張大海

現(xiàn)代兒童觀與兒童文學(xué)的創(chuàng)作

張大海

毋庸置疑，現(xiàn)代社會的進(jìn)步之一是對兒童的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)兒童，從而以兒童的視角關(guān)注兒童、理解兒童，這是人類為增加自身價(jià)值，注重人的階段化發(fā)展的重要成果?？梢哉f，正是因?yàn)橛辛丝梢詤^(qū)分的兒童階段和成人階段，人的發(fā)展才走上了理性的、階段化發(fā)展的軌道。

從文學(xué)教育史來看，西方國家對兒童的發(fā)現(xiàn)要早于東方。瑞典女作家塞爾瑪·拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》，英國作家劉易斯·卡羅爾的《愛麗絲夢游仙境》，奧斯卡·王爾德的《快樂王子》，法國作家圣-?？颂K佩里的《小王子》，都是這樣寓人生理想于幻想人物的作品。而且，由于這些作品的成功，它們的讀者也早已不局限于兒童，即便是成年人讀來，也頗有啟發(fā)。這種情況，正如我剛才提到的列維-布留爾所提到的原始思維，以及自原始社會后仍然存在于各民族的浪漫主義、象征主義的文學(xué)作品，都不必簡單地予以否定，而是仍要注意發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，這些頗具幻想內(nèi)容的作品，之所以在兒童中一代代地流行，就在于它們對兒童思維的認(rèn)同。

一部小說一旦完成了，進(jìn)入流通領(lǐng)域了，對這部小說的評判就要?dú)w屬于讀者了。王如雖然是大慶的作家，在地理位置上不同于北京、上海等文化中心城市的作家，但其作品卻可以超越地理環(huán)境限制，成為中華文化共同體的一員。從這個意義來說，評價(jià)王如的小說就不能只局限在大慶文學(xué)、黑龍江文學(xué)的范疇，而是要思考王如的小說在當(dāng)前華語文學(xué)中的價(jià)值，這也是認(rèn)定王如文學(xué)作品的主要參考。

王如是注重寫實(shí)的小說家，而且注重文學(xué)的教育功能。這點(diǎn)從他的小說《家風(fēng)》可以很明顯地看出來，這次他發(fā)表的小說《追太陽》也是如此。無疑，他的小說是用來教育孩子的，他的小說也是要來傳播正能量的。這是他的文學(xué)觀在創(chuàng)作上的直接反映?！蹲诽枴返闹魅斯詹樯w的遭遇很讓人同情，他在經(jīng)歷病患后不得不失去一條腿，又不得不忍受雙目失明的遭遇，仍能不放棄自己，以堅(jiān)韌不拔的意志取得驕人成績，確實(shí)讓人感動?？梢哉f，這樣的故事和這樣的人物，在中華民族的民族性上和文化史上，永遠(yuǎn)都是值得尊敬的。王如選擇這一現(xiàn)實(shí)中的人物進(jìn)行小說創(chuàng)作，確實(shí)是對中華民族基本美德的肯定。但這樣創(chuàng)作的兒童文學(xué)，也許就是王如在將來的兒童文學(xué)創(chuàng)作中可能遇到的一個問題。這樣的紀(jì)實(shí)性美德小說，它的前提條件，必定是要提前發(fā)現(xiàn)一個孩子的美德，如果現(xiàn)實(shí)中未能充分找到這樣一個孩子，他就有可能無法按照寫實(shí)風(fēng)格創(chuàng)作下去。這就像著名的故事《孔融讓梨》和《司馬光砸缸》，他們之間相似的道理也就在這里。

如果從小說的創(chuàng)作理念來歸類，王如的《追太陽》也就更接近這種更為古典的兒童故事，它們的功能都在以成人的視角規(guī)訓(xùn)孩子的行為，以成人的滿意為孩子的行動指南。這篇《追太陽》中的哈日查蓋，人物形象具有獨(dú)特性，也有英雄性，但是否能在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生普遍閱讀的驅(qū)動力，就是一個問題了。事實(shí)上，王如的這部《追太陽》可能更具有中華民族的古老傳統(tǒng)的民族性價(jià)值，屬于典型的政治正確型創(chuàng)作，也由于這種政治正確性，就有可能缺乏適合兒童幻想的原始思維。造成這種差異的主要原因，即在于王如所理解的文學(xué)，當(dāng)然也包括兒童文學(xué)所具有的載道的功能、教育的功能，仍是他進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時的主要目的。當(dāng)然，這也會成為他在未來的小說創(chuàng)作中的主要內(nèi)容。

另外，這部小說也有一處顯而易見的錯誤。小說封面中哈日查蓋截肢的圖和內(nèi)頁中哈日查蓋截肢的圖，不是同一條腿，這可能是責(zé)任編輯的責(zé)任。但也有必要提醒一下作者和責(zé)編。

張大海，大慶師范學(xué)院文學(xué)院講師，博士，評論家