摘 要：盛行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是近代藝術(shù)發(fā)展史上一次具有里程碑意義的藝術(shù)思潮，它致力于把繪畫、雕塑、建筑、以及工藝產(chǎn)品等視覺藝術(shù)融為一體，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中取得了不可磨滅的功績，尤其在繪畫藝術(shù)上更是展現(xiàn)出前所未有的革命性與突破性。本文主要闡述在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)期間繪畫藝術(shù)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并通過幾位具有代表性意義的藝術(shù)家作為例子，以分析他們的藝術(shù)風(fēng)格為切入點(diǎn)，從而了解新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的繪畫藝術(shù)在當(dāng)時(shí)西方社會(huì)所呈現(xiàn)的時(shí)代特征和藝術(shù)面貌。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；繪畫藝術(shù)；時(shí)代特征；藝術(shù)面貌

一、引言

所謂的“新藝術(shù)”是指19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在西方興起的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮以及藝術(shù)實(shí)踐的總體風(fēng)尚。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一場聲勢(shì)浩大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它前承19世紀(jì)中后期的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，又后啟兩戰(zhàn)間的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及后來的現(xiàn)代主義。從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、書籍插畫一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響。在范圍上更是囊括了歐洲大陸、英美以及亞洲地區(qū)，并在不同的地區(qū)和國家對(duì)這種藝術(shù)風(fēng)潮有著不同的稱呼。但從總體的風(fēng)格特點(diǎn)來說，雖然各國之間表現(xiàn)的形式各存差異，但它們都同時(shí)體現(xiàn)了一個(gè)“新”字。這種“新”既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的揚(yáng)棄更是在一定程度的叛離。而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所獨(dú)具的轉(zhuǎn)折性和創(chuàng)新性，在繪畫領(lǐng)域中表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。它們放棄參照傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)工業(yè)化時(shí)代有著強(qiáng)烈的反映，并重新掀起對(duì)工藝美術(shù)的熱衷，探索出以新媒介、新風(fēng)格、新形式所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、商業(yè)性

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是以普通民眾作為其藝術(shù)實(shí)踐主體的藝術(shù)思潮，它與商業(yè)活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如招貼畫、書籍插畫、包裝上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所表達(dá)出的繪畫特點(diǎn)具有重大的革新意義。商業(yè)性的融入使繪畫藝術(shù)具有了社會(huì)實(shí)用性和商品流動(dòng)性，并為繪畫加以一個(gè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的量。其中與這一領(lǐng)域密切相關(guān)的人物無疑就是勞特列克?！凹t磨坊”酒館是勞特列克常去的一個(gè)娛樂場所，這里夢(mèng)幻般的歌舞表演與消費(fèi)娛樂成為他創(chuàng)作的靈感。后來酒館老板向他訂購一幅廣告的招貼畫，即一夜成名的《紅磨坊》。勞特列克在作品中把畫面作了出色的梯次布置，并以線條勾勒出人物形象。背景以三行紅色大字重復(fù)寫出“紅磨坊”的字樣，一對(duì)男女的形象作為畫面中的主角，而其他人物則以剪影的形式出現(xiàn)，整幅作品給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，因此獲得了巨大的成功。在同一時(shí)期他還創(chuàng)作了另一幅著名的招貼畫《日本沙發(fā)》，這是他為一次小型音樂會(huì)所作的招貼畫，反應(yīng)了日本藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)西方藝術(shù)的影響。對(duì)比起同時(shí)代的藝術(shù)大師，他的作品在保留著濃厚繪畫藝術(shù)性的同時(shí)更注重商業(yè)的實(shí)用性。在科技發(fā)達(dá)的今天，像勞特列克這樣的創(chuàng)意繪畫大師所手工繪制的平面圖畫作品，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)超于科學(xué)技術(shù)的涵義。他的作品不僅對(duì)后世商業(yè)繪畫有著極大的影響，更表現(xiàn)出自身對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新追求與情懷。

三、裝飾性

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)確來說是一場影響深遠(yuǎn)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它十分強(qiáng)調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)因素的和諧與一致。古希臘瓶畫的簡潔明快、洛可可時(shí)代的纖巧柔美、日本浮世繪的錦繡萬花、以及西域的異國風(fēng)情都成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中繪畫的重要裝飾手段，對(duì)裝飾性如此孜孜不倦的追求成為當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)上的強(qiáng)烈訴求。而古斯塔夫.克里姆特?zé)o疑是那時(shí)代最為杰出的裝飾設(shè)計(jì)師。他的作品中能感受到一種“匠人式的情調(diào)”，濃厚的色彩、精準(zhǔn)的造型、以及精巧別致的裝飾。他吸收古埃及、希臘等異域元素，利用平面布局把拜占庭鑲嵌畫的裝飾趣味引入畫中，還利用綜合材料以及多種形象和色彩，創(chuàng)造出極具感染力的畫面，因此他的作品往往被稱為“畫出來的鑲嵌”。作品《吻》無疑是他最杰出的代表作之一。畫中情侶相抱相依，人物的手和頭部均采用寫實(shí)的表達(dá)方式，而其余部分則被黃金色彩的抽象圖案所覆蓋，極具象征主義和裝飾主義的審美趣味。各種紛繁復(fù)雜的裝飾圖案融匯于有限的空間中，充斥著耐人尋味的微妙變化，無限的張力在理性的布置與限制中激烈涌動(dòng)著，實(shí)現(xiàn)了繪畫性與裝飾性的完美統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了繪畫形式的進(jìn)步與創(chuàng)新。

四、自然性

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以師法自然為宗旨，運(yùn)用自然元素作為表現(xiàn)手段。在公共設(shè)施、建筑、家具、陶瓷以及繪畫都具有濃厚的自然主義傾向。尤其在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)自然中不存在完全的平面和直線，并采用大量的動(dòng)植物紋樣，突出表現(xiàn)曲線與有機(jī)形態(tài)。因此這種繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)也經(jīng)常被稱為“自然風(fēng)格”。捷克畫家穆夏對(duì)于這種自然性的表達(dá)在眾多的藝術(shù)家當(dāng)中可謂是佼佼者。穆夏的作品吸收了自然物象那千變?nèi)f化的外形與輪廓線，用感性化的曲折線條與明快的水彩效果創(chuàng)造了被稱為“穆夏風(fēng)格”的人物形象。作品《三季》中畫面由青春美貌的女性和富有自然形態(tài)的花草組成。婀娜多姿的女性甜美優(yōu)雅，玲瓏曲致；嫣紅似霞的玫瑰奇香四溢，鮮麗嬌媚。他將新藝術(shù)中流行的曲線變化和自然風(fēng)格發(fā)揮到了極致，把自然性的表現(xiàn)貫徹到畫面的每處細(xì)節(jié)，使觀者仿佛置身于一個(gè)春意盎然的自然環(huán)境當(dāng)中。

五、時(shí)代性

每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都是其特定年代的集體性記憶，是一個(gè)時(shí)代的印記。藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和形式都有其固定的時(shí)代意義與價(jià)值特征，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活與環(huán)境現(xiàn)狀的真實(shí)體現(xiàn)。毋容置疑，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的繪畫藝術(shù)同樣具備著記錄時(shí)代性的功能，并作為它藝術(shù)特點(diǎn)的主要表現(xiàn)。十九世紀(jì)末，歐洲人對(duì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一種“世紀(jì)末情結(jié)”的思想危機(jī)。人們對(duì)資本社會(huì)的腐朽、墮落和庸俗感到不安與焦慮。藝術(shù)家們敏銳地捕捉到這種意識(shí)形態(tài)，并時(shí)刻在自己的作品中暗示并強(qiáng)化這種頹廢情緒。比亞茲萊作為“新藝術(shù)”的代表人物，以其貼切的筆觸把人們對(duì)于一個(gè)世紀(jì)的終結(jié)所體現(xiàn)出的消極悲觀表現(xiàn)得淋漓盡致。他善于在人類的病態(tài)情感與丑惡中發(fā)掘美的存在。在他為《莎樂美》所作的系列插畫中，作品《最高潮》利用簡潔流暢的線條與怪誕的人物造型表現(xiàn)出丑陋污穢的人性和富有攻擊性的形象。畫中主人公手捧愛人的頭顱，親吻并凝視著他，頭發(fā)激動(dòng)地往上飄升。頭顱的血液往下流淌并化作一朵令人戰(zhàn)栗的“惡之花”。作者描繪這種極端的“惡”并不是對(duì)傳統(tǒng)的單純反叛或是道德的沉淪，而是通過另類的視覺途徑表達(dá)欲望與現(xiàn)實(shí)的矛盾，以嘲諷、色情、邪惡、丑陋的病態(tài)人物形象暗示出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明背后的精神頹廢和時(shí)代罪惡面貌。

六、結(jié)語

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的繪畫藝術(shù)發(fā)展與歐洲當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況有著密不可分的聯(lián)系，它是由一些杰出的藝術(shù)家所推動(dòng)的，藝術(shù)的創(chuàng)新性是其動(dòng)力。他們突破了固有的教條，放棄任何一個(gè)模式化的藝術(shù)實(shí)踐和體系，也體現(xiàn)了人類自我解放和覺醒。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的繪畫作品曾深深地影響和改變?nèi)藗兊纳钣^念，為藝術(shù)注入了新鮮的血液和無窮的創(chuàng)造力，影響了整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域和文化系統(tǒng)，這種種跡象都彰顯了它所存在的巨大張力。

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作者簡介：陳駿洪（1989-6-），男， 漢， 廣東肇慶人 ， 廣東工業(yè)大學(xué) 碩士研究生在讀 ， 研究方向：繪畫藝術(shù)與理論研究 。