文_宗爭(zhēng)

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飽經(jīng)苦難的猶太人

文_宗爭(zhēng)

我們對(duì)于猶太民族和他們的故事的認(rèn)識(shí)，很大程度上來(lái)自西方的電影。奧斯卡曾數(shù)次將獎(jiǎng)項(xiàng)或提名頒發(fā)給猶太題材的電影，譬如《辛德勒的名單》（第66屆最佳影片）、《美麗人生》（第71屆最佳影片提名）、《鋼琴家》（第75屆最佳影片提名）、《朗讀者》（第81屆最佳影片提名）等。這種狀況的出現(xiàn)絕非偶然，遠(yuǎn)可以追溯至二戰(zhàn)后對(duì)于人性的反思，近則可以考察美籍猶太人對(duì)美國(guó)社會(huì)文化的影響。我們只看一組數(shù)據(jù)，似乎就能夠說(shuō)明問(wèn)題了：美國(guó)的猶太人在美國(guó)總?cè)丝谥?，只?%，但美國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，有27%是猶太人。

猶太人，又稱猶太民族，發(fā)源于西亞的以色列地或希伯來(lái)地。如今，是廣泛分布于世界各國(guó)的一個(gè)族群。

根據(jù)猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬于猶太人。換句話說(shuō)，猶太民族并不僅僅是個(gè)靠血緣關(guān)系維系的族群概念，它還有特殊的宗教屬性。在猶太教出現(xiàn)之后，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，猶太民族和猶太教的范圍是基本重合的（即所謂的“族教合一”）。猶太人生而是猶太教徒，猶太教不歡迎外族皈依，要皈依猶太教的外族人必須通過(guò)考驗(yàn)才可以。因此，世界上僅有一小部分外族人成為猶太教徒。

公元前20世紀(jì)左右，一位名叫亞伯蘭（Abram）的人帶領(lǐng)猶太人從兩河流域遷徙到被稱作迦南（Canaan）的地方（即現(xiàn)在的巴勒斯坦地方），根據(jù)上帝的指示，亞伯蘭更名為亞伯拉罕（Abaraham），被尊奉為猶太人的先知。亞伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子雅各（Jacob），雅各生有12個(gè)兒子，他們的子孫演化為12個(gè)部落，并稱為“以色列人”。約公元前1720年，以色列人為逃避饑荒從迦南來(lái)到埃及，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)約430年之久的寄人籬下、受人奴役的苦難史。公元前13世紀(jì)，一個(gè)杰出的猶太人應(yīng)運(yùn)而生，他就是摩西（Moses）。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和統(tǒng)治者的奴役，決心離開(kāi)埃及，回到他們的祖先曾經(jīng)居住過(guò)的迦南圣地，重新開(kāi)始自由的生活。約公元前1290年，摩西率領(lǐng)他的同胞成功地逃脫了法老軍隊(duì)的追擊，出埃及，越紅海，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)40年的艱苦跋涉，到達(dá)西奈山附近。這一壯舉揭開(kāi)了猶太歷史的新篇章，摩西是以色列人公認(rèn)的偉大領(lǐng)袖和民族英雄。公元前11世紀(jì)，猶太人打敗了當(dāng)時(shí)在迦南地的七個(gè)部族，他們進(jìn)入了“流著奶和蜜”的“應(yīng)許之地”，建立了以色列王國(guó)。公元前933年，以色列王國(guó)分裂，北方叫以色列，南方叫猶太。

熟悉基督教圣經(jīng)的人對(duì)以上這段歷史敘述也許并不陌生。事實(shí)上，無(wú)論有人如何闡述這兩種宗教之間的差異，它們之間的相關(guān)性都是無(wú)可否認(rèn)的?；浇痰摹妒ソ?jīng)》，又被稱為“新舊約全書(shū)”，其中的“舊約”部分，就來(lái)自猶太教主要的經(jīng)籍《塔納赫》（Tanakh）。而猶太教與基督教的區(qū)別，也恰恰在于，猶太教只承認(rèn)摩西與上帝之間的約定，而不承認(rèn)耶穌基督與上帝訂立的新約。因此，當(dāng)耶穌降臨人世，宣稱自己是“猶太人的王”的時(shí)候，猶太祭祀用三十個(gè)銀元收買(mǎi)了耶穌的門(mén)徒猶大，將耶穌送上了十字架……

猶太人猶大出賣(mài)耶穌，常常被基督徒視為猶太人的罪狀之一。僅憑宗教敘述真的可以為現(xiàn)實(shí)中的人定罪嗎？原因恐怕沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。

在基督教被羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世定為“國(guó)教”之前，猶太人的地位已經(jīng)岌岌可危了。

在猶太人自己記述的歷史中，他們至少經(jīng)歷過(guò)三次“大流散”（the Dispersion），第一次是猶太人所建的“第一圣殿”被巴比倫王國(guó)所搗毀，淪為“巴比倫之囚”；其后，巴比倫被波斯人所滅，波斯皇帝允許猶太人重返家園，猶太人在耶路撒冷重建“第二圣殿”。但好景不長(zhǎng)，波斯帝國(guó)又被希臘—馬其頓國(guó)王亞歷山大所滅，猶太人又遭流放奴役，是為“第二次大流散”。

再后，羅馬軍團(tuán)征服歐洲，公元6年，迦南猶太人轉(zhuǎn)歸羅馬直接統(tǒng)治。羅馬帝國(guó)“鐵與火”的野蠻專制和橫征暴斂，激起了猶太人連綿不斷的武裝反抗，他們數(shù)度掀起反抗羅馬暴政的民族大起義，在歷史上稱為“猶太戰(zhàn)爭(zhēng)”。公元66年，羅馬總督弗洛魯斯公然搶劫耶路撒冷圣殿的財(cái)寶，憤慨萬(wàn)千的猶太人舉行暴動(dòng)殲滅羅馬駐軍，隨后又與前來(lái)鎮(zhèn)壓的羅馬軍隊(duì)爭(zhēng)戰(zhàn)數(shù)年。公元70年羅馬大將梯特率兵攻入耶路撒冷，第二圣殿被焚毀。此后，圣殿再也沒(méi)有重建。后來(lái)，一些猶太人在圣殿的西外墻廢墟上，用原圣殿所殘留的石塊壘起一堵長(zhǎng)48米、高183米的大墻，這就是著名的“哭墻”。

公元131年，哈德良皇帝禁止猶太教徒舉行割禮和閱讀猶太律法，并把猶太人趕出圣城。猶太人發(fā)動(dòng)了第二次大起義。歷經(jīng)三年，羅馬軍團(tuán)毀滅城市50余座、村莊近1000個(gè)，屠殺猶太人達(dá)58萬(wàn)。公元135年，耶路撒冷城被徹底破壞，農(nóng)田被撒鹽、種上荊棘，猶太人多數(shù)被擄掠為奴，史稱“第三次大流散”。

猶太人之所以在各個(gè)歷史階段被多個(gè)政權(quán)視為眼中釘，很大程度是因?yàn)槠鋰?yán)苛的宗教教義。猶太人不向任何政權(quán)的皇帝臣服，只服從于猶太人自己的祭司，祭司享有政治、軍事、商業(yè)、稅收和民事上的裁決權(quán)，并且有一整套對(duì)外的使節(jié)政策。換句話說(shuō)，誰(shuí)接納了猶太人，就相當(dāng)于承認(rèn)了一個(gè)國(guó)中之國(guó)。

1938年至1945年，在希特勒的直接指示下，納粹德國(guó)實(shí)施對(duì)猶太人的大規(guī)模屠殺。數(shù)年間，有600萬(wàn)猶太人死于這項(xiàng)駭人聽(tīng)聞的屠殺計(jì)劃，約占全世界猶太人總數(shù)的三分之一。

然而，這樣大規(guī)模的屠猶運(yùn)動(dòng)并不是第一次在歐洲發(fā)生?；浇虝?huì)為鞏固自己的權(quán)勢(shì)，于1179年在第三屆拉特蘭會(huì)議上做出禁止基督教徒與猶太人交往的規(guī)定。1215年第四屆拉特蘭會(huì)議上又頒布了一批直接針對(duì)猶太人的法令，要求人們嚴(yán)格執(zhí)行敵視猶太人的法律，并規(guī)定猶太人必須穿特別的外衣，佩戴特別的徽章。我們也許還能回憶起，二戰(zhàn)題材的電影中，納粹集中營(yíng)中的猶太人佩戴的六芒星徽章。這不是希特勒的首創(chuàng)，而是某種“復(fù)古”的顯現(xiàn)。

1492年，斐迪南國(guó)王為了建立一個(gè)真正的天主教王國(guó)，決定將西班牙的全部猶太人驅(qū)逐出去，被趕走或殘殺的猶太人多達(dá)40萬(wàn)。

16～17世紀(jì)，面對(duì)西歐各國(guó)對(duì)猶太人的迫害，許多猶太人移居到中、東歐。然而，東歐也并不是庇護(hù)所。1648年，赫米爾尼茨基率領(lǐng)烏克蘭人反對(duì)波蘭統(tǒng)治時(shí)，屠殺了10萬(wàn)多猶太人，洗劫了300多個(gè)猶太城鎮(zhèn)。猶太人把這場(chǎng)深重的災(zāi)難當(dāng)作“救世主降臨之前的陣痛”。1721年開(kāi)始，沙俄官方公開(kāi)實(shí)行反猶政策，至1727年，俄國(guó)的烏克蘭部分就再也沒(méi)有了猶太人。

1948年5月14日，聯(lián)合國(guó)宣告在以色列建立一個(gè)猶太國(guó)家——以色列國(guó)。猶太人在歷經(jīng)近2000年的流散之后，終于有了夢(mèng)寐以求的一個(gè)故鄉(xiāng)。而他們，也正在用自己特殊的方式，影響著世界的進(jìn)程。