沒有專業(yè)劇團(tuán),其中藍(lán)光戲、東路梆子等5個劇種沒有傳承人。另外5個劇種雖然有傳承人,但是作為民間戲曲文化,它們幾乎處于停滯狀態(tài),沒有專業(yè)劇團(tuán),缺乏后備表演人才,王皮戲就是其中的一個。在人類文明進(jìn)程中,有的優(yōu)秀民族民間文化正在遺失,群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)劇種如何保存、如何傳承發(fā)展、如何在所處時代中發(fā)揮其作用、如何豐富地域群眾文化生活等等,這些都值得我們作深入思考。

國家非常重視地方戲曲的發(fā)展。國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》。山東省積極響應(yīng),提出實施“山東地方戲曲振興工程”,目前在山東電視臺、《濟(jì)南日報》等媒體開設(shè)專門頻道和專欄;也開展山東地方戲“進(jìn)社區(qū)”“進(jìn)課堂”“進(jìn)校園”活動等等,但是有一些劇種的發(fā)展還是不盡理想。王皮戲雖然同屬地方戲曲的瑰寶,但是學(xué)術(shù)界對它的研究有待加強(qiáng),查閱文獻(xiàn)資料后發(fā)現(xiàn),只有極少文章對王皮戲的內(nèi)容、來源、聲腔表演做了簡單的分析,如《民間小戲“王皮戲”考索》②宋希芝:《民間小戲“王皮戲”考索》,載山東省民俗學(xué)會編:《“中國傳統(tǒng)文化傳承與民俗生活實踐”學(xué)術(shù)研討會論文集》,第171頁。。但對于王皮戲的音樂旋律、唱腔、配器、表演等音樂本體缺少系統(tǒng)研究,對王皮戲的文化價值挖掘、王皮戲的傳承發(fā)展策略都需要我們深入、系統(tǒng)地進(jìn)行理論分析。

二、王皮戲的傳承研究

由于社會多元化、人類文化多樣化發(fā)展迅速,導(dǎo)致人們對音樂喜好的多種類需求日益增加。自古以來,我國音樂除了宮廷雅樂外,在全國各地還散落著風(fēng)格各異的璀璨小戲,山東王皮戲就是其中的一個。生長在同一塊土地的山東人有著相同的文化背景、相同的文化喜好,音樂群體性的共享標(biāo)準(zhǔn)驚人相似,雖然在全國范圍內(nèi)王皮戲不被很多人熟知,但是在山東一定的區(qū)域內(nèi),王皮戲有著強(qiáng)大的生命活力和傳承發(fā)展前景。

(一)王皮戲源頭探尋

有關(guān)王皮戲源頭目前沒有確切的文字記載。山東省的平陰縣、東阿縣、肥城市認(rèn)為王皮戲是他們祖先的智慧結(jié)晶。

1、王皮戲源頭記載

平陰源頭說。《平陰縣志》載:王皮戲“起源于孔村鎮(zhèn)郭柳溝村一帶,已有380年的歷史?!?⑥熊澤功:《平陰縣志》,北京:方志出版社,2006年版,第571頁,第571頁。據(jù)民間傳說,王皮戲是“由平陰縣城關(guān)孫官莊在朝里任兵部侍郎的孫堯泗所編”*王澄瑋:《泰安民間舞蹈概況》,山東省文化廳:《山東省文化藝術(shù)志資料匯編》(第19輯),1990年編,第160頁。;民間另有傳說,“王皮調(diào)”的故事是孫光祀的父親孫振圖所編?!皩O振圖,魯平引人,字龍友,號象明,孫官莊村人?!?dāng)年朝廷命令各地優(yōu)秀的民間‘玩藝’進(jìn)京獻(xiàn)藝。孫振圖根據(jù)自家門口縫鞋匠王新春(即王皮)的故事,編了這個節(jié)目?!?⑧苗晶:《黃河音樂萬里尋根》,北京:中國文聯(lián)出版公司,1999年版,第42頁。

東阿源頭說?!稏|阿縣志》載:王皮戲“為境內(nèi)獨(dú)有民間劇種,源于大橋鄉(xiāng)下碼頭村”*劉永禹:《東阿縣志》,濟(jì)南:齊魯書社,1998年版,第510頁。。

肥城源頭說。肥城市的石橫鎮(zhèn)也曾宣稱是王皮戲的發(fā)源地,據(jù)資料記載,“清朝末年(宣統(tǒng)元年)本縣縣官曾講:‘隆莊的王皮—正辦。’”*《山東省文化藝術(shù)志資料匯編》(第19輯),第166頁。

2、王皮戲源頭考證

(1)從時間上考證。據(jù)2006年《平陰縣志》記載:“王皮戲已有380的歷史,……作者是平陰縣的兵部侍郎孫光祀?!雹捱@說明創(chuàng)作時間應(yīng)該是在1626年。按照《欽定四庫全書總目》記載,孫光祀的生卒年大約為1614年至1698年*《四庫全書總目》,上海:上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》,1987年版,第182卷。,也就是說創(chuàng)作王皮戲時,孫光祀僅僅12歲,這樣的年紀(jì)不可能當(dāng)上兵部侍郎,所以要么王皮戲的創(chuàng)作年代有誤,要么不是孫光祀創(chuàng)作。還有,黃晶在《黃河音樂萬里尋根》一書中記載,“王皮戲是孫光祀的父親孫振圖(1582-1649)所作”⑧,這種說法有一定的可信性。總之,不管是380年的歷史,還是孫家父子所作,都說明平陰縣創(chuàng)作的年代較早,應(yīng)該在清朝初期完成。相反肥城市的資料記載是在清朝末期,在時間上晚于平陰縣,可以排除肥城市是王皮戲起源一說。東阿縣沒有明確時間記載,從文字上無法充分證明其為王皮戲之源頭的事實。

(2)從音樂本體上考證。對于平陰縣和東阿縣的源頭之爭,可以通過音樂本體進(jìn)一步考證。本研究團(tuán)隊成員分別走訪了平陰縣郭柳溝村的傳承人梁廣斌和東阿縣下碼頭鎮(zhèn)王皮戲的老藝人李水成,咨詢了他們關(guān)于王皮戲源頭、傳承、發(fā)展等問題,還請他們演唱了王皮戲所有唱段?;貋砗髮Τ芜M(jìn)行對比分析:

音樂形態(tài)差異。通過比較平陰的更加細(xì)膩,音樂形態(tài)更加方整。還有,“清江引”在曲調(diào)上,聊城版的旋律線條基本與平陰版相同,但是旋律明顯簡化*《中國民間歌曲集成·山東卷》,北京:人民音樂出版社,2000年版,第780頁。。這個可以作為平陰是源頭的一個佐證,因為源頭音樂屬于創(chuàng)作初期,音樂形態(tài)一般比較方整,而且人們在口傳教唱的過程中,往往會忘記并丟失幾個音符,這就導(dǎo)致旋律有簡化的趨勢。

調(diào)式后期處理的痕跡。以“山坡羊”為例,平陰版的上韻、下韻均為宮調(diào)式,而在落腔段落的下韻借用“耍孩兒”的最后一句作為結(jié)束,停到了角調(diào)式上,這在民間曲調(diào)里是極為常見的。而根據(jù)聊城王皮戲藝人李水成的演唱,聊城版在此基礎(chǔ)上又加了兩個小節(jié)的旋律,使其回到原調(diào)宮調(diào)式上,這是不常見的,有明顯的后期創(chuàng)作痕跡。這就說明聊城版的王皮戲是在平陰版的王皮戲基礎(chǔ)上改編出來的。通過王皮戲產(chǎn)生的時間和音樂本體的考證,外加上地方縣志的記載,足以證明王皮戲的源頭產(chǎn)生于平陰。

(二)王皮戲的傳承

1、王皮戲傳承內(nèi)容

查閱現(xiàn)存的有關(guān)王皮戲報紙、文章、新聞報道、縣志等資料,并走訪活躍在山東省的王皮戲傳承人和民間藝人,王皮戲傳承的內(nèi)容及結(jié)果可以表格表示(見表1)。

表1 王皮戲傳承特征考證及分析

①《中國民間歌曲集成·山東卷》,北京:人民音樂出版社,2000 年版,第780 頁。

②王澄瑋:《泰安民間舞蹈概況》,第160 頁。

③張世培:《肥城縣志》,載《山東省文化藝術(shù)志資料匯編》( 第19 輯) ,第161 頁。

④高鼎鑄:《傳統(tǒng)戲劇》,濟(jì)南:山東友誼出版社,2008 年版,第336 頁。

⑤⑦李慶余:《孫光祀博才多藝杰作流芳》,《大眾日報》,2011 年12 月6 日。

⑥⑧⑨延曉平:《十八大姐一個漢,這個劇種難在傳》,《聊城晚報》,2012 年9 月15 日。

王皮戲傳承的內(nèi)容和形式日趨豐富,由最初單一跑燈形式到后來加入舞蹈、伴奏、戲劇情節(jié)表演;由原來民間自發(fā)演出到后來成立了王皮戲劇社、戲社,且分別被濟(jì)南市、聊城市、山東省文化廳確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并加以保護(hù)、傳承和發(fā)展。

2、王皮戲傳承路徑

根據(jù)王皮戲傳承、發(fā)展的相關(guān)史料分析,勾勒出其傳承路徑(見圖1)。

圖1 王皮戲省內(nèi)傳承路線

從圖1可以看出:王皮戲現(xiàn)主要分布在濟(jì)南、聊城、泰安三個城市,雖然起源于濟(jì)南的平陰縣,但是在聊城的發(fā)展要好一些。根據(jù)上面的時間和地點(diǎn)推算,王皮戲起源于孔村鎮(zhèn)郭柳溝村一帶,后分別傳入了肥城市的石橫、隆莊兩個村子及聊城市東阿縣的下碼頭村,再由東阿縣傳往聊城市冠縣的掖莊村和茌平。從地域面積、經(jīng)濟(jì)、人口等因素來看,王皮戲傳承的路徑應(yīng)該是從經(jīng)濟(jì)相對落后的地方流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方,從人口少的地方流向人口多的地方,從面積小的地方流向面積大的地方。另,山東的王皮戲在歷史記載中有兩次到當(dāng)時的京城演出的經(jīng)歷,分別是康熙年間從平陰縣的出訪和光緒年間從肥城隆莊的出訪,兩次演出實現(xiàn)了王皮戲與外界其他戲種的交融,更加完善了王皮戲這個地方小戲。

三、王皮戲發(fā)展策略

(一)王皮戲藝術(shù)與齊魯縣域經(jīng)濟(jì)融合

縣域文化是一種地域文化,它為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要支撐。王皮戲這種民間藝術(shù)資源是活躍于山東平陰、東阿、冠縣、肥城、茌平一帶的縣域文化。王皮戲滿足了本區(qū)域內(nèi)人民群眾日益增長的精神文化需求,也為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。政府要全力構(gòu)建以王皮戲為線索,以特色景點(diǎn)為載體,以文化旅游產(chǎn)品打造、旅游服務(wù)項目開發(fā)為輔助的縣域文化。

縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為王皮戲的發(fā)展提供動力支持和經(jīng)濟(jì)保證,縣、鎮(zhèn)政府可以制定地方戲曲的相應(yīng)扶持政策,積極培養(yǎng)王皮戲表演后備人才,支持民俗專家、高??蒲腥藛T研究王皮戲劇種,努力培養(yǎng)本土的王皮戲研究者。政府出資舉辦王皮戲的比賽項目,設(shè)立王皮戲研究創(chuàng)新獎、王皮戲傳播獎、王皮戲表演獎,每兩年或三年舉行一次頒獎活動,鼓勵那些喜愛王皮戲的學(xué)者、藝人、民間百姓參與到王皮戲的發(fā)展中來。擴(kuò)大民間戲曲研究者隊伍,拓展宣傳渠道。要借名家、專家之筆、之口傳播山東民俗文化、宣傳山東城鎮(zhèn)。同時編輯出版有特色的學(xué)術(shù)論文集,逐漸形成學(xué)術(shù)和藝術(shù)氛圍。

要發(fā)揮現(xiàn)代新型傳媒優(yōu)勢,充分利用新媒體、新載體的優(yōu)勢,快捷有效地宣傳王皮戲盛行地旅游業(yè)。獎勵以王皮戲文化、王皮戲起源村落為背景的影視作品創(chuàng)作、拍攝與推廣。通過經(jīng)濟(jì)上的大力支持來確保王皮戲發(fā)展的資金需求,把王皮戲打造成特色文化,為縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到宣傳作用。

(二)王皮戲文化與藝術(shù)實踐基地融合

1、音樂表演的藝術(shù)實踐。通過觀看平陰和聊城的王皮戲演出資料,發(fā)現(xiàn)王皮戲音樂本體部分還有發(fā)展的空間,例如,現(xiàn)在的伴奏樂器主要有竹板、嗚嘟嘟、板胡、二胡、三弦、嗩吶、鑼鼓、手鑼,伴奏樂器基本都是重復(fù)演唱的旋律。未來可嘗試在配器上運(yùn)用民族管弦樂隊,在常用樂器演奏旋律的同時加入低音層與和聲層,使音樂既保留橫向的旋律進(jìn)行,又加入縱向的和聲效果,使其更加飽滿。還有現(xiàn)在王皮戲的表演者都是非專業(yè)演員,他們在演唱的時候沒有科學(xué)的方法,演唱起來不能堅持太長的時間,聲音很容易沙啞。我們可以借鑒西洋唱法的氣息運(yùn)用及中國民歌演唱的咬字和共鳴腔體,提高王皮戲的演唱水平。

2、后備人才培養(yǎng)的藝術(shù)實踐。王皮戲后備人才的培養(yǎng)主要通過三個渠道完成:一是遵循我國戲曲的自身規(guī)律,在中小學(xué)開設(shè)相關(guān)課程,并招收11至13歲的學(xué)生(因為戲曲的學(xué)習(xí)需要5至8年的漫長過程);二是在高校開設(shè)相關(guān)課程,這部分學(xué)生畢業(yè)后,有的可以直接進(jìn)入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行王皮戲表演,有的可以通過輔導(dǎo)班的形式來培養(yǎng)新一代的表演者;三是王皮戲演唱專家直接到當(dāng)?shù)乜h鎮(zhèn)去開設(shè)業(yè)余輔導(dǎo)班,對于喜歡演唱王皮戲的居民免費(fèi)提供學(xué)習(xí)的機(jī)會。通過這三種培訓(xùn)實踐,從學(xué)校到縣鎮(zhèn),從中小學(xué)、大學(xué)再到成人,提升王皮戲后備人才的整體音樂水平。

(三)王皮文化的戲種同盟與旅游同盟協(xié)同發(fā)展

以文化內(nèi)涵為根本來發(fā)展王皮戲。平陰、東阿、冠縣等地都有著雄厚的旅游資源,平陰的玫瑰、泉水、名山,東阿等地的阿膠、運(yùn)河文化、溫泉、黃河文化,肥城附近的泰山、岱廟等等自然、歷史文化景觀都是旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要基礎(chǔ)。豐富的旅游資源也為王皮戲的發(fā)展搭建了載體和展示平臺,它吸引大量的游客來到美麗富饒的文化小鎮(zhèn),在旅游景區(qū)感受自然美景、消費(fèi)旅游產(chǎn)品的間歇,體驗、感受王皮戲的藝術(shù)魅力。以王皮戲為主線,建立戲種文化同盟。這樣的做法一方面保證王皮戲及姊妹藝術(shù)盛行地旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展,再則旅游互動也保證了王皮戲劇種內(nèi)部、王皮戲與相關(guān)藝術(shù)的交流和融合。

以旅游同盟為落腳點(diǎn)來發(fā)展王皮戲。通過建立兩個旅游共贏圈,即王皮戲內(nèi)部共贏圈和王皮戲外部共贏圈來發(fā)展王皮戲。內(nèi)部共贏圈主要指山東省平陰縣、東阿縣、冠縣、肥城市、茌平縣5個有王皮戲的地方。這五個地方都熱愛王皮戲劇種,說明兩個地方人們的文化背景、文化信仰及文化喜愛趨同,可以每年分別在平陰縣、東阿縣等不同的地方舉辦王皮戲表演比賽,把初賽、復(fù)賽、決賽設(shè)在不同的地方,這樣把5個熱愛王皮戲的家鄉(xiāng)人和外鄉(xiāng)人都匯聚在一起,他們相互交流、學(xué)習(xí)、融合,這樣既提升了王皮戲的音樂本體水平,也為5個地方帶來了眾多的旅游資源。每一個地方距離比較近,特點(diǎn)有差異,可以利用聯(lián)動形式,發(fā)揮彼此的優(yōu)勢,增加綜合實力;外部共贏圈主要指除了上述五個地方外,與王皮戲劇種有相似特點(diǎn)的其他省份縣域建立旅游聯(lián)盟,活化平陰王皮戲故鄉(xiāng)文化;還可以借王皮戲之名設(shè)計一體化、綜合化旅游項目,構(gòu)建一條旅游消費(fèi)聯(lián)動機(jī)制,形成旅游產(chǎn)業(yè)帶和利益共同體。

以王皮戲戲種同盟來發(fā)展旅游業(yè)。所謂戲種同盟就是提煉與王皮戲音樂元素相似的戲種結(jié)成同盟進(jìn)行互動,這樣可以在相近的戲曲藝術(shù)中吸收優(yōu)勢元素共贏發(fā)展。例如,王皮戲中的“跑燈”是地方戲曲最常見的形式,在全國有很多劇種都有“跑燈”環(huán)節(jié),可以把“跑燈”研究作為契機(jī),定期組織戲曲文化交流活動;再如,山東的王皮戲與東北三省的二人轉(zhuǎn)、二人臺模式雷同,都是以兩個人的表演為主要形式,也可以組織山東和東北三省相關(guān)的研究人員、表演團(tuán)隊進(jìn)行這方面的學(xué)術(shù)交流活動,讓王皮戲成為文化交流的使者。這樣的戲種同盟聯(lián)合活動不僅為王皮戲的傳承發(fā)展提供了交流的平臺,也為這些地方的經(jīng)濟(jì)旅游提供了文化支持。這樣的交流活動不僅可以帶來一批批外地游客,也為地方的旅游品牌打造起到宣傳的作用。

[責(zé)任編輯:公羽]

本文為山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“中國盛唐詩樂及其當(dāng)代價值研究”(項目編號:15CWYJ33)與山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“山東王皮戲表演特色及其植入教學(xué)實踐的研究”(項目編號:1506097)的階段性成果。

侯延爽(1970-),女,天津大學(xué)教育學(xué)院博士研究生;濟(jì)南大學(xué)音樂學(xué)院教授。

K203

A

1003-8353(2016)02-0142-05

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