楊萍

摘 要： 德育是一門實(shí)踐性學(xué)科，這一特點(diǎn)被忽視導(dǎo)致德育課效果差，學(xué)生反感。德育課堂應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，完善評(píng)價(jià)體系，融洽師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的德育實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞： 中職德育 課堂教學(xué) 實(shí)踐性

德育是一門實(shí)踐性學(xué)科，但目前的德育教學(xué)往往脫離學(xué)生實(shí)際，只重視德育課的教學(xué)作用，重視德育理論與知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。中職生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，自覺(jué)學(xué)習(xí)能力弱，自我控制能力弱，知識(shí)理解能力弱，但他們感性強(qiáng)，實(shí)踐能力強(qiáng)，只有通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生才能接受德育知識(shí)，才能浸潤(rùn)他們的心靈，化為他們的行為習(xí)慣。

一、德育課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.教師講授越來(lái)越精彩，浸入學(xué)生心靈東西的越來(lái)越少。

教師備課中首先考慮的是如何把一堂課的內(nèi)容講得更精彩，收集案例、組織語(yǔ)言，感情豐富、情緒激昂，但最致命的是忽視他們的聽(tīng)眾，甚至有老師講得越精彩，學(xué)生越置身事外的狀況。這是教師的教學(xué)理念問(wèn)題，認(rèn)為教學(xué)就是教，就是“灌輸”，忽略學(xué)生的主體作用、教師的引導(dǎo)作用，忽視調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考及處理問(wèn)題的能力。在課堂組織上單向灌輸過(guò)多，缺乏應(yīng)有的交流、討論，即使有討論，也是為了得出既定的道德結(jié)論，而不是為了學(xué)生道德認(rèn)知、道德自省能力的提高。這實(shí)際上是一種“強(qiáng)暴式”傳遞方式，是德育人性化缺失的重要表現(xiàn)，這樣的德育在內(nèi)容上明顯重理性規(guī)范輕感性情感，學(xué)生的情感生命成長(zhǎng)在這兒無(wú)一席之地。更何況，即使是理性地教，也忽視學(xué)生才是道德生成的主體，忽視唯有被學(xué)生體認(rèn)了的規(guī)范或規(guī)則，才有可能影響到學(xué)生的行為。德育教學(xué)要重視學(xué)生的實(shí)踐性。

2.課堂和課下兩張皮，學(xué)生沒(méi)有將課程要求轉(zhuǎn)化思想情感、行為習(xí)慣。

德育課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，下課后學(xué)生就忘到九霄云外，考試也是檢驗(yàn)知識(shí)理解，并沒(méi)有檢驗(yàn)德育知識(shí)的實(shí)踐成果。把學(xué)生看成是道德知識(shí)的接收器，抹去情感和意志的體驗(yàn)。重視說(shuō)服教育法，注重灌輸課本要求的道德要求。學(xué)生由于文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，在掌握教育理論德育知識(shí)時(shí)，不但容易停留在感性認(rèn)識(shí)和表面認(rèn)識(shí)上，而且?guī)缀鯚o(wú)法對(duì)將掌握的理論內(nèi)容自覺(jué)內(nèi)化為自身思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。教師沒(méi)有把課堂教學(xué)的智育與課堂應(yīng)滲透的德育有機(jī)融合，造成在課堂教學(xué)中的學(xué)科知識(shí)和道德準(zhǔn)則的“兩張皮”?！肮び破涫?，必先利其器”，創(chuàng)新德育教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生德育的內(nèi)在活力是中職德育走出困境的有效途徑。

3.德育課程考核與評(píng)價(jià)不能客觀地反映學(xué)生的德育現(xiàn)狀。

現(xiàn)行的德育考核評(píng)價(jià)方式是：重學(xué)習(xí)結(jié)果而輕學(xué)習(xí)過(guò)程，能很好地考查學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的結(jié)果，卻無(wú)法考查學(xué)生平時(shí)課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感意志、價(jià)值觀及運(yùn)用能力，這都不利于學(xué)生情感的內(nèi)化和品德的養(yǎng)成；重理論知識(shí)而不關(guān)心學(xué)生實(shí)際，只是為考試而考試，而不是學(xué)生情感、態(tài)度與運(yùn)用的綜合提升過(guò)程；只有教師評(píng)價(jià)而缺乏學(xué)生評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知停留在課堂，使得教師很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生課外的閃光點(diǎn)，也不能客觀準(zhǔn)確地檢測(cè)學(xué)生的德育實(shí)踐。

二、應(yīng)對(duì)措施

1.創(chuàng)新教學(xué)方法，重視德育教學(xué)的實(shí)踐性。

老師“教”學(xué)生“學(xué)”，單純以教為主，忽視調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考及處理問(wèn)題能力的教學(xué)，與新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)德育課的培養(yǎng)目標(biāo)格格不入，創(chuàng)新教學(xué)方法勢(shì)在必行。中職學(xué)生思想豐富、活躍，喜歡平等對(duì)話、新鮮事物，他們不喜歡老調(diào)常談，也不喜歡說(shuō)教式、灌輸式的教學(xué)方式。教師要了解學(xué)生最關(guān)心關(guān)注的問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用學(xué)生熟悉的語(yǔ)言，采用討論式、案例式、項(xiàng)目式等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，講述學(xué)生最需求最前沿的知識(shí)內(nèi)容，讓不同層次的學(xué)生都得到教育、服務(wù)、引導(dǎo)和發(fā)展，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力，真正達(dá)到教書(shū)育人的目的。

德育教學(xué)要重視實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)是指通過(guò)貼近學(xué)生生活實(shí)際的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)、自覺(jué)感悟教育要求的一種教育形式，是使學(xué)生的思想教育從他律發(fā)展為自律的一種重要教育形式，是實(shí)現(xiàn)有效德育的手段之一。皮亞杰的德育理論表明：道德的發(fā)展總是從他律到自律的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)道德要求從他律到自律的條件是：當(dāng)教育因素觸及人的精神需要時(shí)，受教育者才能處于積極地接受狀態(tài)，從而產(chǎn)生良好的內(nèi)化過(guò)程。實(shí)踐是解決德育從他律到自律的重要途徑。德育的理論只有與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好的行為與習(xí)慣。特別是針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想特點(diǎn)，在德育課程中采取單純的“說(shuō)理”、“講解”等方式，不僅不能被學(xué)生接納，同時(shí)可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教育的逆反心理，引起德育課程教學(xué)的危機(jī)。教育內(nèi)容體系的安排過(guò)多地闡述理論知識(shí)層面，從而形成教育內(nèi)容、要求與學(xué)生實(shí)際接受能力之間矛盾的尖銳性，激發(fā)教與學(xué)之間矛盾的激烈性。為此，德育課程的實(shí)踐性探索是德育教育的生命力。

2.融洽的師生關(guān)系會(huì)成為德育力量，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

“親其師”才可能“信其道”。教師與學(xué)生首先以人與人的身份相互尊重與交流，在相互尊重與交流的過(guò)程中，學(xué)生從教師那兒學(xué)會(huì)如何尊重人，如何與他人交流；教師從學(xué)生那兒獲得為師的尊嚴(yán)與成就。在課堂教學(xué)中，如果教師在教學(xué)態(tài)度上不好，不尊重學(xué)生，就有可能導(dǎo)致學(xué)生全面抵觸教師，哪怕學(xué)生明知這樣的抵觸會(huì)讓自己在學(xué)業(yè)的道路上“終不食而死”。好比現(xiàn)在的家長(zhǎng)都希望孩子多吃點(diǎn)好長(zhǎng)身體，于是每頓不但大魚(yú)大肉還急吼吼地往孩子嘴里塞，殊不知，在沒(méi)有多種味道搭配的情況下，在沒(méi)有正常進(jìn)食速度的情況下，只會(huì)讓孩子越來(lái)越討厭吃飯，甚至到厭食的程度。吃飯尚且如此，學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)又能好到哪兒去。作為一名教師，擁有豐富的知識(shí)和多方面的能力是一種美；面對(duì)學(xué)生，一張誠(chéng)摯的笑臉，一句溫馨的叮嚀，這些也是一種美，并且是最永恒的美。在走進(jìn)課堂時(shí)，不管有多大的煩憂，露出你真誠(chéng)的笑臉，便可以拉近師生間的距離。一個(gè)信任的眼神、一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)、一次真誠(chéng)的交流都會(huì)從心靈深處感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使教與學(xué)互相交融，師與生互相尊重，達(dá)到至高的教學(xué)境界，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

3.根據(jù)市場(chǎng)需求確定德育教學(xué)目標(biāo)。

德育教學(xué)應(yīng)該以企業(yè)的需要為背景，以學(xué)生在企業(yè)的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為主體構(gòu)建知識(shí)，德育課本中蘊(yùn)含著豐富的企業(yè)文化精髓。企業(yè)文化是培養(yǎng)職業(yè)道德的沃土，抓住企業(yè)文化精神，讓其融入職業(yè)道德教育，猶如有源之水，有根之木。關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，淡化教育色彩，有助于提高德育實(shí)效?？紤]企業(yè)一線的實(shí)踐工作需求，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的道德意識(shí)逐漸內(nèi)化為道德意志，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的形成發(fā)展。只有當(dāng)學(xué)生的道德行為最終形成，才能說(shuō)德育工作取得實(shí)質(zhì)效果。

4.改革課程評(píng)價(jià)體系，注重過(guò)程性考核，體現(xiàn)德育的實(shí)踐性。

根據(jù)《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn)》（教職成[2008]6號(hào)）文件，其強(qiáng)調(diào)中職學(xué)校德育課教學(xué)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一。傳統(tǒng)的期末學(xué)業(yè)成績(jī)考試，無(wú)法滿足教育的需求。這樣的測(cè)試讓教師和學(xué)生都傾向于死記硬背的教學(xué)風(fēng)格，無(wú)法使學(xué)生對(duì)德育課感興趣，無(wú)法真正理解或?qū)嶋H運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。一張?jiān)嚲砀静荒茉u(píng)價(jià)學(xué)生的德育水平，卷面分?jǐn)?shù)與學(xué)生的德育水平并不成正比。因此，需要選擇一套科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一。試驗(yàn)用多樣化形式進(jìn)行對(duì)學(xué)生的考試。如分基礎(chǔ)知識(shí)、理解知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐三部分，形式分為開(kāi)卷和閉卷，基礎(chǔ)知識(shí)和理解知識(shí)在課堂上考，社會(huì)實(shí)踐教師出題后，可以在課堂外求助家長(zhǎng)或朋友完成，這種綜合性的考核模式為增強(qiáng)德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感提供了有價(jià)值的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn).

[2]皮亞杰.《道德發(fā)展階段理論》.

[3]吳東星.《中職德育課程考核與評(píng)價(jià)存在的弊端》.